(Опубликовано в журнале «Человек и культура» №4, 2015)

26/07/2015

Семиосфера содержания современного дошкольного образования представлена разнообразными знаками и символами. Давно-давно Конфуций, рассматривая сущность мира, говорил, что знаки и символы управляют миром, а не слово и не закон. По мнению Ю.М.Лотмана, семиосферу можно сравнить с музеем: «Представим себе залу музея, где в разных витринах выставлены экспонаты разных веков, надписи на известных и неизвестных языках, инструкции по дешифровке, составленный методистами пояснительный текст к выставке, схемы маршрутов экскурсий и правила поведения посетителей. Если мы сюда поместим еще самих посетителей с их семиотическим миром, то получится нечто напоминающее картину семиосферы» [1]. Содержание дошкольного образования строится по этому же принципу. Оно включает в себя знаки и символы различных областей жизни – природы, социума, искусства. Объединение их в целостную картину мира происходит благодаря переводу, выступающему основным механизмом сознания, в котором происходит постоянный перевод с одного культурного языка на другой: с языка ощущений – на язык понятий, с языка природы – на язык искусства и т.д.

Образы, знаки и символы имеет тенденцию к взаимодополнению друг друга, так как любой образ отображается в знаке, а знак имеет «ауру» образного контекста. Ю.И.Романов подчёркивает: «Знаки порождаются не только сигнальными формами, их источниками выступают также и образы» [2, с.12]. Автор понимает символ, как форму проявления духа, глубинных духовных начал, соотносимых с человеческим существованием. С его точки зрения, символ формально занимает промежуточное положение между образом и знаком. Именно в символе содержится весь спектр высокозначимой информации, относящейся к духовной жизни человека. Эта информация не может быть представлена рационально, поскольку выражает связи человека с «запредельным». В гносеологическом отношении она является вероятностным знанием, глубинный смысл которого ассоциирует символ.

Читать статью