注释,注释: Поводом, а также основным материалом для статьи послужила новейшая публикация лекции М. Хайдеггера “Augustinus: Quid est tempus? Confessiones lib. XI” (Gesamtausgabe. Bd. 80.1. Frankfurt a. M.: V. Klostermann, 2016. S. 429-456). Лекция была прочитана 26 октября 1930 года. В лекции Хайдеггер последовательно анализирует размышления Августина о времени, опираясь на содержание одиннадцатой книги «Исповеди». Основное внимание в данной статье обращено на те содержательные аспекты, которые имеют отношение именно к августиновскому пониманию времени. При этом учитываются акценты и замечания, которые делает Хайдеггер относительно размышлений Августина о времени. Главным методом исследования в предлагаемой статье является сравнительный анализ идей Августина и М. Хайдеггера относительно понятия времени. Анализ лекции Хайдеггера, проведенный в статье, нацелен не только на раскрытие содержательных аспектов размышлений Августина о времени, но также дает возможность проследить, как именно Хайдеггер прочитывает Августина, на что он обращает внимание и к каким выводам он в конечном итоге приходит.

Abstract: Most recent publication of the lecture of Martin Heidegger “Augustinus: Quid est tempus? Confessiones lib. XI” (Gesamtausgabe. Bd. 80.1. Frankfurt a. M.: V. Klostermann, 2016. S. 429-456) served as a motive and fundamental material for this article. The lecture was delivered on October 26, 1930. In this lecture, Heidegger gradually analyzes the contemplations of St. Augustine about time, leaning on the content of the eleventh book of the Confessions. Major attention is this article is given to the conceptual aspects that relate to the Augustinian understanding of time, however, considering the accents and notes made by Heidegger regarding Augustine’s contemplations. The key method of research is the comparative analysis of St. Augustine’s and M. Heidegger’s ideas regarding the concept of time. The conducted analysis of Heidegger’s lecture is aimed not only at describing the conceptual aspects of Augustine’s contemplations about time, but also allows tracing Heidegger’s precise interpretation of St. Augustine, focus of his attention and final conclusions.