Shtetl社会阶层中塞弗犹太文化法典的转变

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注解: 这项研究的主题是《塞弗书》的主要犹太文化法典的转变，在犹太什特尔文化中从阶层到阶层。 Shtetls在东欧被称为城市型定居点-犹太人的定居点。 塞弗法典最初体现了犹太法律和世界观的基础，书面和口头托拉，通过其研究指出了通往全能者的道路。 每个阶层对规则的看法在许多特征上有所不同：Misnageds，以及Karaites和Krymchaks，严格遵守法律，Hasidim有一种情感感知。 随着犹太启蒙运动-Haskalah的出现，以及后来的二十世纪的全球化，塞弗法典开始将知识之光作为一个整体拟人化，作为主要目标，包括宗教和世俗来源。 宗教阶层的教育被认为是对上帝及其创造物的认识，在无神论的环境中-本身就是目的，仍然是所有阶层的主要目标。
所获得的研究成果也可应用于其他民族的民族文化研究。 这项研究在回顾东欧犹太社区的运作时采用了历史主义的方法,在各种犹太社区的文化和宗教概念的比较特征中采用了比较方法,在制订文化法典及其结合方案时采用了分析和综合方法。 该研究首次表征了作者对犹太文化代码的普遍形态方案，从中了解了主要符号群体的层次结构和相互关系，以及作为所有代码交叉中心的关键意义和
结论：
1。 东欧shtetl城镇的文化区的特点是与犹太人口的紧凑居住和传统职业相关的稳定模式，以及基于犹太宗教的世界观。 由于全球化，shtetls消失后，文化和意识形态基础成为从中涌现的科学家，文学和艺术人物的活动和思想的基础。
2． 塞弗文化法典不仅体现了托拉及其衍生物，还确定了主要目标-知识的获取，这对于Shtetl-Ashkenazim，Sephardim，犹太人，Karaites，Krymchaks，Misnageds，Hasidim，Haskalah的代表以及后来的无神论者和不可知论者的

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