根据印度吠陀宇宙的结构

注解: 对于吠陀的作者来说，宇宙的复合性质是显而易见的。 对于他们来说，它代表了一个有组织的整体，其中的部分以某种方式相关，相互连接并有序。 对他们来说，世界是一个五部分，包括天堂，地球和空域。 他们允许，此外，在天空的另一边的空间的存在，以及较低的世界。 作为宇宙的主要部分，天堂和地球是雅利安人身体和道德力量的来源，是生命中可靠的支持。 关于宇宙的思想是基于宇宙起源的本体论思想. 反过来，天空是结构化的，它被认为是一个多样化的活跃生活发生的环境。 雅利安*里希圣贤的想法是，通过长途跋涉进入宇宙深处，可以遇到质量上不同的物体和现象。 在领空中，众神进行了积极的活动，通过它建立了众神与人的联系。 在雅利安人看来，昼夜之轮不断地绕着地球旋转，确保了一天中这些部分的变化。 对于雅利安人来说，没有支持的问题，这应该支持天堂和地球，因为这个问题得到了不同的解决方案。 在吠陀中，许多宇宙物体和现象的图像具有相反的性质，即它们与它们的参照物形成对比。 他们认为宇宙是球形的，日心的，有边界的。 整个世界的图景是建立在使用动力原理的地貌范式的基础上的。 里希人也被宇宙元素的发展和遗传联系的本体论思想所吸引。 世界图景的一般性质说明了古代智力的不平衡，表明其个人能力的不同程度的发展。 类似类型的智能是人类精神史的其他时代的特征。

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