注释,注释: В статье исследуется проблема динамики смыслов с самых ранних стадий онтогенетического развития. Предлагаемое исследование в качестве отправной точки имеет позицию принципиальной значимости различения дуального и недвойственного подхода к истолкованию происходящего в когнитивной эволюции. Показывается, что привнесение дуального подхода в истолкование процессов когнитивного развития ребенка лишает возможности адекватно представить динамику когнитивных способностей, а также сопутствующие этому процессу трансформации смыслов. Отказ от adult-culture-центристской позиции позволяет обосновать, что даже на стадии младенчества смыслы представлены, просто их природа очень отличается от того, что знакомо взрослому человеку по его опыту познавательной деятельности. Изучению предшествует рассмотрение ряда методологических вопросов, позволяющих сделать такой анализ менее зависящим от неявно привносимых ограничений и установок, имеющих статус методологических стереотипов. В частности, обсуждаются последствия adult-culture-центристской позиции в выявлении значимых аспектов развития ребенка, показывается, к каким искажениям картины когнитивной эволюции это может приводить. Обосновано, что то понимание смысла, которое стало общим местом в современной науке, представляет собой поверхностный слой проявления глубинного смысла. Последний может быть репрезентирован как объемный паттерн связности, рождающийся в мгновение установления недуальной целостности и обладающий качествами полноты, синкретичности, полимодальности, недуальной целостности.

Abstract: The present article is devoted to the dynamics of meanings from the earliest stages of ontogenetic development. The proposed research is based on the idea of the principal difference between dual and nondual approaches to interpreting what happens during cognitive evolution. The author shows that implementation of the dual approach to intepreting processes of cognitive development of a child deprives us of the opportunity to adequately describe the dynamics of cognitive abilities and associated process of the transformation of meanings. Refusal of the adult-culture-centrist approach allows to prove that meanings are presented even at the stage of infancy but they are naturally different from what an adult knows from his own cognitive experience. Before carrying out the research, the author analyzes a number of methodological issues which allows to make the analysis less dependent on implicit limitations and stereotypes that have the status of methodological stereotypes. In particular, the author discusses the consequences of the adult-culture-centrist position in the defined significant aspects of child's development and demonstrates what destortions of the picture of cognitive evolution such approach may lead to. It is proved that the concept of meaning which is typical for contemporary science presents only a superficial layer of the depth meaning. The latter can be presented only as an extensive pattern of cohesiveness that is created at the moment of establishing the nondual integrity and possesses the features of completeness, polymodality, syncretism and nondual integrity. 

注释,注释: Я полагаю, что в творческом прозрении находят свое выражение параметры личности, создавшей его. Чтобы обосновать этот вывод, постараюсь показать, что сами выразительные средства, с использованием которых совершается творческий поиск и достигается когнитивный, художественный, духовный прорыв, несут на себе отпечаток личности оперирующего ими человека. Для этого будут проанализированы фундаментальные понятия, имеющие непосредственное отношение к исследованию мыслительно-преобразующей деятельности субъекта, а именно, понятия «информации» и «идеи». Полагаю, что термин «информация» эффективнее описывает процессы на стадии готового, ставшего, застывшего знания, тогда как динамики, связанные с нахождением и порождением нового, со спонтанным, не-всеобщим в жизнедеятельности человека, адекватнее передаются термином «идея».

注释,注释: В статье рассматриваются вопросы, связанные с анализом феномена творчества, и в частности, акта озарения. Основные результаты когнитивной переработки информации при этом обеспечиваются работой бессознательного (этап инкубации идеи), Однако поскольку бессознательное по определению не подконтрольно сознанию, никакое интроспективно полученное знание здесь невозможно. В этой связи встает задача разработки модели, где взгляд на происходящее в реальности, однопорядковой человеку, будет различным в зависимости от размещения наблюдателя, воспринимающего происходящее. В таком случае окажется, что процессы, протекающие в бессознательном, если на них взглянуть с другой позиции, предстают как вполне знакомые нам по нашему повседневному опыту.

注释,注释: В данной статье будет рассмотрен ряд вопросов, подводящих к осмыслению природы процесса восприятия. Мы поговорим: - о репрезентативных системах, - о двойственном и недвойственном в самоощущении и мировидении, - о влиянии установок человека на характер разворачивающейся перед ним реальности - о том, почему позиция наблюдателя, вынесения себя за скобки процесса, лишает возможности пережить вещи в их таковости, получить неискаженное представление о том, какова же она, «вещь в себе».

注释,注释: Статья посвящена исследованию проблемы эволюции сознания. Показывается, что существующие подходы не дают решения проблемы, поэтому предлагается новая модель, в которой динамики сознания предстают, хотя и как более сложные, но менее противоречивые. Определяются новые типы сознания (поверхностное, глубинное, эго-сознание) и рассматривается, какие стадии видоизменения проходит способность сознания в соответствии с логикой собственной трансформации. Отмечается, какие из перечисленных процессов способны привнести в жизнь человека гармонию и избавление от постоянной череды конфликтов.

注释,注释: Предлагаемая вниманию читателя работа представляет собой реферативный перевод статьи профессора Нового Колледжа Университета Южной Флориды Дэвида Смайлли «Социобиология и человеческая культура» , снабженный комментарием переводчика. Статья Смайлли для профессионального читателя представляет значительный интерес, поскольку в ней формулируется чрезвычайно плодотворная идея, позволяющая на новой основе представить логику возникновения некоторых адаптивно ценных когнитивных способностей в филогенезе. В комментарии показано, как данная идея может быть использована в истолковании логики формирования естественного языка

注释,注释: В статье анализируются вопросы, связанные с пониманием соотношения разного типа культур и особенностей человеческой ментальности. При этом формулируется ги-потеза о существовании левополушарных (дискурсивных) и правополушарных (интуитив-ных) культур. На основании анализа текстов иллюстрируются некоторые особенности этих традиций. Показывается, что хотя такое членение относительно, оно позволяет обозначить некоторые интересные моменты в специфике когнитивных стратегий и сти-лей их представителей. Рассматривается проблема соотношения интеллектуальности и культуры.

注释,注释: В статье анализируются специфические черты мировоспри¬ятия, существовавшего на ранних этапах филогенеза. Показывается, что оно послужило базой формирования позднее сложившихся когнитивных способностей, составивших ядро (сердцевину) ментальности современных культур. Обосновывается, что его особенности и основанные на них психотехники представляют собой весьма ценный ресурс для развития продуктивного, творческого мышления, а также для достижения человеком благоприятных психоэмоциональных состояний.

注释,注释: Исследуется специфика мышления креативных личностей. И в частности, отношение к противоречивости представления информации, специфика ассоциативных связей, влиянлие культурной обусловленности. Рассматриваются некоторые психо-эмоциональные особенности креативов.

注释,注释: Статья Эдельмана посвящена анализу феномена сознания. Рассматриваются биололгические и эволюционные предпосылки возникновения первичного ивысокоуровневого сознания. Показывается, как на основе первого формируется второе.

注释,注释: Пожалуйста, используйте ранее присланную аннотацию