注释,注释: Объектом исследования данной статьи являются процессы, связанные с переформатированием мировоззренческой и духовной обстановки, формированием новых философских групп в постсоветской мысли, шедшими в 90 гг. XX и первом десятилетии XXI вв.
Предметом исследования – неформальные философские группы в постсоветской России, их формирующиеся институции и история отношений с другими интеллектуальными группами.
Автор видит исторические корни этих новых складывающихся групп в архетипическом противостоянии славянофилов и западников, рассматривая сегодняшние мировоззренческие коллизии как воспроизведение этого традиционного для России конфликта.
Методология исследования базируется на подходе, согласно которому сетевая структура отношений между интеллектуалами определяет общезначимое пространство интеллектуального внимания, которое структурируется на несколько конкурирующих позиций. Основными результатами проведенного исследования можно считать:
- описание характерологических реакций интеллектуалов на разрушение основ прежнего дискурса;
- краткое описание истории, теоретических особенностей, состава и институциональной представленности шести интеллектуальных направлений, среди которых: "феноменологи", "постмодернизм", "неомарксизм", "гносеологи", "аналитики" и "контекстуалисты";
- характеристика их стилевых особенностей самовыражения и историко-философских корней;
- характеристика перипетий коммуникации этих групп с другими подобными образованиями.

关键词: постсоветская философия, неформальная коммуникация, сетевой подход, российский дискурс, феноменология, неомарксизм, постмодернизм, эпистемологи, философы науки, аналитические философы

参考书目:
Розов Н.С. Русская философия в поворотах истории: фатальна ли периферийность // Философия и общество. 2016. № 3. С. 96–115.
Тлостанова М. Существует ли постсоветская мысль? О колониальности знания, внешнем имперском и двойном колониальном различиях. 23.09.2015. Сайт Гефтер. URL: http://gefter.ru/archive/16006 (Дата доступа: 03.01.2017).
Постмодернизм и культура (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1993. № 3. С. 2-80.
Историко-методологический семинар "Русская мысль". РХГА. URL: http://rhga.ru/science/conferences/rusm/ (Дата доступа: 03.01.2017).
Большев А.О. Постмодернистский империализм петербургских фундаменталистов (к вопросу о роли эклектики в современной русской культуре) // Вестник Ленинградского государственного университета имени А.С. Пушкина. Сер. Филология. 2015. Т. 1. № 02. Научный журнал. СПб.: ЛГУ имени А.С. Пушкина. С. 47-56.
Бузгалин А.В., Колганов А.И. Социальная философия постсоветского марксизма в России: ответы на вызовы XXI века (тезисы к формированию научной ш

注释,注释: Объектом исследования является творческое наследие Н.Я. Данилевского. Предмет исследования – концепция Н.Я. Данилевского о культурно-исторических типах и её влияние на развитие России в современных условиях глобального кризиса.
Автор подробно рассматривает состояние человеческого общества на современном этапе развития, приводит взгляды западных исследователей Э. Тоффлера, Ф. Фукуямы, отечественных мыслителей М.А. Бакунина, А.А. Зиновьева, В.В. Ильина, А.Г. Дугина, которые подтверждают главный вывод автора о кризисном состоянии нашей цивилизации.
В статье излагаются причины кризиса: принцип универсализма, обосновывающий магистральный путь человечества, идеи либерализма, насаждаемые лидерами западных стран, последствия НТР, которые не были учтены правящими элитами.
Показана негативная роль такого явления, как «европейничание», названное Данилевским социальной болезнью, которая вынуждает нашу страну занимать позицию арьергарда, вечно догоняющего передовые страны.
Методология исследования включает методы: междисциплинарный, системного анализа, диалектический, культурологический, рациональной реконструкции, компаративистский, соотношение исторического и логического. Основными выводами данного исследования являются:
В решении вопроса обретения Россией собственной государственной идеологии, отражающей национальные интересы страны, может сыграть большую роль парадигма Н.Я. Данилевского.
Концепция культурно-исторических типов опирается на исторический опыт отношений России и Европы, дает возможность формирования новых отношений не только между славянскими народами, но и государствами других континентов.
Концепция Н.Я. Данилевского, являясь альтернативой универсализму, придает новый импульс к поиску иных вариантов мироустройства и миропорядка.

关键词: социальный кризис, концепция, монополизм, историософия, славянофилы, культурно-исторический тип, патриотизм, западничество, либеральная модель, национальная идеология

参考书目:
Трубецкой Е.Н. Избранное. М.: Канон, 1997. 480 с.
Философский энциклопедический словарь. М. Изд-во «Советская энциклопедия», 1983. 840 с.
Фукуяма Ф. Великий разрыв: Пер. с англ. М.: ООО «Изд-во АСТ», 2003. 474 с.
Чумаков А.Н. Глобальный мир. Проблема управления // Век глобализации. 2010. № 2. С. 54.
Ильин В.В. Новый миллениум для России: путь в будущее. М.: МГУ, 2001. 224 с.
Карсавин Л.П. Восток, Запад и русская идея / Ястребицкая А.Л. Историк-медевист Лев Платонович Карсавин (1882-1952): Аналитический обзор. М., 1991. С. 61-130.
Тоффлер Э. Шок будущего [Текст]: [пер. с англ.] / Э. Тоффлер. М.: ООО «Издательство ACT», 2003. 557 с.
Буренков А.В., Воробьев Ю. Л. К истокам национальной идеологии // Социальное воспитание молодежи на основе традиционных ценностей Русского мира: Материалы XII Международной научно-практической конференции / Под ред. А.В. Репринцева: в 2 тт. Т. 1. Курск: ООО «Мечта», 2016. С. 223-228.
Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. Перево

注释,注释: Понятие народа, его роль и значение в концепциях общественного развития крупнейших представителей народнической традиции - А.И.Герцена, М.А.Бакунина, П.Л.Лаврова, П.Н.Ткачева. Исследуется теоретическое обоснование Герценом ведущей роли славянских народов, русского народа в истории. Анализируется проблема способности народа на уровне инстинкта или на уровне рациональности к формированию и реализации общественного идеала.
Исследуется проблема возможности просветительской деятельности, проблема внесения в народ рациональных ценностей. Анализируется проблема : народ и образованное меньшинство, народ и революционное меньшинство. проанализировано влияние народнических интерпретаций понятия народ на советскую идеологию и современное общество Данная статья опирается на принцип историзма, принцип единства исторического и логического.
Использован метод историко-сравнительного анализа, компаравистский, типологический и диалектический методы. Сделан историко-сравнительный анализ понятия народа, раскрыта эволюция этого понятия в исторической перспективе. Сделан вывод о том, что понятие народ в рамках народнической идеологии имело самые различные смыслы: от наделение его некими априорными, метафизическими, инстинктивными качествами и способностями, до полного отрицания всяких способностей к социальной деятельности. Сделан вывод о том, что народнические подходы к понятию народы вошли в советскую идеологию в своеобразно интерпретированном виде и благополучно существовали в советском обществе.

关键词: народничество, Народ и истина, Народи нравственная правда, Наука и жизнь., Критически-мыслящая личность, Просвещение, Народ и государство, Народ и интеллигенция, идеология и народ, Народ как субстанция

参考书目:
Бакунин Михаил. Избранные сочинения. П., М., 1919 – 1921. Т. 1 –
Бакунин М.А. Избранные сочинения. П.,М., 1920. Т.3.
Бакунин М.А. Прибавление «А» к книге «Государственность и анархия». В кн: Революционное народничество 70-х годов XIX века. М., Наука, 1864.
Бердяев Н.А. Русская идея // Вопросы философии. 1990. № 1.
Герцен А.И. Собрание сочинений в 30 т. М.,1954-1965.
Лавров П.Л. Опыт истории мысли нового времени. Женева, 1888.
Лавров П.Л. Задачи понимания истории. М., 1898.
Ткачев П. Н. Избранные сочинения на социально-политические темы. В 4т. М., 1923-1933.
Ткачев П. Н. Сочинения. В 2 т. М., 1975-1976.
Ульянов. Н.И. Бассманный философ. Мысли о Чаадаеве. Вопросы философии, 1990, № 8.
Юдин. А.И. Русский радикализм. П.Н.Ткачев. Вестник ТГУ, Гуманитарные науки, 2010, № 3 С.203-211.
Чжоу Сыинь Полюса консервативной мысли: идеология консерватизма в работах европейских философов XVIII-XIX веков в компаративистском аспекте // Философия и культура. - 2012. - 2. - C. 38 - 41.

注释,注释: Труд «Семирамида» задумывался славянофилом А.С. Хомяковым как исследование всемирной истории с антиевропоцентристских позиций. Его первая часть, собственно называемая «Семирамида», посвящена доисторической древности, призвана служить объемным прологом ко второй части, описывающей историю славянства. Мифическая история из-за недостатка эмпирических данных всегда являлась благодатным полем для историко-философских спекуляций и выдвижения конспирологических концепций. Так, все человечество Хомяков разделяет на две «расы», являющиеся агентами действующих через них изначальных духовных принципов иранства-арийства и кушитства. Делением на кушитство и иранство Хомяков продолжает традицию немецкого романтизма, одним из выражений которого явилось ницшеанское выделение в греческой культуре дионисийского и аполлоновского начал. До этого Ф. Шлегель разделил человечество на две расы: каинитов – выразителей плотской воли – и сефитов – представителей божественной воли; Гегель ввел антиномию «иранского» «принципа света» и «египетского» – «тайны». Позже появились оккультно-эзотерические концепции Е.П. Блаватской о семи коренных расах Земли; Сент-Ив Д'Альвейдера – о синархии и анархии, деление Грасе Д'Орсе на кварту и квинту. Данные типологии можно считать не только оккультными теориями, но также прообразом деления на человеческие психологические типы. И если для ученого-историка (политика, журналиста) желание проникнуть в глубинную суть процессов чревато крайностями конспирологии, которая вместо объясняющей и прогностической функции обретает собственную ценность нового мифотворчества, то для философа истории и культуры последнее оказывается творческим преимуществом. Так, введенные Хомяковым принципы иранства и кушитства выступают осью всемирной истории, позволяющей ярче высветить локальные культуры в мировом контексте, что упрощает восприятие объемного материала «Семирамиды».

关键词: кушитство, иранство, конспирология, философская метафизика, эзотерическая историософия, символ, знак, реальность, истина, идея

参考书目:
Юнг К.Г. Психологические аспекты архетипа матери // Душа и миф. Киев.: Гос. библ. Укр. для юношества, 1996.
Юнг К.Г., Кереньи К. Душа и миф: шесть архетипов. Киев: Гос. библ. Укр. для юношества, 1996. – 384 с.
Энциклопедия Символов. М.: Аст; Сова, 2007. – 1008 с.
Энциклопедия оккультизма. В 2-х тт. / Ред. Р. Додельцев. М.: Avers, 1992.
Элиаде М. Аспекты мифа. М.: Академ. проект, 1995. – 224 с.
Хомяков А.С. «Семирамида»: Исследование истины исторических идей // Соч. в 2-х тт. Том I. Вст. ст., сост., подг. текста и прим. Кошелев В.А., Серебренников Н.В., Чернов А.В. М., 1994 – 590 с.
Керимов В.И. Историософия А.С. Хомякова // Новое в жизни, науке, технике. М.: Знание, 1989. № 5.
Хомяков А.С. Полное собрание сочинений. Тт. I-VIII. М., 1904-1914.
Генон Р. Символы священной науки. М.: Беловодье, 2002. – 496 с.
Гранин Р.С. Структурирование текста «Семирамиды» А.С. Хомякова в процессе формирования традиции ее издания // Вестник славянских культур. М.: ГАСК, 2009. № 4. С. 35-47.
Бердяев

注释,注释: В статье показана необходимость в рациональных формах исследования целостности русского человека, его бытие среди других в общении и коммуникации, осознание способов введения в эпистемологию социально-гуманитарных наук пространственных и темпоральных, исторических и социокультурных параметров.
Русский человек в пространстве истории и хронотопе выступает как развивающаяся система систем, он многомерен. Сущность его проявляется также в многообразных связях его деятельности. Тема о феномене русского человека в его эволюции и исторической динамике, в проявлении его сущностных качеств, одновременно широка, глубока и практически неисчерпаема, особенно с учетом огромной территории исторического процесса, особенностей географии, климата и их влияния на русского человека, личностных черт лидеров, ведущих этнических черт, этнического сознания, этнической психологии и многих других факторов.
Русский человек может быть рассмотрен исходя из различных философских подходов: собственно философской антропологии, синергийной антропологии, сравнительной философии, религиозной философии и других. Важное значение будет иметь новое соотношение философской антропологии и социальной философии, конструирование их новой конфигурации в современном гуманитарном знании. Особый интерес будут вызывать способы выражения сущности человека в культурологической антропологии, экологии человека, в контексте осуществляющегося антропологического поворота современности, социально-исторической проблематики, социологии истории.

关键词: антропосоциальная реальность, русский человек, синергия, сознание, типология, феноменология

参考书目:
Сергей Капица: XXI век — без отцов и детей //Аргументы и факты. 2002. № 24.
Симонов П.В. Неосознаваемое психическое: подсознание и сверхсознание // Кибернетика живого: человек в разных аспектах. М.: Наука, 1985. С. 107-121.
Рыбаков Н.С. Духовность против фрагментаризации бытия человека // Избранные труды по философии. Псков: «ЛОГОС», 2008. 572 с.
Рыбаков Б.А. Первые века русской истории. М.: Наука, 1964. 240 с.
Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей / Сост. Е.А. Васильев; предисл. А.В. Гулыги. М.: Айрис-пресс, 2002. 512 с.
Привалова И.В. Интеркультура и вербальный знак (лингвокогнитивные основы межкультурной коммуникации). М.: Гнозис, 2005. 472 с.
Почебут Л.Г. Социальная психология толпы. СПб: Речь, 2004. 230 с.
Мединский В.Р. О русском рабстве, грязи и тюрьме народов. М.: Олма медиа групп, 2008.542 с.
Мединский В.Р. О русском воровстве, основном пути и долготерпении. М.: Олма медиа групп, 2008. 512 с.
Мединский В.Р. О русском пьянстве, лени и жестокости. М.: Олма мед