收集：美丽的上衣-可怜的根？ （一种文化传统的哲学和人类学先决条件）

注解: 文章的主题是收集作为一种社会文化现象。 作者旨在确定西方发展起来的文化传统的哲学和人类学先决条件-以不体面的方式向公众展示收藏家：像狂热分子，骗子，疯子一样。 这种没有充分反映现实的传统在决定大众文化具体情况的经济因素的影响下成功地再现。 但最初它是基于弗洛伊德对文化现象的选择和分析方法。 在鲍德里亚对集体化社会现象的解释的例子中，作者表明reductio ad libido被用作普遍的文化解释方案。 这个方案的应用被认为是神话化的，它的系统形成元素，升华主义，被认为是科学神话。 该方法是对历史和哲学文本的批判性分析，是对经验和理论层面的社会和文化现象的社会现象学研究。 在一次历史和哲学的旅行中，作者通过M.Scheler的眼睛来看看Z.Freud升华的概念。 后者拒绝将其庸俗的解释称为"精神炼金术"，但仍然在其中找到了原始的理性谷物。 作者认为，这是两位思想家的观点之间最密切的联系点，这使我们能够谈论弗洛伊德对晚期谢勒的形而上学的影响。 发展K.马克思的"自我活动"思想，他得出的结论是，收集是自由的表达，是一个人在空闲时间积极自我实现的一种方式，是个人在社会中积极自我肯定的形 收藏家不能在自然上被简化为弗洛伊德的homo libidinosus，尼采的homo politicus或马克思的homo oeconomicus。 他和任何文化实践的主题一样，与其说是受三种主要的存在和重要力量的驱使，不如说是受指导这些力量的精神和精神愿望的驱使，这些力量的目标是价值观、理想和文化规范，这些价值观、理想和规范既不能被任何这些力量还原，也不能被所有这些力量还原。