注释,注释: Предметом настоящего исследования является феномен реабилитации конфуцианской традиции в современном китайском обществе, а также попытки возрождения школы политического конфуцианства на примере теории Цзян Цина. Внимание уделяется: анализу традиционных социокультурных и политических кодов Китайской цивилизации. Производится разбор теории Цзян Цина, ее сильных и слабых сторон, с краткими историко-философскими экскурсами, в отличия конфуцианства «сердца» от политического конфуцианства, структурного (джендао) и поверхностного (джидао) уровней конфуцианства, анализируются три источника легитимности политической власти (небесная, земная и человеческая). Исследование осуществлено с позиций цивилизационного подхода, принципа лингвистического детерминизма, при помощи методологии постструктурализма, а также в русле подхода А. Маслова к пониманию конфуцианства. Новизна исследования определяется его теоретико-методологической базой. Выводы: 1) Конфуцианство следует воспринимать как «констатирующую» латентную матрицу китайской цивилизации, не преодолеваемую ничем наносным и содержательным, но допускающую его в качестве симулятивного дискурса 2) популярность теории Цзян Цина обосновывает тезис о единственно возможной для иероглифического мышления модели политической модернизации – реинкарнации традиционного политического конфуцианства в релевантной современности форме. Форме вертикальной демократии, в которой общественное согласие достигается посредством не избирательного, но ритуального и «символогического» циклов, а также функционирования аутентичного механизма воспроизводства и ротации патриотичных элит. 3) Возрождение политического конфуцианства знаменует собой преодоление фундаментального комплекса потери Лица коллективным субъектом, бывшим главным движителем модернизации Китая после веков унижений. 4) попытки следовать абстрактному теоретизированию означают 100% вероятность разворачивания мертвой схемы утопии во времени, поэтому для Китая жизненно важно продолжать держаться пути прагматизма

Abstract: The subject of this research is the phenomenon of rehabilitation of the Confucian tradition in the modern Chinese society, as well as the attempts to revive the school of political Confucianism based on the example of Jiang Qing’s theory. Attention is given to the analysis of the traditional sociocultural and political codes of the Chinese civilization. The author performs the review of Jiang Qing’s theory, its strong and weak aspects, including a brief historical-philosophical insight into the differences between Confucianism “heart” from the political Confucianism, structural and superficial levels of Confucianism. The analysis of the three sources of the legitimacy of political power (heavenly, earthly, and human) is also given in the article. The scientific novelty of this work is defined by its theoretical-methodological basis. The author makes the following conclusions: 1) Confucianism should be understood as the “acknowledging” latent matrix of Chinese civilization, which cannot be overcome by nothing that is assumed or informative, but allows it in form of simulative discourse; 2) The popularity Jiang Qing’s theory substantiates the thesis about the only possible for hieroglyphic way of thinking model of political modernization – reincarnation of the traditional political Confucianism in the relevant to modernity form. Such form represent  the form of vertical democracy, in which public support is achieved by means of ritual and “symbolic” cycles rather than electoral, as well as functioning of the authentic mechanism of reproduction and rotations of the patriotic elites.