注释,注释: Предметом исследования выступают познавательные и аксиологические основания консервативной правовой идеологии России. Объектом работы является консервативная правовая идеология как особое учение о праве и государстве. В исследовании затрагиваются такие гносеологические основания консервативной правовой идеологии как интуитивизм, идея целостного сознания, историзм, органицизм. На основе данных эвристических установок объясняется антирационализм консерватизма, отрицание рецепции права, проблема коллективных субъектов права. Особое внимание уделяется консервативной трактовки ценностей, в системе которых право играет роль инструментальной ценности как средства стабилизации общества и поддержания в нем порядка. Автор отмечает амбивалентность ценностных ориентаций консерваторов. Методология исследования базируется на следующих подходах, принципах и методах научного поиска:
1) культурно-цивилизационный подход, позволяющий осмыслить консервативную правовую мысль России как рефлексивное восприятие самобытной правовой традиции России в контексте русской духовной культуры ;
2) Ведущим методом изучения консервативной правовой идеологии России является метод реконструкции – восстановления государственно-правовых взглядов российских консерваторов путем историко-правового прочтения наследия российского консерватизма. Причем задача реконструкции осложняется тем, что российская консервативная правовая идеология практически не представлена целостными, систематическими политико-правовыми трактатами. Поэтому для реконструкции государственно-правового учения отечественных консерваторов приходится прибегать к разнообразному эмпирическому материалу, включая публицистику, художественные произведения, мемуары, эпистолярное наследие, нормативные источники и результаты социологических исследований.
гносеология консервативной правовой идеологии противопоставляла односторонней рассудочности и индивидуалистической гносеологии философии Просвещения идеи синтеза веры, разума и художественного чувства вкупе с объективной гносеологией. В такой эвристической парадигме естественно возникали убеждения в превосходстве правовой действительности над рациональными теориями (эмпиризм), а также необходимость религиозного обоснования права и государства. Христианская гносеология диктует идею правовой интуиции как средства разрешения конфликта на основе акта внутренней совести.
Механицизму естественно-правовой теории, где общество есть лишь совокупность атомом, консерватизм противопоставил органицизм, предполагающий естественное и органическое единство общество (соборность), которое развивается по внутренним имманентным законам. Органицизм в правовой идеологии порождал признание коллективных субъектов права и идею органического развития права за счет внутренних факторов, не допуская революционные и реформационные изменения и тем более рецепцию чужого правового опыта.
Аксиология консервативной правовой идеологии России построена на трех началах:
- признание экстраюридических ценностей и служебной роли права как средства охраны таких ценностей;
- представление о праве как средстве стабилизации общества и охраны абсолютных ценностей;
- амбивалентность восприятия права, допускающая настороженное и даже критическое отношение к юридическому фетишизму и тем случаям, когда право вторгается в традиционные ценности и модернизирует общество.

Abstract: The subject of the study is the cognitive and axiological foundation of the conservative legal ideology in Russia. The object of the work is a conservative legal ideology as a special doctrine of the law and the state. The study addresses such epistemological foundation of conservative legal ideology as intuitionism, the idea of holistic consciousness, historicism, organicism. On the basis of heuristic settings explained antirationalism conservatism, denial of the right of reception, the problem of collective entities. Particular attention is paid to the conservative interpretation of values, in which the right system plays the role of instrumental value as a means of stabilizing the society and maintain it in order. The author notes the ambivalence of value orientations conservatives.

注释,注释: Предметом исследования выступают политико-правовые взгляды современного неоконсервативного мыслителя А. де Бенуа. Объектом исследования выступает неоконсервативная политико-правовая идеология Западной Европы в конце XX - начале XXI в. В работе затрагивается биография и мировоззрение французского мыслителя, вехи его политической и литературной деятельности. Особое внимание на критику А. де Бенуа либеральной идеологии, прав человека, христианства, глобализации, парламентаризма и т.п. В исследовании затрагиваются такие идеи А. де Бенуа как демократия участия, солидаризм, империя. В качестве ведущего методологического подхода в исследовании используется традиционализм, позволяющий современные политико-правовые институты и элементы правосознания объяснить с точки зрения национальных правовых архетипов, базовых духовно-культурных оснований правовой системы (историзм, установка на поиск целостного знания как соединения разума, веры, воли, чувств, установка «разделения, но не смешения» и т.д.). В качестве вспомогательных методов используются портретно-биографический метод и метод анализа первоисточников. В качестве вывода исследования выступает тезис о том, что в своей консервативной концепции А. де Бенуа сочетает как консервативные элементы (критика либерализма, естественных прав человека, обоснование национал-социализма, империостроительства), так и традиционные для европейской цивилизации начала – прямую демократию, рационализм. Серьезной особенностью доктрины А. де Бенуа является критика справа мондиализации, что делает его учение актуальным и показывает потенциал консерватизма в современных условиях.

Abstract: The research subject of the article is the political and legal views of a contemporary neoconservative philosopher Alain de Benoist. The research object is the neoconservative political and legal ideology of the Western Europe in the late XXth - early XXIst centuries. In his research Vasiliev touches upon the biography and general views of the French philosopher and milestones in his political and literary activity. Special attentio is paid to the philosopher's critics of liberal ideology, the human rights, Christianity, globalization, parliamentarism, etc. In his research Vasiliev covers such ideas of Benoist as the participatory democracy, solidarism and empire. The main methodological approach used by the researcher is traditionalism allowing to expain modern political and legal institutions and elements of legal consciousness from the point of view of national legal archetypes and basic spiritual and cultural grounds of the legal system (historicism, orientation at the search for the integral knowledge as the combination of mind, faith, will, feelings, orientation at 'division but not combination', etc.). Additional research methods used by the researcher include the portrait-biographical method and analysis of original sources. The main conclusion of the research contains the thesis that Benoist's conservative concept combines both conservative elements (critics of liberalism, the natural human rights and justification of national socialism and empire building) and traditional European elements such as direct democracy and rationalism. An important feature of Benoist's doctrine is his critics of mondialisation which makes his teaching topical and time-sensitive and shows the potential of conservatism in this day and age. 
 

注释,注释: Статья посвящена православной концепции государства и права, возрожденной в начале XXI в. А.М. Величко и В.В. Сорокиным. Автор раскрывает православную теорию государства и права через такие правовые идеалы как власть-служение, правообязанность, нравственное оправдание права, симфония церкви и государства, совестные основы права. В статье обосновывает укоренность православной трактовки государства и права в русской духовной культуре. В работе показано глубокое влияние православия на отечественное правосознание. Автор видит перспективы возрождения здорового правосознания в актуализации духовных основ российской цивилизации, придающих государству и праву роль средств преодоления зла и беспорядка и ведущих к соборности и нравственной жизни.

注释,注释: Статья посвящена одной из забытых страниц истории русской мысли - идеологии почвенничества. Почвенники в эпоху рождения модерна, разрушения традиционного общества выступили за сохранение, актуализацию народной почвы - сакрального архетипа, хранящегося в сознании народа и определяющего его дух и ценности.

注释,注释: Статья посвяшена изучению образа народной почвы в мировоззрении Ф.М. Достоевского, А.А. Григорьева и Н.Н. Стррахова. Автор показывает традционализм мышления почвенников, расрытие ими сакральных основ русской культуры - родной матери Земли. Почвенники предполгали, что европейски образованная русская интеллигенция должна соединиться с народной почвой - правдой.

Abstract: The article is devoted to the image of 'national soil' in F. M. Dostoevsky's, A. A. Grigoriev'sand N. N. Strakhov's philosophy. The author of the article shows traditionalism of pochvennichestvo. According to the author, they managed to reveal sacral grounds of the Russian culture - Mother Land. Followers of pochvennichestvo believed that Russian intelligentsia who had received European education must be united with the national 'soil' - the truth. 

注释,注释: Статья посвящена до сих вызывающей споры теме - государственно-правовым взглядам русских охранителей - К.П. Победоносцева и М.Н. Каткова. Автор попытался избежать негативного подхода к консервативной правовой мысли, который по-прежнему доминирует в отечественном правоведении. В статье показаны сильные стороны учения и влияние К.П. Победоносцева и М.Н. Каткова на российскую политико-правовую практику конца XIX столетия. Автор рассмотрел учения о самодержавии охранителей и показал действие охранительной правовой доктрины в качестве источника российского права в период правления Александра III.

注释,注释: Статья посвящена до сих вызывающей споры теме - государственно-правовым взглядам русских охранителей - К.П. Победоносцева и М.Н. Каткова. Автор попытался избежать негативного подхода к консервативной правовой мысли, который по-прежнему доминирует в отечественном правоведении. В статье показаны сильные стороны учения и влияние К.П. Победоносцева и М.Н. Каткова на российскую политико-правовую практику конца XIX столетия. Автор рассмотрел учения о самодержавии охранителей и показал действие охранительной правовой доктрины в качестве источника российского права в период правления Александра III.

注释,注释: Статья посвящена проблеме правовой доктрины в качестве источника права. В работе раскрывается значение и место правовой доктрины в российском праве

注释,注释: Статья посвящена проблеме правовой доктрины в качестве источника права. В работе раскрывается значение и место правовой доктрины в российском праве

注释,注释: Статья посвящена до сих мало изученной философии почвенников - братьев Достоевских, А.А. Григорьева и Н.Н. Страхова. Автором раскрывает существо концепта "почва" в мировоззрении почвенников и подчеркивается традиционный характер почвенничества. Базируясь на православной культуре почвенники разработали концепции народной почвы как хранилище национально-культурных архетипов народа и органического развития культуры.

注释,注释: Автором рассматриваются предпосылки возникновения и эволюции учения славянофилов в контексте противостояния западной и российской цивилизаций. В работе обосновывается традционность и консерватизм философских и политико-правовых взглядов славянофилов. Распространенная мысль о квинтэссенции славянофильства (единства либеральных, консерватиных и социалистических идей)автором аргументированно критикуется.

注释,注释: Статья посвящена возникновению и эволюции правовой доктрины как истчоника права в странах континентальной Европы в VI - XV вв. Автором анализируется юридическое наследие глоссаторов, консилиаторов и декретистов и обосновываются глубокие доктринальные начала европейского права. Особое внимание обращается на стиль мышления и своебразие правового сознания родоначальников европейской правовой науки.

注释,注释: Статья раскрывает взгляды славянофилов на сущность власти в русском мировоззрении. Православное миропонимание русского народа предполагает поиск духовной жизни, а не политической борьбы и участие в государственных делах. Аполитизм русского народа вместе с тем приводит к установления самодержавия как жертвы избранного Богом людьми.

注释,注释: Статья посвящена государственному идеалу славянофилов - самодержавию. Автор обосновывает глубокие исторические, духовно-нравственные корни самодержавия как русской формы правления в трактовке славянофильского кружка. При этом в исследовании критикуется ошибочный и тенденциозный взгляд на самодержавие как косный, разрушительный институт императорской России и поддреживается идеал народной монархии - ответственного, святого служения власти народу.

注释,注释: Статья посвящена правовой доктрине в качесве источника права. Автор рассматривает исторические вехи эволюции английской правовой доктрины и причины признания доктринальных работ юристов источником права в Англии. Кроме того, а исследовании раскрываются особенности английской юриспруденции.

注释,注释: Статья посвящена первой в отечественной истории филсоофской школе - славянофилов. В работе раскрываются основные достижения славянофилов в обосновании русской идеи - православие, соборность, цельность духа, безгосударственность русского народа, стремление к высшим императивам нравственности и православия

注释,注释: Статья посвящена историческому анализу эволюции мусульманской правовой доктрины. В работе раскрывается связь в мусульманском правоведении между религией и правом. Кроме того, в статье показано своеобразие мусульманской правовой доктрины - религиозность, консерватизм, высокая степень эффективности и др.

注释,注释: Статья посвящена историческому анализу эволюции мусульманской правовой доктрины. В работе раскрывается связь в мусульманском правоведении между религией и правом. Кроме того, в статье показано своеобразие мусульманской правовой доктрины - религиозность, консерватизм, высокая степень эффективности и др.