注释,注释: Статья посвящена изучению культурно-исторических корней якутской национальной борьбы хапсагай в традиционной культуре народа Саха. На основе анализа традиционного этноса якутов показано, что данный вид борьбы действительно имеет этнокультурные и этнопедагогические корни. Однако анализ исторических источников и материалов этнографических экспедиций XVII-XVIII веков показано, что конкретного упоминания борьбы «хапсагай» не встречается. Показано, что якутская борьба "хапсагай" является частью культурно-обрядового комплекса традиционных праздников Якутов, не выделяясь как отдельный культурный элемент. В основу исследования легло изучение этнографических записей этнографов второй камчатской экспедиции, а также полевые исследования этнографов и культурологов XVII-первой половины XX века. анализиря исторические материалы, авторы приходят к выводу, что «хапсагай» служил лишь элементом традиционного развлечения якутов, не имея особой роли в обрядовом комплекте. Данные факты оставляют открытым вопрос об истинном происхождении борьбы «хапсагай». По мнению авторов, необходимо дальнейшее исследование культурно-исторических корней данной национальной борьбы

Abstract: The article is focused on the study of the cultural and historical roots of the Yakut national wrestling Khapsagay in the traditional culture of the Sakha people. On the basis of an analysis of the traditional ethnic group of Yakut, it is shown that the named combat sport does indeed have ethno-cultural and ethno-pedagogical origins. However, the examination of historical sources and material from ethnographical expeditions in the 17th–18th centuries reveals that there are no specific mentions of the wrestling khapsagay in these texts. The authors come to the conclusion that the Yakut wrestling khapsagay is part of the cultural rite body complex for traditional Yakut festivities, and does not stand as a separate cultural element. The foundation of this investigation is based on the study of ethnographical writings of ethnographers of the Second Kamchatka Expedition, as well as field studies of ethnographers in the 17th – first half of the 20th century. Having analyzed the historical material, the authors come to the conclusion that khapsagay served merely as an element of traditional pastimes of the Yakut people, not having a particular role in the ritual activities. The given facts leave unanswered the question regarding the true origins of khapsagay wrestling. According to the authors, it is necessary to continue the study of the cultural-historical roots of the named national combat form.

注释,注释: Объектом исследования данной статьи является медиаторная служба в аспекте развития системы инклюзивного образования в общеобразовательной школе. Создание инклюзивной среды способствовало появлению ряда конфликтогенов, которые отражаются на всех участниках образовательного процесса: детях, родителях и педагогах. Педагог-медиатор. как специалист по разрешению конфликтов, может способствовать снятию напряжения как в детском коллективе, где возникают спорные ситуации из-за наличия в коллективе ребенка с ОВЗ, так и среди педагогического коллектива. В статьи рассмотрена методология работы педагога-медиатора с основными участниками образовательного процесса. Особое внимание уделяется принципам работы с детьми с ОВЗ Основным выводом проведенного анализа является сформированная базовая методологическая основа для работы педагога-медиатора в инклюзивной среде. Авторами отмечено, что развитие инклюзивной системы ведет к возникновению ряд конфликтов, полноценное разрешение которых возможно только профессиональными педагогами-медиаторами. при этом в статье подчеркнута специфика работы медиаторной службы в аспекте взаимодействия с ребенком с ОВЗ