形而上学与后世俗范式的批评

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注解: 研究的主题是形而上学批评与后学范式之间的概念关系。 研究的对象是形而上学的概念，与后世俗的哲学话语有关，即后形而上学。 作者在后世俗和后形而上学哲学的主要现代批评家的分析中，详细探讨了"宗教"，"世俗"和"后世俗"的准形而上学概念在其相互关系中的解构：J.Habermas，C.Taylor，D.Caputo，K.Meijas， 特别关注形而上学的历史，作为形成后形而上学和后世俗性的准形而上学形式的条件和环境。 该研究采用比较方法论，结构主义和后结构主义研究方法，解构主义，考古学和家谱福柯方法。 研究的主要结果是，形而上学的批判作为后世俗范式的可设想性和超越性基础的条件。 事实证明，对形而上学的批评与任何反形而上学一样，根本不是对形而上学的批评，但仍然再现了形而上学的结构。 解构后世俗导致克服关键的形而上学双元论，包括宗教和世俗二元论。 作者得出的结论是，在谈论后世俗时，应该谈论"宗教"和"世俗"的准形而上学概念相关性的不同范式，而不是具体宗教信仰和哲学传统的相互作用和转变。 该研究的新颖之处在于证明，信仰和理性，神学和形而上学的具体历史形式与后世俗话语中运作的"宗教"和"世俗"的准形而上学和精炼形式不谋而合。

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