新Acme主义的结构与起源：个体作者路径的演变与文化"代码"的类型学

注解: 文章致力于新acmeism作为一个很少研究的文化范式，二十世纪"俄罗斯文艺复兴"的现象，其历史，基础，结构和起源，"语义诗学"作为其传统本体论"核心"的概念。 文章根据新现实主义的哲学和艺术平台，探讨了新现实主义的造谣学。 神话被认为是"语义诗学"的本体论核心。 本文试图在一个本体论话语空间中建立一个新acmeism的哲学和文化范式，以及一些符合哲学和文献学（文学研究）协同共存的诗歌解释学分析的通用方法论。 方法论的独立地位意味着它包括一个对世界进行建模的本体。 这一因素对于诗歌文本的分析尤为重要，因为acmeists的工作是先验的本体论，创造了作者的世界建模现实。 该方法旨在通过使用经过特别验证的规范体系来提供科学（包括人道主义知识），对科学对象进行经过验证的分析-在这种情况下，是诗意的文本。 因此，在本文中，方法论的任务是研究和分类所有新acmeists的工作，并通过样本，规范，诗歌文本的分析规则，将新acmeism作为大规模的哲学和文化范式带到一定的"共 与此同时，应该考虑到，正是哲学具有方法论工具，作为解决文学批评研究问题的典范，在这种情况下，它成功地应用于诗歌文本的分析。 在哲学，文献学和文化研究的方法论装置中，有必要将文学描述为单个文本，如果你喜欢，单个元文本。 一个合乎逻辑的结论是，个人作者的神话和Acme主义信徒的文化"代码"类型学（N.Gumilyov和A.Akhmatova）创造了一个强大的联想领域，使我们能够考虑新Acme主义和世界文学的作品落入其轨道，作为文化哲学及其宏伟的本体论现象的单一意义产生机制的一部分-"Project"Acmeism""。 最重要的论文证实，在单一acmeistic文本的"语义诗学"中，有一些稳定的本体论常数（人类中心主义，主观主义，文化原型的复兴，"不徒劳的过去"的记忆），换句话说，俄罗斯文在形式上相当不同的艺术家，为整个xx-xxi世纪提供了稳定和可行性的范式。 这种"代码"成为俄罗斯文化的公理常数，使其独一无二。 研究策略使我们能够在新的历史背景下重建这种心理代码。 作者还对"Akhmatova神话"进行了分类，得出的结论是，"同步-让人想起的年代表"创造了"复调基础上的独白"和特定的神话，反过来形成了世界的诗意模型。