关于x–十七世纪东正教基督徒世界观中天空结构的想法。 （基于规范和伪经文本）

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注解: 文章分析了与天体空间感知相关的东部和南部斯拉夫人的宗教世界观的片段。 该研究是在x-十七世纪古俄罗斯流行的规范圣经文本和作品的基础上进行的，其中包含有关世界秩序的信息（Severian Gabalsky"关于宇宙的六个演讲/Shestodnev";约翰大马士革"神学";" 对圣经文本中"天堂"概念的平衡领域的研究揭示了名词"天堂"的几种含义的存在。 圣经经文提到了天空的组成部分：在创造的第二天创造的天堂，以及精神上看不见的天空--上帝同在的地方。 然而，对经典圣经文本及其评论的分析并没有使我们能够在基督教世界观中建立"天堂"概念的结构。  直到今天，对"苍穹"这个名字的语义和词源的解释仍然是有争议的。 在非规范的基督教文本中，关于地上空间异质性的想法被具体化并用读者可以理解的例子说明。 天空被解释为与地球表面平行存在的平面;作为地球上休息的圆顶;作为一个没有支撑的球体，仅由神圣设计的力量持有。 将天空分化为"存在的，可见的"和"天堂的天堂，上层的天空"，补充了将物质世界与更高的理想世界分开的边界概念。 这种重叠与大量的水有关，这些水变成了冰，看起来像水晶。 这些表示的verbalizers是语言单位"苍穹"，"天堂的苍穹"，"冰的凝结"。 因此，在X–XVII世纪的古代俄罗斯世界观中，天空的第一级可以作为将物质世界与更高理想世界分开的非常"坚实"的边界。
这项研究的科学新颖性是由试图在X-十七世纪东正教基督徒的世界观中重新创造"天堂"的概念所决定的。

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