关于陀思妥耶夫斯基中英雄-理论家类型的特殊性。

注解: 这项工作的目的是追溯陀思妥耶夫斯基后改革工作中英雄-理论家类型的形成机制，从"地下笔记"开始，恢复由于英雄头脑中存在共同的典型特征和意识形态块而在个别具体作品中缺失的语义联系，使1865-1880年代的作品成为一个单一的超文本。 未来思想诞生的温床是"地下心理学"，它将英雄与现场交流区分开来，而"梦幻"则决定了思想的"梦幻"和"沉思"起源。 这种想法只有两个可能的载体：神-男子气概和人-敬虔。 如果神-男子气概的观念以基督的王国--地球上的千年--的恢复为前提，那么人-神性的目的是"在没有神的情况下独自在地球上安顿人类。"从浪漫的个人主义到宗教的超级任务（拯救和人类的"转变"）的转变成为可能，这要归功于这个想法的美学组成部分，事实证明这是一种美的理想，是宗教和浪漫主义意识之间的中间联系。 男子气概的想法成为犯罪的哲学基础，可以被视为谋杀，政治谋杀，自杀，"deicide"，parricide，其目的是肯定他的想法，因此在其背景下获得神圣的意义。 我们建议将这一行动称为超级访问，因为它旨在决定性地改变英雄的存在和他周围的整个世界。 事实证明，超级访问是英雄理论家能够采取的唯一行动–情节高潮，这是他生命和命运中唯一的行动。 最后，陀思妥耶夫斯基的思想英雄是一种行为的英雄，而不是阴谋的英雄。 过度访问的对立面是天堂的体验，这两种想法的拥护者都可以获得。 作品中采用了解释学、历史-文学和比较-类型学的研究方法，并结合神学和文化研究的数据。 作者对该主题研究的一个特殊贡献是关于陀思妥耶夫斯基的"摩西五经"中英雄-理论家类型的统一的结论，尽管他们的性格存在外在的基本差异，对英雄 陀思妥耶夫斯基英雄的意识形态第一次被认为与其心理基础和情节功能密不可分。 该工作的结果可以用于研究陀思妥耶夫斯基在大学一般和专门课程中的创造力，也可以用于通过陀思妥耶夫斯基在中学的创造力。