阿里乌斯作为神话

注解: 世界的图片由数以万计的图像。 它们可以是简单的，就像漂浮在天空上的云的反射，或者它们可以代表关于世界结构的抽象结构。 个人需要一个定位系统，使他有机会以公认的模式来识别自己。 在弗洛伊德的概念中首次考虑了这种机制。 基于这个概念，埃里克*埃里克森已经写了关于心理社会，文化和种族认同的文章。 法国哲学家保罗*里科尔（Paul Ricoeur）反思了"身份"概念的模糊性，区分了个人和社会身份。 这种划分的意义在于这样一个事实，即一个人的内在形象并不总是与他在社会环境中的感知方式一致。 这些问题对我们很重要，因为我们必须决定俄罗斯的历史命运。 我们是否认为俄罗斯是苏联的继承者，同时仍然忠实于该国的统一编年史，或者相反，将自己确定为一个新的文化社区？ 我们是属于欧洲还是我们更亚洲（"是的，我们是斯基泰人，是的，我们是亚洲人。..")? 很明显，我们对俄罗斯的看法与其他人民和国家的看法不一致。 许多现代知识分子试图抵制民族文化的普遍统一。 社会神话作为某些国家和地区特殊性的理由。 因此，法国的"新右派"看到了欧洲文化的细节，因为它是由阿里乌斯主义所激发的。 这个术语指的是与印欧语系民族相关的"新权利"宗教和神话思想的综合体。 根据"新权利"，欧洲人民属于印欧语传统，自新石器时代以来就已为人所知，已有5000多年的历史。 "新右派"A.De Benoit的领导人并不要求恢复古老文化。 它只是剥夺了"进步"概念的不可抗拒的致命本质。 在历史上，他认为，事件没有丝带运动，传统不会消失，它继续生活在实际的历史中。 作为一个永恒的范畴，它形成并改变了"人们的灵魂"。 这就是为什么它定义了民族文化的类型结构。

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