注释,注释: 自古以来，骆驼一直是东方人，助手，顾问，疾病和元素的保证存在的基础。 他喂养，浇水，穿衣服，将主人从敌人手中带走，将他从沙尘暴中拯救出来，帮助寻找干净的水。 他不仅感受到了许多公里的井，而且他从来没有喝过有毒的泉水，这样的危险往往在于等待大篷车和贝都因游牧民族，他们的部落之间经常发生领土战 一个阿拉伯谚语说："骆驼是上帝对人类仁慈的活生生的证明"，它的阿拉伯名字–"jamil"，直译为"美丽"，包含音节il，意思是"上帝"。 自游牧异教时代以来，骆驼一直是中东信仰的象征–没有任何宗教仪式都离不开它。 骆驼参加葬礼游行，在庙会期间携带神的偶像，所有的祭品都被认为是最好的。 这种动物对中东人民来说非常重要，以至于阿拉伯语词典中有6000个与骆驼有关的单词。 对于雄性和雌性，对于不同年龄和不同颜色的动物，有不同的名称来表示某些品质，以及它们所做的事情-它们是否放牧，是否带领大篷车，是否参加军事探险。 疲倦的骆驼有不同的名字。 一个特殊的词表示的起源和品种：奶牛骆驼，骑骆驼，骆驼养殖，骆驼屠宰。 在东方，骆驼aracteristics用于表达尊重，交换寒暄或相反，表现出不尊重。

注释,注释: 古代城市的生活以寺庙为中心。 它们通常建在村庄的中心，在天然或人造的山丘上。 它是上帝的居所，是忏悔和牺牲，仪式和仪式的地方，是城市和国家的行政，经济，科学，教育，艺术中心。 因此，在几乎所有世界文化中，寺庙铺设的地点，时间及其内部装饰的选择一直受到特别重视，并为寺庙建设分配了大量资金。 寺庙往往建了几个世纪，是最大的城市结构，超过了统治者的宫殿和防御结构，更不用说普通公民的住所了。 教堂，清真寺，佛塔，犹太教堂和其他礼拜场所被列为人类创造的最雄伟，最耐用的建筑之一，寺庙建筑是高级艺术的典范，是一个结合神秘，和平和美丽的特 美索不达米亚、埃及、印度、中国和中美洲的众神都在那里保存下来的纪念性寺庙建筑遗址，使我们能够判断出寺庙建筑的风格虽然反映了现代建筑结构发展的主要方向，但却带有独特性的印记。 然而，在人们学会建造巨大的建筑，以其宏伟和不朽的方式让人们惊叹不已之前，在寺庙建筑的标志和特征形成之前，包括斯拉夫人在内的许多民族崇拜圣树，河流和石头，在邪教物品上建造简单的祭坛。

注释,注释: 在1844，伊朗商人Seyid Ali-Muhammad Shirazi宣称自己是一种新的神圣现象，并宣布新信仰的到来。 历史记得很多这样的说法，经常新创建的宗教在创始人去世后很快就被遗忘了。 在Sayyid Ali-Muhammad的情况下，一切都变得不同。 一个体面而优雅的人，有着悠扬柔和的声音，这正是阿里-穆罕默德的同时代人所记得的，有很多同事。 他获得了巴巴的称号-"门"，他的所有作品和启示都被称为"巴彦"–"上帝之门"。 虽然在他的一生中，新宗教运动的追随者数量很少，但巴巴的信仰是"。.. 摩西、耶稣、穆罕默德是平等的先知，他们揭示了上帝的荣耀，他们热情地分享了伟大造物主的印记。

注释,注释: 印度教的历史名称–"sanatana-dharma"，在梵语中意为"永恒的宗教"，以最惊人的方式对应于现实–印度教主要神灵的邪教五千年。 考古学家发现了一个神的崇拜的痕迹，这个神与公元前iii-II千年印度河流域存在的原始印度（Harappan）文明中的湿婆有很多共同之处。 根据科学家的说法，这些信仰被雅利安人的部落所感知，雅利安人在第二个千年中期渗透到印度西北部。 随着时间的推移，它们发生了变化，但许多习俗和制度，从古代印度文学的古迹中可以看出，自古以来就完好地保存下来。 虽然也许没有其他宗教有这样一个长期和持续的存在，其复杂性和复杂性使得它很难理解，宗教学者仍然没有明确的解释什么归因于印度教，什么是这一概念的内容和界限。 然而，正是这种最看似相反的极端的灵活组合，使我们能够将印度教视为具有统一意识形态态度的独立和完整的宗教体系。 一个复杂的，多层次的分层的基础，渗透到印度教信仰存在的整个历史是神话，类似于一个奇妙的交织图像装饰印度寺庙的正面。

注释,注释: 火炉的守护神和祭火的守护者，罗马人以灶神星的名义崇拜，希腊人知道赫斯提亚，是希腊罗马万神殿中为数不多的女神之一，古代时期的形象几乎没有被保存下来。 灶神星在硬币上很少见到，在那里她被代表为一个年轻的，穿着华丽的女孩，头部被复盖，手中拿着火炬或patera–一种用于祭祀的菜肴。 这是很简单的解释：与其他女神的寺庙不同，装饰着他们的雕塑和浅浮雕，图像没有安装在灶神星的避难所-她的化身是一个永恒燃烧的神圣之火。 Vesta的崇拜也与对Penates和Lares的崇拜密不可分，Penates和Lares是意大利本土的神，他们光顾家庭和家庭。 这就是为什么奥维德称她为"壁炉夫人"，西塞罗写道，灶神星的力量延伸到罗马的所有祭坛和壁炉。 邪教的回声通过几个世纪以来一直保存在"前庭"一词中-这就是古罗马人称之为他们家的入口，这是献给他们心爱的女神的。 在古罗马，火的守护者比她神圣的"邻居"维纳斯更受欢迎。 顺便说一句，罗马灶神星和希腊赫斯缇雅都不赞成爱神的事务，只有处女被允许在他们的寺庙中服务。 未来女祭司的招募分两个阶段进行。 起初，20名5-10岁的女孩被抽签从高贵的罗马人的女儿中挑选出来，贵族出身是先决条件。 然后，伟大的教皇，即大祭司，其职位通常由罗马现任统治者占据，亲自命名其中六个，最美丽和最聪明的女孩，其名字的光荣绰号Amata–"心爱的"从此将被添加。

注释,注释: 在四世纪，基督教被宣布为罗马帝国的官方宗教。 皈依新信仰正在成为一种大众现象，而且并非总是通过信念，往往是纯粹的商业目的：由于政治当局采用了基督教，所以最好坚持同一宗教。 基督教的正式胜利正在改变大城市的面貌，在那里，由于皇帝的慷慨礼物和贡献，正在建造雄伟的大教堂。 然而，在帝国的东部省份，大城市发生的变化远没有明确的认识，大教堂的辉煌引起了信徒之间的自发抗议–在世界接受的教会所受到的诱惑中，信仰受到威胁，背离了第一批基督教社区所珍视的理想。 三个多世纪以来遭受迫害和处决的人的苦难在人们的记忆中仍然过于生动,许多人为信仰殉难的壮举,象以前一样,即使迫害停止,仍然是一个可取的目标。 救主的话被许多人认为是对他们个人的呼召："若有人要跟从我，就舍己，背起你的十字架来跟从我，因为凡要救自己灵魂的，必丧掉，凡为我丧掉灵魂的，必寻"(马太福音16:24)。 在决定放弃世俗生活并完全致力于宗教服务的人中，一个新的运动开始出现在四世纪，它获得了修道院主义的名字–来自希腊语"monachos"–孤独。 它自发地出现，没有祭司的参与，但由于伟大的埃及僧侣–圣安东尼和圣帕乔米乌斯的无可挑剔的权威，修道院理想成为许多基督徒生活的一种流行方式， 碰巧离开修道院的原因是难以忍受的贫困或与当地统治者的分歧。 然而，更多的时候，在一个孤独的生活致力于祈祷和悔改，一个净化的行为被看到，一个安全和强大的锚为一个真正的基督徒灵魂。 试炼越困难，在精神意义上就越好，所以在僧侣中有很多人渴望隐士的苦行生活。 根据四世纪末的教会作家的证词–V世纪初，克里特岛的Theodoret亲自访问修道院社区，禁欲主义者完全将自己与世界隔离在悬挂在树上或安排在石头上的笼子里，否认自己的食物和睡眠，用铁链折磨身体。

注释,注释: 无论如何，巴伊拉的房子是叙利亚南部城市博斯拉的一座大而不伦不类的建筑，具有历史价值，因为它至少有两千年的历史。 但有趣的不是因为它的古老，而是因为在六世纪的最后一个季度，一位基督教持不同政见的僧侣住在这里，阿拉伯历史学家称他为Abd al-Qais家族的Bahira或Sergius。 僧侣Sergius–Bahir（可能来自阿拉姆语"behir"–被选中的人）在基督教和穆斯林编年史中都有叙述。 然而，在其中一个中，Sergius-Bahira被错误地称为Nestor-可能是因为属于君士坦丁堡前主教Nestorius的支持者，431被以弗所议会废黜，声称基督生来就是一个普通人，然后才觉 在博斯拉，正如记载的那样，聂斯托里的权威特别强大。 关于巴希尔，据说他是一位出色的演讲者，能够吸引成群结队来到僧侣家中的听众，而最近在附近重建的美丽的大主教大教堂仍然半空。

注释,注释: 安东尼大帝（约250年-约356年）被认为是基督教修道院的创始人。 据传说，他出生在上埃及境内的一个村庄。 父母去世后，他将所有财产分发给穷人，并在他的村庄附近的一个贫穷的小屋里定居，开始了隐士的苦行生活。 在285年，安东尼退休到沙漠，红海的岸边，在那里他花了二十年的隐士在一座破旧的塔在山上。 安东尼非凡的宗教功绩的消息吸引了许多虔诚的狂热者对沙漠，他们希望在义人的指导下致力于讨神喜悦的服务。 因此，第一个修道院社区诞生了。 通常安东尼被描绘成一个胡子长老;他穿着修道院斗篷和袈裟，就像修道院秩序的方丈。 在他的手中，他拿着一根带有T形手柄和铃铛的杆。 他经常伴随着一头猪。 但为什么是她？ 这种肖像画的历史可以追溯到中世纪，看起来相当混乱。 根据一个传说，自古以来，圣安东尼的祈祷从所谓的"安东尼之火"（根据一些消息来源–一种坏疽，根据其他人–带状疱疹）中得到帮助，这与撒旦在圣人身上发出的 因此，一种难以理解的皮肤病开始被称为"圣安东尼亚之火。"1095年，一位法国骑士为了感谢儿子从"安东尼之火"中恢复过来，成立了平信徒兄弟会"圣安东尼医院"。 该命令的成员（安东尼人或安东尼人）照顾了朝圣者，特别是那些遭受"安东尼火灾"的人。

注释,注释: 耶稣的家谱只有马太和路加给出。 马太从她开始他的叙述，路加在他的福音第三章的结尾讲述了耶稣的起源。 马太福音1章讲述了亚伯拉罕的故事，并完全重复旧约，计算了十四代人，从伟大的祖先到大卫王，从他到犹太人迁移到巴比伦。 路加福音2章更进一步，因为他从亚当开始，"神的儿子。"然后有二十代，直到亚伯拉罕，十五代，从亚伯拉罕到大卫王，然后四十二代耶稣，"正如他们所认为的那样，是约瑟的儿子。"这两位作者从亚伯拉罕到大卫的家谱大致相同，因为可以从圣经本身收集可靠的信息。 马太从亚伯拉罕倒数到耶稣，特别注意耶稣基督的家谱是"大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子"，而路加，相反，从耶稣下降到亚伯拉罕和亚当，从而建立了耶稣的神

两位福音传道者都在从父到子前进。 在路加编纂的家谱中，只有男人，配偶和母亲没有在其中找到一席之地。 而在马太编撰的家谱中，恰恰相反，妇女出现在这里和那里：他玛，生了犹大法勒斯和撒拉；拉哈布（Rahab），生了波阿斯（波阿斯）鲑鱼；路得，生了奥维德波阿斯。 所有这三个祖父母都是在将亚伯拉罕与大卫王分开的十四个第一代中提到的。 接着又提到乌利亚的妻子，他把所罗门生在大卫王面前。 如果我们想在马太编撰的耶稣家谱中找到另一个女人，我们就得等待他们中的最后一个，就是约瑟的妻子马利亚，他生了"她的长子，他给他起名叫耶稣。"

这将是不公平的归咎于福音传道者马太，假设他给这些妇女的名字只是为了证明他对圣经的知识和扩大耶稣的家谱。 为了理解为什么这些妇女在新约中重新出现，值得在旧约中寻找有关她们的信息。

《创世记》第38章叙述了添马舰的故事，这是一个读者所喜欢的辛辣或淫秽的故事。 于是雅各的第四个儿子犹大嫁给了他的长子伊拉他玛，他不属于亚伯拉罕的后裔，也就是说，她是一个陌生人。 但Ir死于无子女。 犹大按照利未人的习俗，要求一个死了孩子的人的兄弟娶一个寡妇，也就是他的儿媳妇，把他玛赐给他的第二个儿子奥南。 第二次婚姻也失败了，因为奥南正如圣经所说，"当他去见他兄弟的妻子时，他倒在地上，以免把种子给他的兄弟"，这使耶和华生气，并以死亡惩罚他。 顺便说一句，我们注意到奥南，因为缺乏孩子，把他的名字转移到罪恶。 由于他玛第二次成为寡妇，而犹大又有许多男性后代，她不得不嫁给第三个兄弟谢拉，她怀疑他的儿媳是否有坏眼睛。 犹大派他玛到她父亲家去。 然后犹大，谁埋葬了他的妻子，决定去拜访他的一个朋友谁住在他玛隔壁。 他玛得知这件事后，走上通往以奈因的道路，脱下寡妇的衣服，在她的头上蒙上面纱，等待她的岳父。 犹大看见他玛，就把她当妓女，说："我进去见你。 她说：如果你进来找我，你会给我什么？ 他说：我会从牛群里送你一个孩子。 她说：你寄的时候给我定金好吗？ 他说：我应该给你什么样的保证？ 她说："你的印，你的腰带，你的手杖。 耶稣就给了她，进去见她，她就借他怀了孕。 她就起来，脱下面纱，穿上寡妇的衣服。"

注释,注释: "... 两位使徒的期限已经完成。 好像在工作结束时，它被赋予了上帝的渔夫，即使在监狱里也要安排两个灵魂。 审判的士兵和他在Mamertino监狱的警卫Martinianus受洗。 然后是殉难的时刻。 尼禄当时不在罗马。 判决由两名自由人Helius和Polycletus宣布，皇帝在他缺席期间委托他们统治罗马。 这位破旧的使徒首先受到法律规定的鞭打，第二天他被带到城墙外，到梵蒂冈山上，在那里他将被处决在十字架上。 士兵们惊叹于聚集在监狱前的人群–根据他们的概念，除了外国人之外，平民的死亡不应该引起这种兴趣，他们不知道不是好奇，而是想要护送伟大使徒到 下午，监狱的大门终于打开了，彼得出现了，伴随着禁卫军的支队。 太阳已经朝着奥斯蒂亚下沉，这一天平静而美好。 为了他年事已高，彼得被允许不背十字架，意识到他无法举起十字架，他们也没有在他的脖子上放弹弓，以免走路时变得困难。 他自由自在地走着，忠实的人看到了他，当他的灰头在铁兵的头盔中变成白色的时候，人群中有哭泣，但几乎立即平息了，因为长老的脸是如此明亮，闪耀着如此的喜悦，每个人都明白：不是受害者要被处决，然后他正在胜利胜利者的队伍"1–这就是Henryk Senkevich在他的着名小说"Kamo Prijedeshi"中描述使徒彼得的最后几个小时的方式。

彼得在那儿吗？基督教传统将使徒彼得和保罗的逗留和殉难与尼禄皇帝统治时期（公元64-68年）联系起来。 保罗来自小亚细亚城市大数,是一个世袭的罗马公民. 据传说，在他年轻的时候，他反对新教学，但后来成为其热心的传教士。 现代历史科学认为保罗是一个真正的历史人物，随后各种传说开始与他联系在一起。 十四封书信传统上归因于保罗，解释了基督教灵性的基本知识，并针对各个城市的基督教社区。 使徒彼得的个性更具传奇色彩。 天主教传统认为他作为罗马基督教团体的领袖的活动是承认罗马主教（教皇）作为使徒的继任者的主导权威的基础。 后来的杜撰传统将以下传说与彼得在罗马的逗留联系起来。 彼得逃离尼禄的迫害，晚上离开罗马。 在城门外，他遇见了基督，问他："Quo vadis，Domine？"（叻。 你要去哪里，主啊？ 基督回答说："既然你要离开我的子民，我就要去罗马接受新的钉十字架。"之后，基督升天，彼得因自己的软弱而感到羞耻，回到罗马，在那里他接受了殉道者的死亡。 据传说，他要求被钉在十字架上不是作为基督，而是颠倒–作为一个不配的门徒，因为直到他生命的尽头，他并没有停止悔改他的三次放弃他的老师。

注释,注释: 除了耶稣的母亲，还有另一个马利亚，也是从加利利来的，也被赋予了极大的荣誉。 这是抹大拉的马利亚，抹大拉的马利亚，提比利亚湖北岸的一个村庄。 如今，该镇被称为Magdalom，但希腊人称之为Tarikheya，即"咸鱼"。 这里腌制的鱼在帝国如此受欢迎，以至于这个湖有时被称为"塔里希海"。 谈到抹大拉的马利亚，你可以理所当然地自由发挥你的想象力。 你可以写关于她的小说，谱写传奇。 许多人以天赋和贞洁，以及最近表现出淫秽的粗俗，尽其所能地做到了这一点。 今天存在的大量文献和丰富的图像表明，从福音传道者那里收集到的信息，尽管存在着所有的不确定性和模糊性，但事实证明已经足够了。 在四位传道者中，只有路加提到抹大拉的马利亚，从耶稣公开生活的一开始："此后，他经过城市和村庄，传讲神的国，并与他一起传扬十二个，还有一些妇女，他从邪灵和疾病中治好了。"路加福音的经文并没有说被附身的抹大拉的马利亚被耶稣治好了。 然而，马可福音只在受难的最后几个小时提到抹大拉的马利亚，他澄清说："[耶稣]从中驱逐了七个魔鬼"。 毫无疑问，就是在那一刻抹大拉的马利亚充满了新的信仰。 摆脱撒旦后，她自愿跟随老师。 我们有权利假设她经历了一场身体和道德危机，从根本上改变了她的生活，赋予她听到新词语的能力，并加入那些不断、忠实、潜移默化地支持耶稣的妇女，特别是减轻他的家庭忧虑。 这不是唯一的例子，但由于我们谈论的是一个无视她所属社会意见的女人，因此值得一提。 严格遵循福音书，我们只在耶稣生命的最后时刻，在受难期间看到抹大拉的马利亚。 然而，许多口译员认为她是在法利赛人西门的盛宴上接近耶稣的女人，路加福音中的一位描述了她。 这段话太美了，我们没有缩短它:

注释,注释: 许多游客涌向罗马的圣彼得广场，看到玛丽，圣约瑟夫和婴儿基督躺在摇篮里的巨大人物，周围是天使，牧羊人和其他圣经人物安装在讲台上，这些人物代表了两千多年前发生的事件，标志着新时代的开始。 在俄罗斯，这种被称为圣诞马槽或耶稣诞生场景的传统并没有像天主教欧洲那样普遍，所以值得讲述它的起源。 基督诞生的戏剧表现起源于中世纪，与阿西西的圣弗朗西斯的形象有关，他决定以如此不寻常的方式庆祝这个节日。 它发生在1223的Greccio市。 圣人命令一只牛和一头驴被带到教堂，把一个婴儿放在摇篮里，给修道院的园丁穿上圣约瑟夫的衣服，其中一个女孩穿上玛丽的衣服，并在这样一个随行人员庆祝圣诞弥撒。 然而，这些"活马槽"在某种意义上可以被认为是先前存在的传统的延续，当时在圣诞节，教会安排表演讲述耶稣的尘世生活。 在今天的意义上，第一个真正的圣诞马槽是由经常在教堂里的圣徒雕像组成的。 它们在十五至十六世纪变得普遍，自十七世纪以来，圣诞节场景出现在贵族的宫殿中，但由较小的人物制成，并在圣诞节后清理。 尽管如此，圣弗朗西斯的发现扎根并坚定地进入了基督教传统，最终传播到欧洲的城市，丰富了新的人物和特殊的景观，没有这些，现在无法想象圣诞节托儿所。

注释,注释: "莫斯科灰色的冬日渐黑"是I.Bunin的故事"干净的星期一"的第一行。 作者在1944年5月12日被占领的巴黎的一个不眠之夜写在一张纸上。 艺术家的妻子Vera Muromtseva在他的回忆录中讲述了这一点，他的个人特征在抒情女主角中被猜测出来。 在故事的最后，出现了一个惊人的女人的肖像，使中篇小说的所有其他英雄黯然失色。 清洁星期一，根据教会日历，是Maslenitsa的结束，并与它-有趣和鲁莽的庆祝活动。 这是四旬期的开始，严格禁欲的日子。 在禁食期间，基督徒记得耶稣在沙漠中的40天禁食。 禁食总是在星期一开始，这被称为"干净"。 这是我们文章的主角的肖像，他在四十岁时（1944年）被I.Bunin无可挑剔的画笔捕获："在Ordynka，我在玛莎和玛丽修道院的门口停了一辆出租车：院子里有黑色的马车，一个 不知什么原因，我想进去。 但我一进院子，教堂里就出现了圣像和横幅，手上拿着他们的手，身后都是白色的，长长的，瘦脸的，在一个白圈里，额头上缝着一个金色的十字架，高高的，缓慢的，认真的，垂着眼睛走着，手里拿着一支大蜡烛，大公爵夫人，在她身后伸展着同样的白色的歌唱弦，脸上挂着蜡烛，修女或姐妹们。"