迈向早期弗里德里希*施莱格尔的美学

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注解: 研究的主题是早期弗里德里希*施莱格尔的美学。 在他的美学中，施莱格尔延续了德国古典哲学的传统，专注于艺术中美丽和崇高的原则。 施莱格尔认为美，就像道德一样，是与道德一起具有"审美要求"的人固有的。 作为一个"超验因素"，美是建立在无私的快乐之上的，它代表了古希腊艺术曾经接近的理想，也代表了现代艺术缺乏的渴望。 最高的美是有机的（"植物"），就像大自然一样;两个主要的"元素"构成了美的本质："现象"和"好"。 广义上的美丽也包含了崇高. 施莱格尔特别关注丑陋作为一种与美丽和崇高相对立的美学范畴，并给出了丑陋未来理论的轮廓。 他将丑陋与人类的动物性联系起来，并表明它是基于令人作呕的，痛苦的，可怕的，"乞丐般的混乱"存在，表现出绝对的否认。   中心美学原则-美丽和崇高-被两种类型的丑陋所反对：自己的丑陋和"崇高的丑陋"。 谢林认为艺术是文化的主要组成部分之一，是一种人道主义因素，并认为有三种类型的文化：自然的，在神话的基础上有机地生长（在古代达到了很高的水平），人造的，根据审美法则（新欧洲）和美学的理性基础上创造的，这意味着文化特别强调审美本质和艺术性。 施莱格尔相信，只有在"正确的"美学理论的指导下，文化和艺术的进一步积极发展才有可能，他从同时代人那里学习。

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