注释,注释: Предметом исследования является феномен экстремизма. Потребностно - функциональная модель психосемантики экстремизма основывается на процессуально-инструментальной модели экстремизма. Структура процессуально-инструментальной модели экстремизма выражена такими категориями как «оценка», «сила», «активность», «толерантность», «истинность», «идентичность», «агрессия» и «скорость» социальных преобразований. Теоретическая модель психосемантики экстремизма представлена категориями: центральная категория - оценка социальной справедливости, далее скорость социальных преобразований, социальная активность, социальная сила и социальная энергия, а также степень интенсивности влияния социальных сил. Метод тeoретическая триангуляция – это объединение возможностей нескольких научных подходов с целью объяснения и интерпретации сложных фактов, явлений и процессов. Суть триангуляции составляет техника построения третьей точки на основе двух известных. Этот метод используется нами для создания потребностно - функциональная модель психосемантики экстремизма. Таким образом, результаты теоретической триангуляции позволяют обосновать следующие исходные теоретические посылки, совокупность которых отражает суть авторской потребностно - функциональной модели психосемантики экстремизма.
Социально-психологическую сущность феномена экстремизма составляет вербальное либо деятельностное проявление в социальном взаимодействии субъектов (индивидов, групп, сообществ, государств) представлений о справедливости: а) в распределении общестственных благ, ценностей, социальных ролей и статусов и б) приоритете определенного вероисповедования, стиля жизнедеятельности, поведения и взаимоотношений. В основе экстремизма лежит извечная потребность человека, общества в справедливости. Соответственно функция экстремизма заключается в попытке реализовать в присущих ему формах потребность части социума в установлении субъективно понимаемых эталонов социальной справедливости.
Принимая во внимание психосематическую сущность феномена экстремизм противодействие его проявлениям должно строиться путем внедрения в общественное и индивидное сознание социально приемлемых представлений о справедливости и способах ее достижения.

Abstract: The subject of the research is the phenomenon of extremism. The need-functional model of the psychosemantics of extremism is based on the procedural and instrumental model of extremism. The structure of the procedural and instrumental model of extremism is being described with the help of such categories as 'assessment', 'force', 'activity', 'tolerance', 'trueness', 'identity', 'aggression' and 'rate' of social transformations. The theoretical model of extremism psychosemantics consists of the following categories: assessment of social justice (central category), the rate of social transformations, social activity, social force and social energy as well as the degree of influence of social forces. The method of theoretical triangulation combines opportunities of several scientific approaches and allows to explain and interpret complex facts, phenomena and processes. In fact, triangulation means determination of the location of the third point when the other two points are known. The authors of the article have used this method to create the need-functional model of extremism psychosemantics. Thus, the results of the theoretical triangulation allow to substantiate the following initial theoretical provisions which combination describes the essence of the need-functional model of extremism psychosemantics offered by the authors. 
The social and psychological peculiarities of the phenomenon of extremism are consistuted by the verbal or active representations of justice demonstrated during social interaction between actors (individuals, groups, communities or states). These include justice viewed as a) the distribution of social goods, values, social roles and statuses and b) priority of a particular religion, life style, behavior or relationship. According to the authors, extremism is based on the eternal need of human and society in justice. Consequently, the function of extremism is to try to satisfy these needs by using subjective standards of social justice. Taking into account the psychosemantic nature of the phenomenon fo extremism, we should fight against extremism by developing socially acceptable representations of justice and ways of achieving it. 
 

注释,注释: В современных социально психологических исследованиях, считается, что тема справедливости относится к важнейшим темам онтологии человеческой жизни. В данном исследовании проверялись предположения: 1) справедливость представляется как социально детерминированный феномен; 2) «равенство всех» является одним из ключевых элементов социального представления о справедливости; 3) социальные представления об экстремизме будут структурироваться вокруг элементов, имеющих моральные, правовые коннотации. Использование психосемантического подхода к изучению социальных представлений о справедливости обусловлено тем, что данный подход выявляет скрытые (неосознанные) процессы, обуславливающие поведение субъектов. Психосемантические методы, а именно микросемантический и прототипический анализ, решают следующие задачи: соединение (связь) исследуемого значения феномена справедливости с другими значениями, системами значений, выделение и интерпретация среди этих связей наиболее существенных, значимых и, конечно, реконструирование модели справедливости. 1.Феномен справедливости представляет собой социально детерминированный феномен, основанный на морально - нравственных принципах, осуществляющихся на основе закона.
2.Структурное содержание социальных представлений о справедливости определяются особенностями и спецификой данного феномена, а именно выделяется устойчивое ядро (исполнение законов, честность, равноправие), организованное вокруг его ведущего значения – «равенство всех».
3. Уровни категоризации, выделенные в ходе интерпретации, соотносятся со значимыми темами представлений, и представляют вероятностную модель данного феномена, то есть, понимание справедливости как равенства для всех, осуществление нравственных действий, как наказание/вознаграждение или отрицание справедливости вообще как таковой.

注释,注释: В предлагаемой статье предпринята попытка теоретического обоснования психосемантики экстремизма. Психосемантика - это область психологической науки, которая изучает картину мира индивидуального или коллективного субъекта. Феномен экстремизма связан с изучением важнейших компонентов ценностно-смысловых ориентаций, установок, стереотипов различных социальных, возрастных или этнических групп. Мы полагаем, что существует психологическая (семантическая) структура феномена экстремизма, сформированная различными типами значений, категориальными структурами, «классифицирующими» этот феномен, его виды на разных уровнях взаимодействия с субъектом или группой. Психосемантические методы изучающие феномен экстремизма направлены на реконструкцию имплицитных теорий личности описывающих этот феномен (соединение исследуемого значения с другими значениями, системами значений, выделение и интерпретация среди этих связей наиболее существенных). Научная новизна состоит в том, что было выдвинуто предположение о существовании психологической (семантической) структуры феномена экстремизма, которая может быть сформирована различными типами значений, категориальными структурами, «классифицирующими» этот феномен. Также была предложена имплицитная модель психосемантики экстремизма,
Выводы: психосемантика экстремизма способствует более тщательному изучению сущностных характеристики феномена экстремизма, а именно, как системы значений выражаясь в различных контекстах, проявляются на бессознательном и осознанном уровне применительно к феномену экстремизма и его видам.

注释,注释: В статье предпринята попытка описания на основе социосинергетического подхода вероятностной модели этнического экстремизма.
Изучение этнического экстремизма на основе социосинергетического подхода обусловлено разными причинами: первая группа причин обусловлена процессами, происходящими в обществе, государстве, вторая группа – это причины, обусловленные непосредственно многовариантностью характеристик, видов и форм данного феномена, а именно методы синергетики предназначены для изучения систем (явлений), состоящих из большого числа частей (видов, характеристик), компонентов или подсистем.
В исследовании для описания синергетической модели этнического экстремизма мы использовали в качестве единиц анализа социальные представления, описывающие это явление. Мы использовали следующие методы: ассоциативный метод, контент анализ и семантический дифференциал с последующим построением семантических пространств Научная новизна состоит в описании на основе социосинергетического подхода вероятностной модели этнического экстремизма.
Выводы: представленная нами модель показывает сущностные характеристика данного феномена, а именно интолерантность, террор, догматизм и нигилизм представляют факторную структуру этнического экстремизма. Содержание данных факторов отражает субъективные, эмоционально-смысловые представления об этническом экстремизме и конечно, данные представления могут лишь отчасти моделировать это явление. Мы полагаем, что эта модель способна охарактеризовать этнический экстремизм при помощи определенных свойств, характерных для социосинергетических систем.

注释,注释: В психологической науке в целом существует противоречивая ситуация вокруг понятия «экстремизм», так как его используют в идеологии, политологии и других науках, связывая с национальной и межконфессиональной идентичностью. Экстремизм - термин полисемантичный (имеющий много значений). Феномен экстремизма многогранен, поэтому закономерно рассматривать данное явление с различных точек зрения и учитывая все многообразие имеющихся в современной научной литературе подходов и методов. Теоретическая трактовка дефиниции экстремизм имеет не только научное, но и идеологическое, политическое значение.

注释,注释: Реконструирование нравственных представлений, системы личностных смыслов и отношений человека представляют собой особый интерес для психологического исследования. Личность мыслит о социальной действительности, обладая собственной имплицитной теорией причин и следствий разных событий, устанавливает отношения с окружающими, проходит этапы своего жизненного пути, вырабатывает стратегии поведения. Изучение нравственных компонентов в ролевой позиции «я идеал» (по Дж. Келли) представляется нам интересной, так как позволяет создать модель должного, образ совершенства, выяснить содержательную специфику нравственных представлений, выявить отношение и установки личности, жизненную позицию. Таким образом, были сделаны выводы, что при реконструировании нравственных представлений в ролевой позиции «я идеал» происходит взаимодействие компонентов: «сотрудничество», «помощь», «гражданская позиция, «духовность» и «уверенность». Содержательные (нравственные представления), описывающие «Я идеал» это – «уважительный с другими», «внимательный», «религиозный», «искренний», «духовный» и «умеющий себя контролировать». На наш взгляд, полученные в исследовании факторы, содержащие нравственные представления отражают развитие социального мышления, определенный ценностный уровень, выражающийся в установлении взаимоотношений, оказании помощи