注释,注释: Формирование и развитие любой архитектурной формы и системы имеет свою историко-культурную подоплеку. Древнекитайская архитектурная система имеет давнюю историю и характеристики, неотделимые от исторического развития китайской традиционной философии. Китайская философия, как теория человеческого самосознания, не дает знания, а в основном дает идеи и способы мышления для нужд человеческого саморазвития;
При этом древнекитайская архитектура стала физическим объектом, отражающим идею традиционной китайской философии. Поэтому, чтобы исследовать древнюю китайскую архитектуру, необходимо анализировать и изучать ее с точки зрения традиционной китайской философии. как мысли Конфуция об этикете, идея «учения о середине» и концепция иерархического разделения;     Данные идеи оказали глубокое влияние на древнюю китайскую архитектуру, включая городское планирование, традиционные жилища, окружающую среду стремление Лао-цзы к гармонии и единству между человеком и природой, поклонение богам и т. д., а также возникшая позднее теория «фэн-шуй» и т.д.. храмового пространства и садовую архитектуру на юге реки Янцзы.
Данная статья посвящена анализу влияния конфуцианства и даосизма на общий принцип проектирования пространств древней китайских архитектуры. В статье выбраны некоторые типичные примеры древней китайской архитектуры для анализа. Проявляются следующие принципы проектирование пространств китайской архитектуры под влиянием конфуцианства и даосизма: умеренность жизненного пространства; принцип симметрии, баланса и координации; архитектурная иерархия, сформированная на основе потребностей «ритуалов»; интеграция архитектуры и окружающей среды; проектирование пространств по «фэн-шуй».

Abstract: The formation and development of any architectural form and system has its own historical and cultural background. The ancient Chinese architectural system has a long history and characteristics inseparable from the historical development of Chinese traditional philosophy. Chinese philosophy, as a theory of human self-consciousness, does not give knowledge, but mainly gives ideas and ways of thinking for the needs of human self-development;
At the same time, ancient Chinese architecture became a physical object reflecting the idea of traditional Chinese philosophy. Therefore, in order to explore ancient Chinese architecture, it is necessary to analyze and study it from the point of view of traditional Chinese philosophy. Like Confucius' thoughts on etiquette, the idea of the "doctrine of the middle" and the concept of hierarchical division; These ideas had a profound influence on ancient Chinese architecture, including urban planning, traditional dwellings, the environment, Lao Tzu's desire for harmony and unity between man and nature, worship of the gods, etc., as well as the theory that emerged later "Feng Shui", etc. temple space and garden architecture in the south of the Yangtze River.
This article is devoted to the analysis of the influence of Confucianism and Taoism on the general principle of designing spaces of ancient Chinese architecture. The article selects some typical examples of ancient Chinese architecture for analysis. The following principles are manifested in the design of spaces of Chinese architecture under the influence of Confucianism and Taoism: moderation of living space; the principle of symmetry, balance and coordination; architectural hierarchy formed on the basis of the needs of "rituals"; integration of architecture and the environment; design of spaces according to "Feng Shui".

注释,注释: Монументальная и религиозная скульптура была основной формой древнекитайской скульптуры. Существовало крайне мало публичных монументальных скульптур. Данное явление было связано с традиционной китайской культурой и социально-экономической ситуацией. Только после 1949 года в Китае появилось множество монументальных скульптур на тему революции, что имело важную связь с политикой того времени.
Эта статья написана в следующих трех частях: обзор развития монументальной скульптуры в древнем Китае; история развития монументальной скульптуры с 1840 г. до 1949 г; обзор развития монументальной скульптуры после основания Китайской Народной Республики. Что касается монументальных скульптур, то с развитием общества, политика в области культуры и искусства поддерживала диверсификацию, художники получили больше свободного творческого пространства. Диапазон творческих тем постепенно расширялся и появилось больше возможностей выбора стиля и языка. Только в 1990-х годах китайская экономика начала трансформироваться в рыночную. Под этим воздействием, монументальная скульптура попала под влияние иностранных культур. Мы считаем, что Китай может полагаться на свою собственную историю, культуру и национальный дух, и объединение исторических ресурсов Китая с зарубежными культурами — это путь к развитию китайской монументальной скульптуры.

Abstract: Monumental and religious sculpture was the main form of ancient Chinese sculpture. There were very few public monumental sculptures. This phenomenon was associated with traditional Chinese culture and the socio-economic situation. It was only after 1949 that many monumental sculptures on the theme of the revolution appeared in China, which had an important connection with the politics of that time.
This article is written in the following three parts: an overview of the development of monumental sculpture in ancient China; The history of the development of monumental sculpture from 1840 to 1949; An overview of the development of monumental sculpture after the founding of the People's Republic of China. Chinese sculptural art has a long history. As for monumental sculptures, with the development of society, the Policy in the field of culture and art supported diversification, artists received more free creative space. The range of creative topics gradually expanded, and there were more opportunities to choose style and language. It was only in the 1990s that the Chinese economy began to transform into a market economy. Under the influence of the latter monumental sculpture came under the influence of foreign cultures. We believe that China can rely on its own history, culture and national spirit, and combining China's historical resources with foreign cultures is the way to develop Chinese monumental sculpture.