注释,注释: Предметом исследования является генезис идейно-теоретической концепции республиканизма, с присущими ему принципами, институтами и механизмами. Объектом исследования являются труды античных философов, средневековых итальянских авторов, а также мыслителей эпохи просвещения, посвященные республиканизму. Отдельное внимание в работе уделено анализу ключевых различий в содержании и понимании республики в исторической перспективе. В исследовании ключевое значение уделяется политической культуре, формируемой под воздействием различных факторов, в первую очередь - религиозно-культурного, что, в конечном счете, отражается на функционировании социальных институтов, которые, затем, приводят к формированию особого вида политических институтов. В работе широко использованы такие методы как диалектический, логический, сравнительный, системный, а также ряд других. Основным выводом работы является то, что Без античности политико-философская концепция республиканизма могла не существовать, однако изолированно греко-римская культура имеет достаточно ограниченное влияние на современный концепт республиканизма и может рассматриваться только в ее слиянии с христианской доктриной, которая на протяжении нескольких тысяч лет сформировала общественные и индивидуальные ценности и представления о роли личности, ее соотношении с государственной властью и допустимых формах реализации данной власти со стороны государства.

Abstract:  
The subject of this research is the genesis of the ideological-theoretical concept of Republicanism with inherent principles, institutions and mechanisms. The object of this research is the works of the ancient philosophers, medieval Italian authors, as well as thinkers of the Age of Enlightenment dedicated to Republicanism. Particular attention is given to analysis of the key differences in the content and comprehension of the republic in historical perspective. The author emphasizes the importance of political culture established under the influence of various factors, primarily the religious-cultural, which eventually affects the functionality of social institutional that subsequently lead to the formation of a specific type of political institutions. The main conclusion lies in the statement that the political-philosophical concept of Republicanism may not have existed without Antiquity; however, the Greek-Roman culture itself has a fairly limited impact upon the modern concept of Republicanism, and can be viewed only in confluence with the Christian doctrine, which throughout the centuries has formed the social and individual values and representations regarding the role of personality, its interrelation with the government authority  and allowable forms of exercising such authority by the government.
 

注释,注释: Предметом исследования является цивилизационно-культурная основа возникновения институтов республиканской демократии, с присущими ей принципами и механизмами. Объектом исследования являются политические институты современного демократического республиканского государства, в их соотношении с политической культурой западных государств, сформированной под воздействием различных факторов, в первую очередь - христианского цивилизационного наследия, что, в конечном счете, отражается на функционировании социальных институтов, которые, затем, приводят к формированию особого вида политических институтов - тех, что в современном мире принято полагать основой республиканского строя. В работе широко использованы такие методы как диалектический, логический, сравнительный, системный, а также ряд других. Основным выводом автора является то, что сочетание принципов меритократического формирования власти в государстве и ее ограничения со стороны неперсонифицированных институтов приводит к формированию условий для стремительного развития экономики и исключения серьезных политических потрясений, даже в условиях трансформации политической системы. Однако и одно, и другое является результатом цивилизационно-культурного процесса, лежащего в основе функционирования социальных институтов, находящих дальнейшее развитие в государственных структурах.

Abstract: The subject of the study is the civilizational and cultural basis of the development of republican democracy institutions with the principles and mechanisms characteristic for it. The object of the study is political institutions of the modern democratic republican state correlated  with the political culture of Western States that was formed under the influence of various factors, primarily - the Christian civilizational heritage. Finally, it affects the functioning of social institutions which, in their turn, lead to formation of a particular kind of political institutions – the ones that are considered to be the basis of the republican system in the modern world. The author used such methods as dialectical, logical, comparative, system, as well as a number of others. The author comes to the conclusion that the combination of the principles of meritocratic formation of power in the state and its limitations on the part of non-personalized institutions leads to the formation of conditions for economy’s rapid development and exclusion of serious political headwinds, even in conditions of transformation of the political system. However, either of them is a result of the civilizational and cultural process that underlies the functioning of social institutions further developed in the state structures.

注释,注释: Предметом исследования является доктринальная позиция Ватикана по вопросам предпочтительности различных политических режимов, форм правления и механизмов осуществления власти. Объектом исследования является католическая политическая доктрина в период понтификата Иоанна XXIII, в контексте объявленной им политики обновления Церкви и ее места в мире - "aggiornamento". Отдельное внимание в статье уделено критике подхода ряда зарубежных авторов, направленного на представление политической доктрины католицизма в данный период в качестве отрицания предыдущего учения и разворота к либерализму. В работе широко использованы такие методы как диалектический, логический, сравнительный, системный, а также ряд других. Автор полагает, что причина, по которой обновление принципов существования Церкви в мире представляется отдельными учеными как ее либеральный разворот кроется в неверной попытке отождествления демократии, как политического режима и либерализма, как политической идеологии. Иоанн XXIII, видя в демократических институтах возможность, в том числе, сдерживать и ограничивать государственную власть со стороны Церкви, тем не менее, придерживается вполне традиционной консервативной идеологии.

Abstract: The subject of this research is the doctrinal position of Vatican pertinent to the question of preference of the various political regimes, forms of government, and mechanisms of exercising of power. The object is the Catholic political doctrine during the pontificate period of John XXIII in the context of the proclaimed by him policy of renewal of the Church and its place in the world – “aggiornamento”. Particular attention is given to the criticism of approach of the number of foreign authors aimed at presenting of the current political doctrine of Catholicism as the denial of previous teaching and return to liberalism. The author believes that the reason why some scholars consider the renewal of principles of the existence of Church in the world as a liberal return lies in the erroneous attempt of identifying democracy as the political regime and liberalism as the political ideology. John XXIII, noticing in democratic institutions the possibility of the Church to constrain and limit the government, nevertheless adheres to the reasonably traditional conservative ideology.

注释,注释: Предметом исследования является доктринальная позиция Ватикана по вопросам предпочтительности различных политических режимов, форм правления и механизмов осуществления власти. Объектом исследования является католическая политическая доктрина в период понтификата Павла VI, в особенности в рамках проведения Второго Ватиканского Собора. Отдельное внимание автор уделяет вопросу т.н. «либерального разворота», отмечая, что говорить о кардинальной смене доктринальной позиции Святого Престола было бы неправильно, так как Собор скорее осуществил кодификацию, но не смену позиции Ватикана. В работе широко использованы такие методы как диалектический, логический, сравнительный, системный, а также ряд других. Основным выводом автора является то, что широко распространенный в западной и отечественной науке подход, подразумевающий рассмотрение Второго Ватиканского Собора как поворотного момента в истории католической политической доктрины не верен и несет в себе опасность формирования стремления к универсализации взглядов на возможность демократизации конфессиональных течений, что оказывается все менее оправданным в современном мире. Значимость Второго Ватиканского Собора следует искать в развитии, но не развороте политической доктрины, в систематизации, а не пересмотре позиции Церкви.

Abstract: The subject of this research is the doctrinal position of the Vatican regarding the questions of preference of the various political regimes, forms of government, and methods of exercising power. The object of this research is the Catholic Social Teaching during the pontificate of Pope Paul VI, particularly within the framework of the Second Vatican Council. Special attention is given to the so-called “liberal pivot”, noting that speaking of the drastic shift in doctrinal position of the Holy See would be incorrect, because the Council had realized the codification, rather than a change in Vatican’s position. The author concludes that the popular approach in the Western and Russian science, which suggested the consideration of the Second Vatican Council as a pivotal moment in the history of Catholic Social Teaching is inaccurate and carries within it the danger of establishing strive towards universalization of views upon the possibility of democratization of confessional movements, which becomes ever less justified in the modern world. The importance of the Second Vatican Council should be pursued in development instead of the expansion of social teaching, as well as systematization, rather than reassessment of the Church’s position.

注释,注释: Предметом исследования является восприятие католической церковью проблем развития и становления государств в конце XIX - начале XX века и существенные изменения в реакционном подходе церкви, присущем ей в первые годы после французской революции.
Объектом исследования является католическая социальная доктрина в период понтификата Льва XIII.
Отдельное внимание автор уделяет ключевой энциклике - "Rerum Novarum", отмечая при этом, что ее не следует рассматривать как отправную точку католической социальной доктрины, а скорее как важнейший этап в ее развитии. В работе широко использованы такие методы как диалектический, логический, сравнительный, системный, а также ряд других. Основным выводом автора является то, что широко распространенный в западной и отечественной науке подход, подразумевающий рассмотрение понтификата Льва XIII как отправную точку католической социальной доктрины в корне не верен.
Более того, убежденность в том, что "Rerum Novarum" и другие энциклики Льва XIII являются воплощением либерального разворота католической церкви также далека от истины. Однако это ни в коей мере не приуменьшает значимости смены парадигмы восприятия демократии и либерализма, которая была осуществлена Львом XIII.

Abstract: The subject of this research is the perception by the Catholic Church of the problems of development and establishment of the states in the late XIX – early XX centuries, as well as significant changes in reactionary approach of the Church, inherent to it during the first years after the French Revolution. The object of this research is the Catholic social teaching during the period of pontificate of Leo XIII. The author gives particular attention to the key encyclical “Rerum Novarum”, and underlines that it should not be viewed as the starting point of the Catholic social doctrine, but rather as a crucial state in its development. The main conclusion consists in the fact that the popular in the Western and Russian science approach, which suggests consideration of the pontificate of Leo XIII as the reference point of the Catholic social doctrine, is inherently erroneous. Moreover, the assurance that “Rerum Novarum” and other encyclicals of Leo XIII are the embodiment of the liberal turn of the Catholic Church, is quite far from the truth. Nevertheless, it in no way diminishes the importance of the change of paradigm of perception of democracy and liberalism realized by Leo XIII.

注释,注释: Предметом исследования является восприятие католической церковью проблем развития и становления государств в конце XIX - начале XX века и существенные изменения в реакционном подходе церкви, присущем ей в первые годы после французской революции.
Объектом исследования является католическая социальная доктрина в период понтификата Льва XIII.
Отдельное внимание автор уделяет ключевой энциклике - "Rerum Novarum", отмечая при этом, что ее не следует рассматривать как отправную точку католической социальной доктрины, а скорее как важнейший этап в ее развитии. В работе широко использованы такие методы как диалектический, логический, сравнительный, системный, а также ряд других. Основным выводом автора является то, что широко распространенный в западной и отечественной науке подход, подразумевающий рассмотрение понтификата Льва XIII как отправную точку католической социальной доктрины в корне не верен.
Более того, убежденность в том, что "Rerum Novarum" и другие энциклики Льва XIII являются воплощением либерального разворота католической церкви также далека от истины. Однако это ни в коей мере не приуменьшает значимости смены парадигмы восприятия демократии и либерализма, которая была осуществлена Львом XIII.

Abstract: The subject of this research is the perception by the Catholic Church of the problems of development and establishment of the states in the late XIX – early XX centuries, as well as significant changes in reactionary approach of the Church, inherent to it during the first years after the French Revolution. The object of this research is the Catholic social teaching during the period of pontificate of Leo XIII. The author gives particular attention to the key encyclical “Rerum Novarum”, and underlines that it should not be viewed as the starting point of the Catholic social doctrine, but rather as a crucial state in its development. The main conclusion consists in the fact that the popular in the Western and Russian science approach, which suggests consideration of the pontificate of Leo XIII as the reference point of the Catholic social doctrine, is inherently erroneous. Moreover, the assurance that “Rerum Novarum” and other encyclicals of Leo XIII are the embodiment of the liberal turn of the Catholic Church, is quite far from the truth. Nevertheless, it in no way diminishes the importance of the change of paradigm of perception of democracy and liberalism realized by Leo XIII.

注释,注释: Предметом исследования работы является понятийный аппарат и сущностное содержание католической социальной доктрины как фактора политического влияния в странах мира. Особое внимание уделяется вопросам периодизации этапов развития доктрины, значение самой доктрины в условиях очевидного возрастания влияния религиозных факторов на политические процессы в мире. На фоне глобальных политических, экономических и социальных перемен во всем мире, становится очевидно, что религиозный фактор играет ключевую роль при попытке определить причину становления демократических государств в одних частях света, и неспособности создать элементарные институты публичной власти в другой. Католицизм, с самым большим числом приверженцев в мире, безусловно, является фактором, существенно повлиявшем на современную политическую карту мира. В работе широко используются такие методы исследования, как диалектический, системный, сравнительный, исторический и институциональный методы. Новизна исследования заключается в целом ряде принципиально новых подходов, предлагаемых автором. В частности, автор предлагает концепцию периодизации основных этапов развития католического социального учения, отличную от традиционно принятой в западной научной среде. Более того, в работе предлагается рассматривать католическое социальное учение как процесс, начавшийся значительно раньше издания энциклики "Rerum Novarum".

Abstract:  
The subject of the research is the conceptual framework and the essential content of Catholic social doctrine as a factor of political influence in the world. Particular attention is paid to the periodization of the doctrine's stages of development, the importance of the doctrine in conditions of apparent increase of the influence of religious factors on the political processes in the world. On the background of global political, economic and social change throughout the world, it becomes obvious that the religious factor plays a key role in trying to determine the cause of succesfull building of democratic countries in some parts of the world, and the inability to establish basic institutions of public authority in another. Catholic church, with the largest number of adherents in the world is certainly a factor that significantly influenced the modern political map of the world. The novelty of the research consists in a number of fundamentally new approaches offered by the author. In particular, the author introduces the concept of periodization of the development of Catholic social teaching that is different from the traditionally accepted in the Western scientific community.

注释,注释: Предметом исследования является позиция Католической церкви по наиболее важным аспектам политического и экономического развития общества в период Великой французской революции и непосредственная реакция церкви на принятие во Франции светской конституции, а также Гражданского устройства духовенства, как попытки подчинить церковных функционеров светской власти.
Отдельно в работе рассматриваются основные источники, содержащие позицию Католической церкви по секулярным тенденциям в европейских странах - папские энциклики в период понтификата Бенедикта XIV (1740-1758 гг.), Клемента XIII (1758-1769 гг.), Клемента XIV (1769-1774 гг.), Пия XVI (1775-1799 гг.), а также источники, содержащие позицию Католической церкви, касающуюся доктрины естественного права и светского источника власти в государстве - папские энциклики периода понтификата Пия VI. В работе использованы как политологические, так и общенаучные методы исследования, такие как исторический, ценностно-нормативный, институциональный методы и другие. Основными выводами проведенного исследования являются представления автора о том, что несмотря на признание Католической церковью большей части прав и свобод, которые закреплялись за человеком в результате Великой французской революции, стремление французской ассамблеи признать источником этих прав и свобод естественное состояние человека, отрицая религиозный фактор, подчинить духовенство светской власти, предопределило невозможность примирения со Святым Престолом вплоть до конкордата с Наполеоном.

Abstract:  The subject of the study is the position of the Catholic Church on the most important aspects of political and economic development of society during the French Revolution, as well as the reaction of the Church to the introduction of a secular constitution in France along with the Civil Constitution of the Clergy, as an attempt to subordinate the Church to the secular authorities. The author analyzes the main sources containing the position of the Catholic Church on the secular trend in European countries - the papal encyclicals during the pontificate of Benedict XIV (1740-1758), Clement XIII (1758-1769), Clement XIV (1769-1774) Pius XVI (1775-1799), as well as the sources including the Church’s position on natural law doctrine and the secular source of state power - papal encyclicals during the period of Pius VI pontificate. The author comes to the conclusion that despite the fact that the Catholic Church recognized the majority of human rights and freedoms assigned to individuals as a result of the French Revolution, the strive of the French Assembly to recognize the natural state of a human as a source of these rights and freedoms and attempts to subordinate clergy to secular power, predetermined the reconciliation with the Holy See impossible, even to the extent of concordat with Napoleon.

注释,注释: Предметом исследования является позиция Католической церкви по наиболее важным аспектам политического и экономического развития общества в период Великой французской революции и непосредственная реакция церкви на принятие во Франции светской конституции, а также Гражданского устройства духовенства, как попытки подчинить церковных функционеров светской власти.
Отдельно в работе рассматриваются основные источники, содержащие позицию Католической церкви по секулярным тенденциям в европейских странах - папские энциклики в период понтификата Бенедикта XIV (1740-1758 гг.), Клемента XIII (1758-1769 гг.), Клемента XIV (1769-1774 гг.), Пия XVI (1775-1799 гг.), а также источники, содержащие позицию Католической церкви, касающуюся доктрины естественного права и светского источника власти в государстве - папские энциклики периода понтификата Пия VI. В работе использованы как политологические, так и общенаучные методы исследования, такие как исторический, ценностно-нормативный, институциональный методы и другие. Основными выводами проведенного исследования являются представления автора о том, что несмотря на признание Католической церковью большей части прав и свобод, которые закреплялись за человеком в результате Великой французской революции, стремление французской ассамблеи признать источником этих прав и свобод естественное состояние человека, отрицая религиозный фактор, подчинить духовенство светской власти, предопределило невозможность примирения со Святым Престолом вплоть до конкордата с Наполеоном.

Abstract:  The subject of the study is the position of the Catholic Church on the most important aspects of political and economic development of society during the French Revolution, as well as the reaction of the Church to the introduction of a secular constitution in France along with the Civil Constitution of the Clergy, as an attempt to subordinate the Church to the secular authorities. The author analyzes the main sources containing the position of the Catholic Church on the secular trend in European countries - the papal encyclicals during the pontificate of Benedict XIV (1740-1758), Clement XIII (1758-1769), Clement XIV (1769-1774) Pius XVI (1775-1799), as well as the sources including the Church’s position on natural law doctrine and the secular source of state power - papal encyclicals during the period of Pius VI pontificate. The author comes to the conclusion that despite the fact that the Catholic Church recognized the majority of human rights and freedoms assigned to individuals as a result of the French Revolution, the strive of the French Assembly to recognize the natural state of a human as a source of these rights and freedoms and attempts to subordinate clergy to secular power, predetermined the reconciliation with the Holy See impossible, even to the extent of concordat with Napoleon.

注释,注释: Предметом исследования является субсидиарность, как принцип политико-территориального устройства в контексте децентрализации государственной власти. Автором подробно рассматривается влияние социального учения Католической церкви и протестантской этики на формирование представления в западной политической мыли о допустимой степени государственного вмешательства и предпочтительности большей децентрализации государственной власти. Особое внимание уделяется разграничению понятия "горизонтальная субсидиарность", предполагающего скорее разделение ответственности с институтами гражданского общества. В рамках же рассмотрения "вертикальной субсидиарности" отдельное внимание уделяется католическому представлению о соотношении власти и общества, общества и индивида. В исследовании использован ряд политологических и исторических, а также общенаучных методов. В частности, диалектический, функциональный, системный, антропологический и исторический методы. Новизна исследования заключается в рассмотрении формы политико-территориального устройства в качестве системы, подверженной существенному влиянию религиозного фактора. В работе приводится перевод нескольких энциклик римских пап, в которых нашли отражение ключевые принципы функционирования государства в представлении католического социального учения в период конца 19-го - начала 20-го веков.

Abstract: The subject of this research is subsidiarity, as a principle of political-territorial structure within the context of decentralization of government power. The author gives an in-depth review to the social teaching of the Catholic Church and Protestant ethics upon the formation of perception in the Western political thought on the acceptable level of state involvement and preference towards greater decentralization of government power. A special attention is given to the demarcation of the notion “horizontal subsidiarity”, which is more likely sharing of responsibility with the institutions of civil society. Within the framework of the review of the “vertical subsidiarity” a separate attention is given to the Catholic perception on correlation of authority and society, as well as society and individual. The novelty of this research consists in the examination of the form of political-territorial construct as a system subject to a substantial influence of the religious factor. The work presents the translation of several encyclicals of Roman Popes, which reflect the key principles of state functionality in the perception of the Catholic social doctrine during the end of the XIX – beginning of the XX centuries.

注释,注释: Предметом исследования является соотношение философской категории этики и мирового политической процесса, а также политики как таковой. В работе дается обзор научной мысли по вопросу влияния морали и нравственности на политику и государство, а также современное представление о допустимости таких отрицательных качеств, как, скажем, лицемерие в политике.
Особое внимание в работе уделено месту религии в становлении и развитии европейской цивилизации, и ее современному состоянию в условиях очевидных демографических проблем Европы.
В работе широко используется дедуктивный метод, структурно-функциональный, институциональный, философско-компаративистский анализ, а также методики научно-теоретический подхода к анализу соотношения морали и политики. В работе рассматриваются вопросы, составляющие наиболее актуальную политическую повестку дня в современном мире – рост исламского радикализма на Ближнем Востоке и влияние на данный процесс стран запада. В условиях возникновения в регионе так называемого Исламского Государства Ирака и Леванта и его угрозы всему человечеству представляется особо важным проанализировать политические подходы западных государств к данной проблематике и их соотношение с этическими нормами либеральной политической концепции.
Также, особое внимание уделяется статусу личности в ряде стран-членов ООН, в которых Конституция носит лишь формальный характер и не соответствует реальной морально-нравственной системе ценностей общества страны.

注释,注释: В статье рассматривается сущность и содержание понятий «регионализация» и «федерализация», их основные различия и применение при рассмотрении процесса децентрализации государственной власти в рамках трансформации формы политико-территориального устройства Италии, Испании и других государств ЕС, со сложным унитарным устройством.
Оба понятия предполагают схожую направленность реформирования территориального устройства государства, в то же время, имея под собой различную форму и методы реализации реформы, что предопределяет различное целеполагание, а также конечный результат деятельности государственной власти по расширение полномочий региональных образований.

В работе использован диалектический метод, при исследовании различного конституционного регулирования института политико-территориального устройства странами мира использован сравнительный (компаративный) метод, а также исторический, институциональный методы, наравне с методом системного анализа Работа вводит в научный оборот целый ряд новых определений и понятий, в частности политологическое понимание такого института, как регион, в качестве промежуточного уровня власти между государством и местным самоуправлением, и его дифференциация от региона, как субгосударственного объединения по географическому, экономическому и др. принципам.
Исследование в большей степени оперирует трудами зарубежных ученых, таких как Дерек Грегори, Рон Джонстон, Маттео Легренци, Цилья Хардерс, Франс Шрайвер и др.