注释,注释: Статья анализирует проблему соотношения морали и идеологии. Автор считает, что различие морали и идеологии можно провести только на уровне их генеалогии: если идеология является социокультурным продуктом, то мораль коренится в природе человека, в «нравственных интуициях», которые средневековая схоластическая философия называла синдерезисом. В современной этике синдерезис можно отождествить с нейрофизиологическим предпосылками морали. Противники такого подхода утверждают, что, во-первых, он исключает свободу воли, во-вторых, никак не обьясняет содержание моральных ценностей и норм. Автор статьи подвергает критике эти утверждения и предлагает свою оригинальную теорию синдерезиса.   В статье проводится аналогия между этикой и интуиционистской математикой, которая рассматривает математический объекты в качестве результатов интеллектуального конструирования, опирающегося на исходные интуиции. Этические объекты также следует рассматривать как конструкции, в основе которых лежат врожденные интуиции. Моральные интуиции не исключает свободы воли, так как они опираются на заложенную в нашу природу рациональность, основным свойством которой является способность принимать решения независимо от внешних стимулов и внутренних состояний. Кроме того, эти интуиции влияют на содержание наших норм, так как являются «операторами» их конструирования и входят в "конечный продукт".

Abstract: The article analyzes the problem of the correlation of morality and ideology. The author believes that the distinction between morality and ideology can be made only at the level of their genealogy: if ideology is a socio-cultural product, then morality is rooted in human nature, in "moral intuitions", which medieval scholastic philosophy called synderesis. In modern ethics, synderesis can be identified with the neurophysiological prerequisites of morality. Opponents of this approach argue that, firstly, it excludes free will, and secondly, it does not explain the content of moral values and norms in any way. The author of the article criticizes these statements and offers his original theory of synderesis. The article draws an analogy between ethics and intuitionistic mathematics, which considers mathematical objects as the results of intellectual construction based on initial intuitions. Ethical objects should also be considered as constructions based on innate intuitions. Moral intuitions do not exclude free will, since they rely on rationality inherent in our nature, the main property of which is the ability to make decisions regardless of external stimuli and internal states. In addition, these intuitions influence the content of our norms, as they are the "operators" of their construction and are included in the "final product".

注释,注释: Объектом исследования являются процессы формирования национального самосознание. Исследование проводится на материале истории восточноевропейский евреев конца XIX – начала XX века. Исследуется роль психологической травмы в формирования самосознания нации, а также значение таких психологических факторов как отчуждение, вытеснение, сублимация. Особое внимание уделяется процессам ассимиляции и самоизоляции наций в их культурном развитии. В истории еврейской культуры эти процессы обозначаются такими понятиями как "гаскала", "традиционализм", "модернизм", "духовный и политический сионизм". Автор исходит из конструктивистских представлений о формировании наций, которые, по его мнению, могут быть дополнены некоторыми положениями психоанализа. В статье доказывается, что, как в индивидуальном, так и в национальном развитии, полученная на раннем этапе психологическая травма не только формирует различные болезненные симптомы и комплексы, но и является необходимым моментом в становлении самосознания. Национальное сознание реагирует на травмирующие его обстоятельства двояким образом: сначала – самоотрицанием и стремлением присвоить «чужую идентичность», то есть ассимиляцией; затем, когда первое не удается – самоизоляцией и регрессией к своим прошлым состояниям. Но ассимиляторский этап не проходит бесследно, и в последующей самоизоляции культура использует те принципы смыслового конструирования, которые приобрела на стадии самоотрицания. И самоотрицание и самоизоляция являются невротическими реакциями на травмирующие нацию обстоятельства. Но без этих реакций не может быть никакого культурного развития.

Abstract: The object of the research is the processes of national identity formation. The research is based on the history of Eastern European Jewish communities of the late XIXth - early XXth centuries. In his research A. Brodsky examines the role of psychological trauma in the process of national identity formation as well as the importance of such psychological factors as exclusion, repression and sublimation. Special attention is given to the processes of assimilation and self-isolation of nations in the course of their cultural development. Those processes were identified by such terms as Haskala, traditionalism, modernism, spiritual and political Zionism in the history of European culture. The author proceeds from the constructivist views on the process of nation's formation which, according to the author, can be completed with some provisions of psychoanalysis. The paper demonstrates that in both individual and national development early psychological trauma results not only in different painful symptoms and complexes, but also is a necessary moment in the development of self-conscience. National self-conscience reacts to traumatic circumstances in the two ways: firstly, through self-denying and desire to assume “a foreign identity”, i. e. assimilation; then if the first step was unsuccessful it comes to self-isolation and regression to its early states. However the stage of assimilation doesn’t go unnoticed and in the course of the following self-isolation process culture uses principles of the construction of meanings, which have been obtained at the stage of self-denial. Both self-denial and self-isolation are neurotic reactions of a nation to traumatic circumstances. However, cultural development is impossible without these reactions.