注释,注释: в статье рассматривается процесс зарождения элементов нового коллективного (публичного) опыта, который в древнегреческой традиции был назван «политика» и отражение этого процесса в греческих трагедиях. В трагедиях отражалась ситуация конфликта в однородной социальной группе, который складывался из противостояния общего и частного интереса и фиксировалась ограниченность позитивного опыта. Истоком конфликтов являлись решения, принимаемые героями в условиях искаженной информации. Подобные социально-политические конфликты приводили к неизбежной гибели героев. При исследовании использовались научные методы герменевтического анализа, исторический метод, метод мыслительного эксперимента и метод трансцендентного анализа. Делается вывод, что трагедии демонстрировали бесперспективность решения общих задач традиционными средствами: приказами и обычаями и необходимость определения устойчивой (неизменной) области общего интереса. Трагедии явились предпосылкой возникновения политической философии в Древней Греции, поэтому они были наполнены политико-правовым смыслом. Трагедии задали тему политической философии для Платона и Аристотеля.

Abstract: The article considers the process of formation of the elements of a new collective (public) experience, which in Ancient Greek traditions was called “policy”, and the reflection of this process in Greek tragedies. Greek tragedies reflected the situation of conflict in a homogenous social group. It resulted from the confrontation of public and private interest. Tragedies documented the limitedness of positive experience. Conflicts originated from the decisions the heroes had made in the context of misleading information. Such socio-political conflicts led to inevitable death of heroes. The research is based on the scientific methods of hermeneutical analysis, the historical method, the method of intellectual experiment and transcendent analysis. The author concludes that tragedies demonstrated the hopelessness of solving problems using traditional means – orders and customs – and the need to define a stable (permanent) sphere of public interest. Tragedies were a prerequisite of political philosophy in Ancient Greece, they are full of political and legal sense. Tragedies defined the political philosophy agenda for Plato and Aristotle. 

注释,注释: Статья посвящена вопросам, связанным с взаимодействием процессов развития современной классической науки и современного классического права (XVII-XX вв). В статье обосновывается мысль, что эти два процесса двигались не параллельными курсами, а пересекались друг с другом. Более того, классическое право непосредственно заимствовало у точных наук эпохи Просвещения и Нового времени их принципы и методы. Заимствование правом принципов и методов классической науки позволило мыслителям эпохи Просвещения сформулировать понятие государственного суверенитета в его современном значении. При работе над статьей использовались приемы герменевтического анализа, сравнительно-правовой метод, исторический метод и метод трансцендентального анализа. В статье делается вывод, что на основе положений теоретической механики в области политико-правового знания формируется концепция абсолютного юридического суверенитет и формируется представление о праве как условии возможности кратчайшего пути достижения индивидами социальных, экономических и политических целей. Право есть устранение препятствий на этом пути.

Abstract: The article is devoted to the issues of interrelation of processes of the modern classical science and the modern classical law (17th – 20th centuries) development. The author substantiates the idea that these two processes had been intersecting. Moreover, the classical law had borrowed principles and methods from the natural sciences of the Age of the Enlightenment and the modern period. This borrowing helped the thinkers formulate the notion of the state sovereignty in its contemporary meaning. The author of the article applies the methods of hermeneutical analysis, the comparative-legal method, the historical method and the method of transcendental analysis. The author concludes that the concept of the absolute legal sovereignty and the idea of the law as the precondition for the shortest way of achievement of social, economic and political goals by individuals are formulated on the base of the provisions of theoretical mechanics in the field of political and legal knowledge. The law is the means of obstacles eliminating.

注释,注释: Статья посвящена процессу формирования институтов политического господства и политической консолидации в первичных (древних) цивилизациях, а так же в истории России. Данный процесс описывается как реализация определенной модели отношения трех политических элементов общества: суверена, исполнителей и подданных. Исследуется организационные принципы биполярного общества и складывающаяся на этой основе субординация отношений политических элементов. Отмечается, что главным условием консолидации являются неформальные принципы единства. Неформальное единство определяется отсутствием в межличностных отношениях опосредующего звена, что создает условия для постоянного противостояния центра и периферии. Центр и периферия в неформальной политической консолидации выполняют роль конструирования социально-политического пространства и условием взаимоотношения власти и общества. Периферия, с одной стороны, несет непосредственную угрозу центру, с другой - является непосредственным преемником власти. В структуре политического господства неформального единства центр и периферия выражается через взаимоотношения суверена и его непосредственных подчиненных.

Abstract: The present artile is devoted to the process of formation of institutions of the political domination and political consolidation in primary (ancient) civilizations as well as the history of Russia. This process is described by the author as the process of realization of a particular model of relations between the two political elements of the society: the sovereign, executives and subjects. The author of the article studies the main organizational principles of a bipolar society and the system of seniority of political elements that is being formed based on these principles. Noteworthy that the main condition that makes the consolidation possible is the informal principles of unity. The 'informal unity' is characterized with the absence of the mediation element in intra-persoal communications which creates the ground for a constant opposition between the center and remote districts. In the process of informal political consolidation the center and remote districts build the socio-political environment . On one hand, remote districts may create a threat for the cental government but on the other hand, they are direct successors of power. In the structure of the political domination of the informal unity, the centre and remote districts play the roles of the sovereign and his immediate subjects. 

注释,注释: Статья посвящена исследованию сложившихся устойчивых представлений людей древних цивилизаций в области отношений к институту собственности, труда, обогащения и роли в этом процессе государства. Исследуются первоисточники авторы которых отмечают особый характер трудовой деятельности в древних цивилизациях,который можно назвать добывающим типом труда и связанным с этим условия приобретения и распределения материальных благ. Обращается внимание на то обстоятельство, что добывающий тип труда не создает условий зависимости материального благополучия индивидов от их собственных умений, навыков и физических затрат, что приводит к необходимости активного вмешательства государства в вопросах контроля собственности, распределения материальных благ и непосредственного участия в организации трудового процесса. Добывающий тип труда определяет особый способ зависимости между институтами политической власти и собственности полностью подчиняя второе первому.

注释,注释: Статья посвящена процессу формирования институтов политического господства в истории России. Данный процесс описывается как реализации определенной модели отношения трех политических элементов общества: суверена, исполнителей и подданных.

注释,注释: В статье исследуется правила «уголовных уложений» древних цивилизаций и проблема определения преступных деяний и степени их общественной опасности.

注释,注释: В статье исследуется правила «уголовных уложений» древних цивилизаций и проблема определения преступных деяний и степени их общественной опасности.

注释,注释: Статья посвящена процессу формирования институтов политического господства в истории России. Данный процесс описывается как реализации определенной модели отношения трех политических элементов общества: суверена, исполнителей и подданных

注释,注释: Статья посвящена теме формирования институтов политического господства в Средние века и влияния на этот процесс христианского вероучения. В статье отмечается, что христианская теология создает особый тип легитимности политического господства, который отличается от общепризнанных типов: традиционного, харизматического и рационалистического и определяет компетенцию и юрисдикцию, как светской власти, так и власти церковной. Теологический тип легитимности основан на разграничении в христианском учении предметных областей веры и разума, а так же различных способов их освоения. Разграничение предметных областей веры и разума приводит к формированию таких правовых институтов как института индивидуальной свободы, индивидуальной ответственности, ограниченных полномочий, наказания, защиты, а так же к фундаментальной трансформации института наследования, института передачи политической власти (престолонаследия) и некоторых институтов уголовного права. Отмечается, что теологический тип легитимности по существу является метафизическим типом, который, в контексте индивидуальной свободы человека и индивидуальной ответственности перед Богом, отразил легитимационную недостаточность любого позитивного источника политического господства. Теологический (метафизический) тип легитимности с одной стороны, закрепил за законным сувереном исключительное право на принуждение, то есть никем не оспариваемое право и с другой, ограничил компетенцию суверена. Христианская теология привела к трансформации института наследования в части смены акцентов с субъектов наследования и распределения наследства на объект наследования с целью его сохранения и передач. Так же разграничение предметных областей веры и разума в христианской теологии создало новую теорию уголовного права, в которой правонарушения классифицировались по степени общественной опасности (грех и преступления) и по формам вины правонарушителя (умышленные и неумышленные). Отмечается, что христианская теология создает политико-правовую новеллу учреждения (юридического лица) как субъекта власти в отличии от предшествующих эпох в которых субъектом политической власти являлось физическое лицо.

注释,注释: Статья посвящена теме формирования институтов политического господства в Средние века и влияния на этот процесс христианского вероучения. В статье отмечается, что христианская теология создает особый тип легитимности политического господства, который отличается от общепризнанных типов: традиционного, харизматического и рационалистического и определяет компетенцию и юрисдикцию, как светской власти, так и власти церковной. Теологический тип легитимности основан на разграничении в христианском учении предметных областей веры и разума, а так же различных способов их освоения. Разграничение предметных областей веры и разума приводит к формированию таких правовых институтов как института индивидуальной свободы, индивидуальной ответственности, ограниченных полномочий, наказания, защиты, а так же к фундаментальной трансформации института наследования, института передачи политической власти (престолонаследия) и некоторых институтов уголовного права. Отмечается, что теологический тип легитимности по существу является метафизическим типом, который, в контексте индивидуальной свободы человека и индивидуальной ответственности перед Богом, отразил легитимационную недостаточность любого позитивного источника политического господства. Теологический (метафизический) тип легитимности с одной стороны, закрепил за законным сувереном исключительное право на принуждение, то есть никем не оспариваемое право и с другой, ограничил компетенцию суверена. Христианская теология привела к трансформации института наследования в части смены акцентов с субъектов наследования и распределения наследства на объект наследования с целью его сохранения и передач. Так же разграничение предметных областей веры и разума в христианской теологии создало новую теорию уголовного права, в которой правонарушения классифицировались по степени общественной опасности (грех и преступления) и по формам вины правонарушителя (умышленные и неумышленные). Отмечается, что христианская теология создает политико-правовую новеллу учреждения (юридического лица) как субъекта власти в отличии от предшествующих эпох в которых субъектом политической власти являлось физическое лицо.