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人与文化
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世代对话:文化变迁的火与冰

Alekseev-Apraksin Anatoliy Mikhailovich

博士 文化学习

教授 教科文组织主持精神传统、其具体文化和宗教间对话的比较研究。 教授 海南师范大学。 讲解员 圣彼得堡国立大学文化与美学哲学系

199034,, Russia, g. Saint Petersburg, ul. Mendeleevskaya Liniya, 5

apraksin.spb@gmail.com

DOI:

10.25136/2409-8744.2020.6.34235

评审日期

02-11-2020


出版日期

31-12-2020


注解: 文章致力于定义"世代对话"在世界文化发展中的作用。 作者证实了这种现象的本体论地位,这种现象发生在东西方文化的空间中,古代和现代。 该论文表明,"世代对话"的概念超出了二十世纪社会和文化人类学家引入的"文化普遍性"概念的范围,因为它不仅为研究人员提供了民族文化的基本可比性和比较研究的可能性,而且使他们能够与任何现代自我组织形式合作,确定文化存在的基本可能性。 工作主要目的:分析文化传承与知识转移。 两种二分法的文化动态实施模式被区分为工作中文化部署的关键模式。 1). 一个确保收集和整理积累的知识,包括编目和改进用户界面的工作,实现接受和保存祖先遗赠的东西,并将一切美好、美丽和有用的东西传授给新的世代。 2). 另一个目标是破坏传统,基础,与自己的异化,包括遗忘的实践,以及借用和创造性地综合不同的东西。 这种发展方式有助于更新文化。 作为这种跨文化对话形式的例证,给出了Doetinchem的现代本笃会圣威利布罗德修道院,其中天主教僧侣和教区居民定期进行禅宗冥想。 总的结论是,具有本体论地位的几代人的对话为文化在时间和空间上的部署提供了机会。 这种对话的二元模式在实现文化记忆方面有不同的方式。 这篇文章表明,确定的几代人对话机制,以不同的方式使现实复杂化,是普遍的和原型的。 它们的平衡共存似乎是文化在现在和可预见的未来充分发展所必需的。


出版日期:

文化本体论, 文化普遍性, 故事的意义, 文化发展模式, 内存拓扑, 文化起源, 基督教禅宗, 智能文化, 创造性破坏, 拯救发现