俄罗斯哲学中的现实直觉（超验和内在）

注解: 文章考察了俄罗斯哲学中超然与内在相互作用的直觉。 在十九世纪末-二十世纪初，这给了一个回归现实世界的独特体验，被理解为绝对价值和知识和存在的非正式结构的世界。 作者认为，这种经历与两个特定方向有关（A.F.Losev，N.I.Poltoratsky。 第一个方向是基督教的"现代化"，表现在后者的具体假设和教条态度涉及现代人的意识形态世界，在那里他们获得了真正形而上学的声音和意义，这是在与宗教和文化世界的对话互动中。 通过这种方法，很明显为什么俄罗斯的宗教哲学在宗教和文化的现实体系中占有特殊的地位，加入后者，但不认同它们。 只有在世纪之交的俄罗斯，才会出现一场结合了宗教信仰和自由理性形而上学元素的社会运动。 （N.I.Poltoratsky）作者得出的结论是，俄罗斯宗教和哲学传统更新世界的固有意图与现代社会关系有关，其中任何改变秩序的企图，作为一项规则，都有改革。 我们认为,俄罗斯宗教哲学是对传统基督教的这种改革,是作为对其参与全球哲学进程和与外部日常人类生活世界的系统联系的认识而实施的,它综合了与现代文化有关的完全不同的现实结构和意识形态组成部分。 这种综合是将内在（世界方面）的经验结构参与到一个由超验者，即神圣的超世界原则所制约的特殊现实中。 内在与超越之间的具体互动形式已经成为了解整体现实的方式，即存在的真实内容。这决定了俄罗斯哲学的独特外观。 俄罗斯宗教哲学的第二个重要特征，由A.Flosev详细描述，是对存在的物质成分的一种理想化，以及这种成分参与上帝，世界和人的具体关系。 俄罗斯思想家（S.N.Bulgakov，S.L.Frank，V.S.Solovyov）他们接受整个现实，无论我们是在谈论超凡脱俗还是世俗的现实。 这种理解确保了不可能将这个现实的具体面彼此分开（不可能将个人灵性与普遍灵性分开），因为世界和人类的救赎必须是整体的救赎，上帝-人类生命的实 俄罗斯哲学传统与传统基督教相关，它在其中投入了新的形而上学内容。 作者得出的结论是，俄罗斯宗教和哲学传统固有的世界更新的意图与现代社会关系有关，其中任何改变秩序的企图通常都是一种改革。 我们认为,俄罗斯宗教哲学是对传统基督教的这种改革,是作为对其参与全球哲学进程和与外部日常人类生活世界的系统联系的认识而实施的,它综合了与现代文化有关的完全不同的现实结构和意识形态组成部分。 这种综合是将内在（世界方面）的经验结构参与到一个由超验者，即神圣的超世界原则所制约的特殊现实中。 内在与超越之间的具体互动形式已经成为认识整体现实的方式，即存在的真实内容，这决定了俄罗斯哲学的独特外观。

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