注释,注释: Предметом настоящей статьи является историко-политическое исследование ключевых векторов государственно-конфессиональной политики СССР в странах "народной демократии", получавших свое практическое воплощение в рамках господствующих правовых практик. Особое внимание уделяется исследованию вмешательства советской дипломатии в государственно-конфессиональные отношения на территории социалистической Югославии. После окончания Второй Мировой войны одна из крупнейших религиозных организаций Югославского государства – Сербская православная церковь, столкнулась с многочисленными историческими вызовами. Ход исторического процесса толкал эту религиозную организацию в оппозицию по отношению к политической элите Югославии. Данным положением стремились воспользоваться многочисленные внешние «игроки», в том числе и Советский Союз, чьи отношения с Югославией в исследуемый период существенно обострились.
Основным методом, использовавшимся в процессе подготовки статьи, стал сравнительно-исторический. Новизна исследования заключается в изучении взаимосвязи политико-идеологических дискурсов государственно-конфессиональных отношений середины ХХ столетия с современными практиками государственной конфессиональной политики Российской Федерации. Исследование генезиса и практического воплощения основных векторов "конфессиональной дипломатии" Советского Союза связано, в первую очередь, с практическим воплощением марксистских политико-правовых идей, в поле "политического компромисса" с "капиталистическим миром". Ключевой вывод статьи: в международной "конфессиональной дипломатии" Советского Союза Русская православная церковь исторически служила ее инструментом и выразителем интересов господствующего в СССР политического режима, что оказывало влияние как на международное положение РПЦ, так и на ее внутреннее состояние.

Abstract: The subject of this article is a historical and political study of the key vectors of the state-confessional policy of the USSR in the countries of "people's democracy", which received their practical embodiment within the framework of prevailing legal practices. Special attention is paid to the study of the intervention of Soviet diplomacy in state-confessional relations on the territory of socialist Yugoslavia. After the end of World War II, one of the largest religious organizations of the Yugoslav state, the Serbian Orthodox Church, faced numerous historical challenges. The course of the historical process pushed this religious organization into opposition to the political elite of Yugoslavia. Numerous external "players" sought to take advantage of this situation, including the Soviet Union, whose relations with Yugoslavia significantly worsened during the period under study.
The main method used in the preparation of the article was comparative historical. The novelty of the research lies in the study of the relationship of political and ideological discourses of state-confessional relations of the mid-twentieth century with modern practices of state confessional policy of the Russian Federation. The study of the genesis and practical implementation of the main vectors of "confessional diplomacy" of the Soviet Union is primarily connected with the practical implementation of Marxist political and legal ideas, in the field of "political compromise" with the "capitalist world". The key conclusion of the article: in the international "confessional diplomacy" of the Soviet Union, the Russian Orthodox Church has historically served as its instrument and an expression of the interests of the ruling political regime in the USSR, which influenced both the international position of the ROC and its internal state.

注释,注释: Статья посвящена проблеме обоснования позитивного права в категориях религиозной нравственности, а также вопросу о соотношении идеи прав человека, положенной в основу концепции правового реформирования современной российской государственности и традиционных ценностей Российской цивилизации. Христианская традиция и опыт восточнохристианской государственности, исторический опыт Византийской империи, России, и других стран Православного Востока говорит о том, что существование государства оправдывается только тогда, когда оно служит определенному идеалу. Исследуется обоснование ценности права в государственно-правовой традиции христианства. Обращается особое внимание на исторический опыт византийской государственности. Анализируется византийская концепция "симфонии властей". в статье исследуются современные проблемы «мультикультурного» общества Западной Европы. Основное внимание в работе автор акцентирует на необходимости соединения идеи прав человека и нравственных ценностей, а также на необходимости нового обращения к историческому опыту Российской государственности, который свидетельствует о неизменности основных мировоззренческих констант, существовавших в русском обществе и являвшихся основой государственной идеологии.

注释,注释: Статья посвящена проблеме обоснования позитивного права в категориях религиозной нравственности, а также вопросу о соотношении идеи прав человека, положенной в основу концепции правового реформирования современной российской государственности и традиционных ценностей Российской цивилизации. Христианская традиция и опыт восточнохристианской государственности, исторический опыт Византийской империи, России, и других стран Православного Востока говорит о том, что существование государства оправдывается только тогда, когда оно служит определенному идеалу. Исследуется обоснование ценности права в государственно-правовой традиции христианства. Обращается особое внимание на исторический опыт византийской государственности. Анализируется византийская концепция "симфонии властей". в статье исследуются современные проблемы «мультикультурного» общества Западной Европы. Основное внимание в работе автор акцентирует на необходимости соединения идеи прав человека и нравственных ценностей, а также на необходимости нового обращения к историческому опыту Российской государственности, который свидетельствует о неизменности основных мировоззренческих констант, существовавших в русском обществе и являвшихся основой государственной идеологии.

注释,注释: Государству всегда необходим определенный нравственный фундамент, так как доверие со стороны общества – важнейшее условие его существования. Любое общество является идеократическим, вне зависимости от того, какими идеями определяется его развитие. Государство способно оправдать необходимость своего существования, только если «источник», к которому оно обращается, никак не связан с ним. В связи с этим актуальным представляется идея теократии, которая говорит о связи законов государства с религиозными предписаниями.

注释,注释: Государству всегда необходим определенный нравственный фундамент, так как доверие со стороны общества – важнейшее условие его существования. Любое общество является идеократическим, вне зависимости от того, какими идеями определяется его развитие. Государство способно оправдать необходимость своего существования, только если «источник», к которому оно обращается, никак не связан с ним. В связи с этим актуальным представляется идея теократии, которая говорит о связи законов государства с религиозными предписаниями.