注释,注释: Статья посвящена проблемам методики исследования петроглифов архитектурных сооружений Северного Кавказа. Автор рассматривает методические подходы к интерпретации их семантики, учитывая двуединую природу петроглифов архитектурных сооружений, которые, с одной стороны, являются особым культурным феноменом со своими изобразительными традициями и набором символов, а, с другой, генетически восходят к наскальному искусству, соответственно, обладая и свойствами наскальных рисунков. Автор считает, что, интерпретируя семантику петроглифов и их композиций, очень важно учитывать исторический контекст, в котором они были созданы и рассматривать их значение в русле религиозных традиций, актуальных для населения той эпохи. Особую роль в расшифровке смысла петроглифов архитектурных сооружений играют, по мнению автора, эпические формулы или идеограммы, которые зарождаются в наскальном искусстве, а в петроглифике архитектурных сооружений обретают специфический характер, обусловленный узким набором сакральных символов, обладавших емким содержанием.   Методологической основой исследования является совокупность общеисторических, этнографических и археологических методов исследования, использование которых определяется характером изучаемого материала. Автор полагает, что, несмотря на сложности интерпретации петроглифов архитектурных сооружений, связанной с реконструкцией религиозно-мифологических представлений древнего населения, именно определенный набор сакральных символов и их композиций, а также эпических формул, являются ключом к их объективной расшифровке. Петроглифы архитектурных сооружений имеют своим истоком древнее наскальное искусство, что дает возможность использовать при их исследовании в том числе и методические приемы изучения наскальных рисунков, историография которого насчитывает почти 150 лет и огромное количество научных монографий и статей. При этом петроглифика средневековых сооружений Северного Кавказа обладала выразительной самодостаточностью, которая позволяла народам региона с ее помощью фиксировать свои религиозно-мифологические и социальные традиции для передачи их следующим поколениям.

Abstract: The article is devoted to the problems of the methodology of the study of petroglyphs of architectural structures of the North Caucasus. The author considers methodological approaches to the interpretation of their semantics, taking into account the dual nature of petroglyphs of architectural structures, which, on the one hand, are a special cultural phenomenon with their pictorial traditions and a set of symbols, and, on the other, genetically go back to rock art, respectively, possessing the properties of rock paintings. The author believes that, interpreting the semantics of petroglyphs and their compositions, it is very important to take into account the historical context in which they were created and consider their significance in line with religious traditions relevant to the population of that era. According to the author, epic formulas or ideograms that originate in rock art play a special role in deciphering the meaning of petroglyphs of architectural structures, and in petroglyphs of architectural structures they acquire a specific character due to a narrow set of sacred symbols. The methodological basis of the research is a set of general historical, ethnographic and archaeological research methods, the use of which is determined by the nature of the material being studied. The author believes that, despite the difficulties of interpreting petroglyphs of architectural structures associated with the reconstruction of religious and mythological representations of the ancient population, it is a certain set of sacred symbols and their compositions, as well as epic formulas, that are the key to their deciphering. Petroglyphs of architectural structures have their origin in ancient rock art, which makes it possible to use in their research, including methodological techniques for studying rock paintings, the historiography of which has almost 150 years and a huge number of scientific monographs and articles. At the same time, the petroglyphs of medieval buildings in the North Caucasus possessed expressive self-sufficiency, which allowed the peoples of the region to use it to fix their religious, mythological and social traditions for transmission to the next generations.