哲学解释学作为新Acmeism的普遍范式的关键：欧洲文艺复兴和俄罗斯文艺复兴

注解: 本文以个别例子说明了新至臻主义作为哲学和文化范式的普遍主义,并将其作为俄罗斯"文艺复兴"的现象,与传统(古典)至臻主义和欧洲文艺复兴的文化进行比较。 新acmeism的基础，它的"语义诗学"，新acmeism的具体神话，它建立了诗意的世界模型，揭示了在哲学，国内和世界文学的道路上决定新发现前景的各种搜索。 时空连续统一体进行分析，其坐标，艺术空间和时间被认为是一种特殊的美学和语言现象，有助于在后苏联范式系列中巩固俄罗斯社会。 还对但丁的《神曲》和新阿克米主义诗歌进行了比较分析。 为了揭示作为一种文化范式的新acmeism的内容，吸引了新Acmeism在与传统Acmeism的外部交流中的功能特征。 哲学方法论是理解新极致主义范式内部结构的关键。 在所考虑的现象中，形成了俄罗斯文化的精神代码的稳定和和谐的组合特征，这已成为其价值-语义常数，并确定了其发展的独特性和连续性，作为一种研究策略，使其能够在新的历史背景下重建。 比较方法的中心是表达手段和作者风格的相似性–从文学技巧，一般短语，引语到Acmeism概念的一般性，类似地呈现在但丁的"神曲"和新Acmeism的诗歌中。

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