享受利维坦

注解: 文章致力于a.Zvyagintsev"Leviathan"执导的电影的美学评价。 作者（有点挑衅）证明了这部电影的类型是一个经典的古代悲剧，主角Kolya成为圣经怪物Leviathan拟人化的致命情况的受害者。 作者发现了一些品质，使电影的英雄更接近古代悲剧的英雄（图像的可塑性和完整性，对他们的行为缺乏反思，行为的不合理性和amechania–在急性情况下不作为）。 这部电影的情节也类似于一个悲剧，有大量的情节不一致和事故（"承认和沧桑"），一个致命的连锁不可逆转的事件，一个不幸的流显然不公平地落在一个无辜 作者认为A.Zvyagintsev的电影有两层。 经典的古代悲剧被一种主题戏剧"伪装"–一个"腐败"的市长和一个"诚实"的企业家的冲突，在北极的雄伟美女和省级城镇的适度魅力之间展开。 作者指出，这种外部冲突实际上将观众分为电影的支持者和反对者。 作者证明，这种冲突不是问题的本质，而只是一个存在悲剧发生的装饰和环境。 A.Zvyagintsev从电影的最终版本中排除了原始剧本中的"Kolya对市长的反抗"一集。 在主要时刻，英雄处于非活动状态，处于amechania状态。 这意味着他的对手不是人格化的。 市长和教会不应该为Kolya的不幸负责，根本没有人应该为他们负责。 作者回忆说，古代悲剧的逻辑与犹太-基督教神话的逻辑不同，没有"罪与罚"公式所表达的因果关系。 超越犹太-基督教神话，甚至超越因果关系，允许A.Zvyagintsev"停止轮回之轮"，从众多"权力剥夺"中"拧下"英雄。 用康德的话来说，把它看作是一个目的，而不是一种手段。 这就是让观众深深地同情英雄，甚至体验宣泄，而不是与确认或反驳他们的政治偏好相关的小自私的感觉。 这使得A.Zvyagintsev的电影与俄罗斯哲学和文学的最佳作品有关。