注释,注释: Предметом исследования являются особенности проявления онтологизированности музыкального мышления Софии Губайдулиной, которые через мифологичность, религиозность и «бивалентность» в единстве взаимоисключающих друг друга миров позволяют ощутить логику смыслообразований композитора в «парадигме» космогонических мифов» и «природного начала». Это обусловило особое внимание авторов к исследованию дифференциации сонористической ткани хоровых сочинений композитора и двух способов вокального интонирования – чистого и с примесью дыхания - посредством приравнивания их к категориям Космоса и Хаоса, свойственных творческому кредо Софии Губайдулиной. Методы: Религиозная составляющая содержания музыки композитора обусловила восприятие драматургии сочинений С. Губайдулиной с позиции эсхатологических мифов.
Однако «бивалентность» стиля С. Губайдулиной позволяет усмотреть в нем результат объединения разных мифологических моделей: «просвечивание» сквозь структурную основу сюжета эсхатологического мифа контура более ранней мифологической системы, которая требует определения собственного онтологического статуса и системы мифов космогонического типа.
Выводы:
1. Рассмотрение музыкальной системы С.А. Губайдулиной в парадигме космогонических мифов, во-первых, дает возможность откорректировать глобальную оппозицию имманентного и трансцендентного, оппозиция Хаоса и Космоса, являющаяся базисным основанием структурной логики космогонических мифов.
2. Уточнение онтологического статуса структурной модели мифомышления Губайдулиной дает возможность откорректировать аналитические параметры интерпретации ее музыкальных сочинений (на примере хорового цикла«Посвящение Марине Цветаевой») с точки зрения древних космогонических моделей проявляет в их звуковой материи и структурных способах ее организации систему оппозиций, в основе которых лежит мифема «природное-искусственное» (или «природное-культурное).

Abstract: The subject of this research is the peculiarities of manifestation of ontologization of musical thinking of Sofia Gubaidulina, through which mythology, religiosity, and “bivalence” in unity of the alternative worlds allow experiencing the logics of sensemaking of the composer within the paradigm of cosmogenic myths and natural beginning. It justified the authors’ attention to the examination of differentiation of sonoristic fabric of the choral oeuvres of the composer and two methods of vocal intoning – pure and with a savor of inhale – through amounting them to the categories of Cosmos and Chaos, characteristic to the artistic credo of Sofia Gubaidulina. The religious component of musical content of the composer substantiated the perception of dramaturgy of S. Gubaidulina’s works from the perspective of eschatological myths. However, the “bivalence” of S. Gubaidulina’s allows tracing the result of combining the diverse mythological models: “translucency” through the structural basis of the plot that requires determination of the own ontological status and system of myths of the cosmogenic type. Examination of S. Gubaidulina’s within the paradigm of cosmogenic myths enables adjusting the global opposition of the immanent and the transcendent, opposition of Chaos and Cosmos that is the basic ground for the structural logics of cosmogenic myths. Clarification of the ontological status of structural model of mythological thinking of S. Gubaidulina allows correcting the analytical parameters of interpretation of her musical compositions (on the example of the choral cycle “Dedication to Marina Tsvetaeva”) from the standpoint of the ancient cosmogenic models, manifesting in their sounding matter and structural methods of its organization the system of oppositions, within the foundation of which underlies the mytheme of natural-artificial (or natural-cultural).