注释,注释: Статья посвящена изучению традиции столпничества, зародившейся в V веке в Сирии. Данная практика слабо изучена в западной историографии и практически не изучена в отечественной исторической науке. Столпничество представляло собой аскетическую практику, заключавшуюся в том, что столпники проводили свою жизнь, находясь на высоком каменном столбе. Традиция столпников длилась долго и пользовалась огромным уважением. Начало этой традиции можно связать с Симеоном Столпником, который поднялся на столб впервые в 415 году н.э. Как явление столпничество развивалось на протяжении многих веков, начиная с V века и до XI века, с некоторыми перерывами, особенно после 900 года н.э. В исторической науке при изучении столпничества традиционно акцент ставится на экстремальности этого вида аскетизма. При этом практически не уделяется внимание тому факту, что столпники проводили свою практику публично, открыто, принимая активное участие в жизни окружающего их общества. В данной статье используется подход, заключающийся в рассмотрении столпничества как социального феномена, показывающего связь зарождения и существования столпничества с общественными изменениями. Столпничество представляется как самобытное явление, отражающее реакцию общества на социальные кризисы. На основе уже имеющихся исследований предпринимается попытка показать, что благодаря публичности своей суровой практики столпники оказались способными выполнять важные административные функции, так необходимые для развития позднеантичного общества.

Abstract: The article is devoted to the study of the tradition of stylitism, which originated in the V century in Syria. This practice is poorly studied in Western historiography and practically not studied in Russian historical science. Stylitism was an ascetic practice, which consisted in the fact that stylites spent their lives being on a high stone pillar. The tradition of stylites lasted for a long time and enjoyed great respect. The beginning of this tradition can be associated with Simeon Stylites, who climbed the pillar for the first time in 415 A.D. As a phenomenon, stylitism developed over many centuries, starting from the V century and up to the XI century, with some interruptions, especially after 900 A.D. In historical science, when studying stylitism, the emphasis is traditionally placed on the extremity of this type asceticism. At the same time, almost no attention is paid to the fact that stylites conducted their practice publicly, openly, taking an active part in the life of the society around them. This article uses the approach of considering stylitismas a social phenomenon, showing the connection of the origin and existence of stylitism with social changes. Stylitismis presented as an original phenomenon reflecting the reaction of society to social crises. Based on the existing research, an attempt is being made to show that thanks to the publicity of their harsh practices, stylites were able to perform important administrative functions so necessary for the development of a late Antique society.

注释,注释: Статья посвящена изучению деятельности святых в области правосудия в эпоху поздней античности и построена на изучении агиографических произведений. Позднеантичный период с его особенным отношением к вопросам преступления и наказания, их социального значения практически ускользает из поля зрения современных историков. В данной работе акцент ставится не столько на юридические вопросы, сколько на социальные аспекты практики святых. Объектом исследования является феномен святого человека, возникший на востоке Поздней Римской империи в начале IV века с появлением христианского монашества и аскетизма. Предметом исследования является практическая деятельность святых, связанная с решением споров, урегулированием конфликтов и профилактикой преступлений.     Главный вывод статьи заключается в том, что судебная деятельность святого отражает иное понимание правосудия, отличное от традиционных систем. Святой использует неформальный механизм посредничества для примирения враждующих сторон и оказывается способным привести их к компромиссу. Он основывается на необходимости по-новому взглянуть на проблему агрессии, существовавшей в позднеантичном обществе, как на основной источник преступности. Действия святого направлены на снижение человеческой агрессивности и отказу от насилия и политики устрашения, свойственной государству, благодаря чему отвращает преступника от совершения преступления. Основным инструментом в деятельности святого становится способность совершать чудеса, отражающая собой силу святого преодолеть традиционные принципы правосудия.

Abstract: This article is dedicated to the study of activity of the saints in the area of justice during the Late Antiquity, and is structured upon the examination of theirs hagiographical works. The period of Late Antiquity, with its peculiar attitude towards the questions of crime and punishment and their social meaning is virtually out of the field of regards of modern historians. This article places emphasis no so much on the legal issues as on the social aspects of the practice of saints. The object of this research is the phenomenon of the saint, which emerged on the East of the Late Roman in the early IV century with the advent of the Christian monasticism and asceticism. The subject of this research is the practical activity of the saints associated with dispute settlement, conflict resolution, and crime prevention. The conclusion is made that the judicial activity of the saint reflects the perspective on justice that differs from the traditional systems. The saint uses an informal mechanism of mediation for reconcilement of adversaries and bringing them to a compromise. It is based on the need for a new outlook upon the problem of aggression that existed in society of the Late Antiquity, as key source of criminality. The actions of the saint are aimed at alleviation of human aggressiveness and rejection of violence and policy of frightening that were typical at that time, thereby preventing the offender from committing an offence. The main instrument in activity of the saint is the ability to accomplish a miracle, which reflects the power of the saint to overcome the traditional principles of justice.