注释,注释: Предметом исследования в данной статье является творческая активность. Авторы поднимают проблему, связанную с ролью творческой активности в жизни человека. Ведь эта активность может оказывать различное влияние на человека и мир. Авторы пытаются найти критерий, в соответствии с которым творческая активность может быть оценена как способствующая развитию жизни или смерти. Определив понятие "творческая активность", авторы выделяют два вида ориентированности творческой активности: витальную и танатальную. Далее авторы характеризуют витальную и танатальную ориентированности творческой активности. В данном исследовании были использованы методы сравнительного и теоретического анализа, а также анализ научной литературы. Новизна исследования заключается в том, что авторы пытаются более четко определить понятие "творческая активность". Они, в частности, пытаются отграничить понятие "творческая активность" от понятия "творческая деятельность". Используя гегелевский термин "снятие", авторы пытаются найти критерий, в соответствии с которым творческую активность можно было бы характеризовать как танатальную или витальную.
Основными выводами проведенного исследования являются:
1. В отличие от творческой деятельности, которая может быть вынужденной, творческая активность всегда есть творческая самодеятельность. Она может быть витально и танатально ориентированной.
2. Витальная ориентированность творческой активности заключается в том, что эта активность направлена на снятие актуальных противоречий, существующих в мире. Танатальная ориентированность творческой активности проявляется в ее направленности на обострение существующих в мире противоречий, а не на их снятие.

Abstract: The subject of research in this article is creative activity. The authors raise the problem associated with the role of creative activity in human life. After all, this activity can have a different impact on man and the world. The authors are trying to find a criterion according to which creative activity can be assessed as contributing to the development of life or death. Having defined the concept of "creative activity", the authors distinguish two types of orientation of creative activity: vital and tanatual. Further, the authors characterize the vital and tantalum orientation of creative activity. In this study, we used the methods of comparative and theoretical analysis, as well as the analysis of scientific literature. The novelty of the research lies in the fact that the authors are trying to more clearly define the concept of "creative activity". In particular, they are trying to distinguish the concept of "creative activity" from the concept of "creative activity." Using the Hegelian term "withdrawal," the authors try to find a criterion according to which creative activity could be characterized as tantal or vital.The main conclusions of the study are:1. Unlike creative activity, which can be forced, creative activity is always a creative initiative. It can be vital and tantalno oriented.2. The vital orientation of creative activity lies in the fact that this activity is aimed at the removal of actual contradictions existing in the world. Tanatal orientation of creative activity is manifested in its focus on exacerbating the existing contradictions in the world, and not on their removal.

注释,注释: Целью данного исследования является рассмотрение феномена отчуждения человека в контексте всеобщего. Предметом исследования являются основные условия отчуждения человеческой сущности от человека. В исследовании рассматриваются также условия преодоления этого отчуждения. При этом сущность человека определяется как всеобщее. Всеобщее рассматривается как абсолютная конкретность, снимающая в себе все мировые противоречия. Таким образом, объектом исследования является человеческое существование, а предметом исследования являются условия отчуждения всеобщего от человека в этом существовании. В качестве общей методологической основы исследования использовался диалектический метод, основанный на анализе феномена отчуждения посредством философских категорий «движения» и «самодвижения», «всеобщего» и «единичного», «абстрактного» и «конкретного». Основными выводами проведенного исследования являются: 1) Одним из важных признаков отчуждения является осознание человеком потери контроля над самим собой, своей деятельностью; 2) Причиной потери контроля является утрата чувствительности к всеобщему; 3) Чувствительность к всеобщему притупляется в результате постоянного предпочтения единичного; 4) Преодоление отчуждения предполагает духовную практику, в ходе которой происходит "второе рождение" человека, его сознательное приобщение к всеобщему; 5) Актуализация человеком потенциально присутствующего в мире всеобщего и есть неотчужденная человеческая активность. Новизна исследования заключается в том, что автор рассматривает феномен отчуждения человека сквозь призму категории "всеобщее". В ходе исследования происходит как дальнейшая разработка категории "всеобщее", так и раскрытие аспектов процесса отчуждения человека, связанных с всеобщим.

Abstract: The goal of this research is the examination of the phenomenon of alienation of a man in the context of the universal. The subject of this research is the main conditions of alienation of human essence from the human. The article also reviews the conditions for overcoming such alienation. At the same time, human essence is defined as the universal, which in turn, is considered as the absolute haecceity that within it eliminates all of the global controversies. Thus, the object of this research is the human existence, and the subject – the conditions of alienation of the universal from the human in this existence. The main conclusions of the conducted research consist in the following: 1) One of the important signs of alienation is human’s realization of the loss of control over himself and his activity; 2) The cause of the loss of control is the deprivation of sensibility towards the universal; 3) Such sensibility is numbed as the result of a constant preference of the singular; 4) Overcoming of alienation suggests a spiritual practice, during the course of which takes place the “second birth” of the human, his conscious inclusion towards the universal; 5) Actualization by a human of the potentially presence universal in the world is namely the unalienated human activity. The scientific novelty lies in the fact that the authors examine the phenomenon of human alienation through the prism of the category of the “universal”.