注释,注释: В представленной статье объектом исследования являются проблемы сохранения этнической идентичности белорусской диаспоры Армении в советский и постсоветский период. Межэтнические семья составляют сегодняшнюю белорусскую общину Армении. Эти дисперсно рассредоточенные этнические группы являются легкой мишенью для ассимиляционных процессов в преимущественно консервативных и моноэтнических регионах Армении. В статье кратко отражена история белорусской диаспоры Еревана и белорусских этнических групп регионов Армении с момента ее формирования до настоящего времени. Указаны отдельные системообразующие признаки понятия диаспора. В работе использованы методы экспертного опроса, массового анкетирования, анализа документов и глубинного интервью.   Новизна исследования заключается в разделении белорусской диаспоры Армении на белорусскую диаспору Еревана и на этнические группы регионов РА. Сравнительный анализ этих совершенно разных общин помог нам лучше понять проблемы, угрожающие существованию белорусской диаспоры в Армении. Сделан анализ основополагающих факторов этнической идентичности белорусской диаспоры Армении. В статье дан анализ причин, способствующих ассимиляции и этнической трансформации белорусских этнических групп РА и диаспоры Еревана. В Ереване белорусские этнические идентификаторы заменяются русскими, тогда как в сельских районах Армении даже русские индикаторы уже начали заменятся местными этническими компонентами, что может привести только к фатальной ассимиляции.

Abstract: The object of this research is the problems of preservation of ethnic identity of the Belarusian diaspora in Armenia during Soviet and post-Soviet period. Interethnic families comprise the current Belarusian community in Armenia. These scattered ethnic groups are the soft target for assimilation processes in the predominantly conservative and monoethnic regions of Armenia. The article presents a brief overview on the history of Belarusian diaspora of Yerevan and Belarusian ethnic groups in the Armenian regions since its formation until the present. Certain backbone characteristics of the concept of diaspora are described. The novelty consists in the division of Belarusian diaspora of Armenia into Belarusian diaspora of Yerevan and ethnic groups of the regions of the Republic of Armenia. A comparative analysis of these fundamentally different communities allowed better understanding the problems that threaten the existence of Belarusian diaspora in Armenia. Analysis is conducted on the basic factors of ethnic identity of the Belarusian diaspora in Armenia. The article reviews the factors that contribute to assimilation and ethnic transformation of Belarusian ethnic groups of the Republic of Armenia and the diaspora of Yerevan. In Yerevan, Belarusian ethnic identifiers are being replaced by the Russians, while in rural areas of Armenia even Russian indicators are being dislodged by the local ethnic components, which can result in fatal assimilation.

注释,注释: В статье рассматриваются механизмы сохранения многочисленных памятников Великой Отечественной войны на территории постсоветской Армении и процессы переосмысления их символического значения в коммеморативных практиках последних лет. Вскоре после обретения независимости, в Армении начался процесс переоценки традиционных советских ключевых событий, результатом которого стала борьба против советских памятников. Памятники ВОВ единственные из советских памятников Армении, которые продолжают интерпретироваться в прежнем контексте. Однако, многочисленные памятники ВОВ не только потеряли свою прежнюю роль в символическом ландшафте постсоветской Армении, но и вовсе были заброшены. В постсоветские годы многочисленные памятники жертвам Арцахской войны, Спитаксого землетрясения были установлены на территориях памятников Отечественной войны, формируя пантеоны. На основе рассмотрения памятников, возведенных в советский период, посвященных жертвам и героям Отечественной войны, утверждается, что эти монументы и их территории были преобразованы не только на физическом, но и на символическом уровне. Посредством методов наблюдения и интервью уточняется специфика восприятия этих символов жителями городов постсоветской Армении при празднованиях Дня Победы. После того как уже более двадцати лет 9 мая параллельно с Днем Победы в Армении также отмечают День освобождения Шуши и День формирования Армии обороны, память о Великой Отечественной войне приобрела национальное содержание и потеряла свое прежнее доминирующее символическое значение в общественной памяти. С другой стороны, благодаря появлению новых пантеонов на территориях памятников Отечественной войны, многие из них возродились, привелись в порядок и стали активными субъектами коммеморативных практик последних лет.

Abstract: This article examines the preservation mechanisms of multiple monuments of the Great Patriotic War in post-Soviet Armenia and the processes of reconsideration of their symbolic meaning for the commemorative practices of recent years. Shortly after the acquisition of sovereignty, Armenia has begun the process of reconsideration of the Soviet crucial events, which led to the fight against the Soviet monuments. Monuments of the Great Patriotic War are the only ones out of the Soviet monuments in Armenia that continue to be interpreted in the previous context. However, multiple monuments of the Great Patriotic War not only have lost their former role in the symbolic landscape of post-Soviet Armenia, but also completely neglected. Throughout the post-Soviet years, multiple monuments to the victims of Nagorno-Karabakh War and Spitak earthquake were erected on the territories of the monuments of Great Patriotic War, forming the pantheons. Based on examination of the monuments erected during the Soviet period dedicated to the victims and heroes of Patriotic War, its is underlined that these monuments and their territories were transformed not only on the physical, but also the symbolic level. Using the methods of observation and interview, the author clarifies the specificity of perception of the aforementioned symbols by the residents of post-Soviet Armenia in celebration of the Victory Day. Over twenty years, May 9 alongside the Victory Day celebrates the Liberation of Shushi and Day of Establishment of the Defense Army; thus, the reminiscence of the Great Patriotic War has gained the national content and lost its former dominant symbolic meaning in public memory. On the other hand, due to the emergence of new pantheons, have activated the subjects of commemorative practices of the recent years.

注释,注释: В статье рассматриваются механизмы возведения новых городских памятников на территории постсоветской Армении и процессы переосмысления их эстетического значения в преобразовании городских символических ландшафтов. Возведения новых памятников до сих пор продолжают приветствоваться гражданами Армении, и не удивительно, что городские власти продолжают активно устанавливать новые статуи по всей территории страны, также утверждая все предложения благодетелей по установке новых памятников, разрешая им отредактировать символические пространства постсоветской Армении. На основе рассмотрения памятников, возведенных благодетелями на территориях постсоветских городов Армении, утверждается, что за последние годы мемориальный ландшафт страны был преобразован и на физическом, и на символическом уровне. Посредством методов наблюдения и интервью уточняется специфика восприятия новых памятников деятелями искусства и жителями городов постсоветской Армении. Появление новых памятников, возведенных по усмотрениям благодетелей и предпринимателей начало вызывать критику со стороны специалистов и общественности, которые сравнивают эти статуи с могильными памятниками. Жители постсоветских городов Армении опасаются, что при продолжении такой практики, города страны скоро будут заполнены низкокачественными статуями и могильными памятниками, главным виновником чего считая городских властей, которые продолжают утверждать все предложения по возведению памятников по всей территории Армении.

Abstract: This article examines the mechanism of erection of the new city monuments in post-Soviet Armenia, as well as the reconsideration processes of their aesthetic significance in transformation of the urban symbolic landscapes. The residents of Armenia continue to welcome the erection of new monuments, thus the city authorities actively install the new statues across the country, approving all propositions of benefactors to rearrange the symbolic space of post-Soviet Armenia. Having examines the monuments erecter by benefactors in the cities of post-Soviet Armenia, it is stated that over the recent years the memorial landscape was transformed on both, physical and symbolic levels. Using the methods of observation and interview, the author clarifies the specificity of perception of the new monuments by the creative community and residents of the Armenian cities. The appearance of new monuments erected at the discretion of benefactors and entrepreneurs started to draw criticism of the experts and public that compare these statues with the tombstones. The residents of post-Soviet Armenia fear that in terms of continuing such practice, the cities will be filled with low-quality statues and tombstones, this blaming the city authorities that remain to approve all propositions on erection of monuments across the country.