注释,注释: Культура выполняет в общественном развитии функцию кристаллизации экономических изменений. Во время социальных революций классовый антагонизм достигает непереходного предела, и как следствие – культура и ценности общества не всегда находятся в единой системе координат, между классами растет непонимание. Соответственно, то, что ранее сплачивало людей разных социальных групп, в период революции перестает существовать. Дисбаланс ценностей выражается на трех уровнях - структурном, культурно-историческом и индивидуальном, что соответствует марксистской триаде «общее-особенное-единичное». Эта дисгармония является предметом нашего исследования. За основу взят формационный подход к исследованию общественного развития. Классический марксизм скорректирован на основании признания более активной роли культурной «надстройки» в историческом процессе. Основными методом выступила – историческая компаративистика. Автор статьи различает три группы ценностей. В балансе между ними кристализуется взаимодействие формально-исторической и конкретно-исторической логик общественного развития. Поправки в ход истории вносит не просто конкретная культура, но также – историческая память народа, общие символы и мифы, которые выражают общую систему ценностных ориентиров общества. Система ценностей легитимирует (либо отвергает) ту или иную форму социального переустройства, что делает ее одним из факторов общественного развития - в одних странах крестьянская война не перерастает в революцию (Германия XVIв.), в других – начинается революция и допускается даже казнь короля (Англия XVIIв.).

Abstract: In the process of social development culture performs the function of 'crystallisation' of economic changes. At the time of social revolutions antagonism between different classes reaches the point when it can't be overcome and, as a result, culture and social values happen to be in different coordinate systems which leads to more misunderstanding between classes. Consequently, values that used to unite people of different social groups stop existing in the period of revolutions. The broken balance of values is expressed at the three levels, structural, cultural-historical and individual ones, which agrees to Marx' triad 'general-particular-singular'. The aforesaid disharmony is the subject of the present research. The research is based on the concept of socioeconomic formations that is used to study social development. Classical Marxism is enriched with the author admitting a more active role of the cultural 'superstructure' in the hsitorical process. The main method of the research is the historical comparative analysis. The author of the article describes the three groups of values. According to the author,  the balance between these groups of values 'crystallise' the interaction between the formal historical and specific historical logics of social development. Not only a specific culture changes the course of history but so does the historical memory of a nation, general symbols and myths that express the entire system of values of a community. The system of values legitimate (or reject) this or that form of social restructuring which makes it to be one of the drivers of social development. In some countries Peasants' War never turns into revolution (like in Germany of the XVIth century) and in other countries it does lead to a revolution or even an execution of a king (England of the XVIIth century). 

注释,注释: Ценностный фактор играет огромную роль в деле консолидации общества. Культурная «гегемония» правящего класса образует баланс ценностных установок всего социального организма. В XIX веке индийская интеллигенция начала создавать новую идеологию. Столкнувшись с рядом преград на своем пути, идея национального освобождения не могла одинаково быстро прижиться в массах. Предмет нашего исследования – формирование прообраза всеиндийской системы ценностей, который стал значительным шагом к освобождению страны от Британского владычества. За основу данного исследования роли политической и культурной надстройки взята концепция культурной «гегемонии» А. Грамши. Автор статьи предлагает посмотреть на ядро культуры, систему ценностей, как на фактор повлиявший на возникновение в широких массах идей национального освобождения. Сложность образования в колониальной Индии единой системы ценностей связана с внутренним религиозным, этническим, экономическим и географическим разнообразием регионов. Носителю ценности освобождения страны от Британского владычества, которым сначала выступала лишь интеллигенция, необходимо было заручиться поддержкой широких масс. Прообразы единых для всей Индии социально-культурных ценностей можно найти и в доколониальный период, однако стремления к экономической и этико-политической солидарности против власти иностранцев еще не возникало. Зарождение баланса ценностей в социальной среде привело к началу освобождения Индии от Британского владычества, а ценностный фактор стал набирать все больший удельный вес в общественном развитии.

Abstract: Value factor plays a huge role in the consolidation of society. Cultural "hegemony" of the ruling class forms the balance of attitudes of the entire social body. In the XIX century, Indian intellectuals began to create a new ideology. Faced with a number of obstacles in its path, the idea of national liberation could not equally quickly take root among the masses. The subject of our study - the formation of an all-India pre-image system of values, which was a significant step towards the liberation of the country from the British rule.The basis for research on the role of political and cultural superstructure taken the concept of cultural "hegemony" of Antonio Gramsci.The author offers a look at the core of culture, system of values, both factors will affect the appearance of the broad masses of ideas of national liberation. The complexity of education in colonial India unified system of values associated with internal religious, ethnic, economic and geographic diversity of the region. Bearer of values of liberation from British rule, which at first appeared only intellectuals, it was necessary to enlist the support of the masses. The inverse images of uniform for the whole of India socio-cultural values we can find in the pre-colonial period. However, the pursuit of economic, ethical and political solidarity against the power of foreigners has not yet occurred. The origin of the balance of values in the social environment has led to the beginning of the liberation of India from British rule, and evaluative factor began to gain an increasing share in social development.