反身和合成创造力的作品(prolegomena到一种新的智力实践‒"creativistics")

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注解: 文章将艺术综合的概念和一种新的智力实践分开，作者称之为"创造性"。 这种区别的动机是Aida Aylamazyan和作者对艺术和舞蹈作品的研究。 根据Guzel Yakhina和Meir Shalev的作品，分析了从艺术到生活和创造力的转变。 正是在这样一个转折的框架内，现象学话语得以实现。 文章考虑了Shalev1985年的作品"今天的圣经"，这是充满热情的阅读，但几乎不可能理解你正在处理什么样的创造力。 这部作品的许多部分写成小说小说，其他部分是指对圣经和科学研究的评论，第三部分是作者对生活的反思，第四部分是以色列的历史，第五部分是现代生活，第六部分，第七部分，第十部分是指不同类型的创造力和知识。   然而，这项工作被认为是整体和有机的。 所有这些都是creativistics的典型特征。 提出了一个问题：creativistics如何设法从完全不同的话语和构造（艺术，科学，心理，历史等）中创造一个完整的作品，一个真正的新世界。)? 作者表明，这里使用了隐喻和其他表达手段：戏剧，主题，节奏，旋律，图像，意义，言语和语言结构。 在文章的最后，讨论了creativistics的特点。 首先，创作艺术家不会隐藏他所使用的不同话语和理由，而且，他经常以初步解释的形式或通过描述作品的概念向用户指出这些话语和理由。 这种方法的必要条件是或多或少地深刻反映自己的创造力。 第二个特点是由于用户很难理解创造性作品的现实：他很容易识别出个别的话语，但由于它们是不同的，而且往往是向外相反的，用户无法掌握和组装整体，理解他遇到的事件，它们是如何相互关联的。

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