Vasubandhu。 "Pudgalavinishchaya"。 反式。 片段948-957（与Vaisheshiks的讨论）。 序言，由L.I.Titlin从梵文翻译

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注解: 这篇文章的主题是佛教和印度Nyaya-Vaisesika学派之间关于该主题存在和性质问题的哲学争议，因为它在Vasubandhu（IV-V世纪）的第八本书"Abhidharmakosha-bhashya"中给出-"Pudgalavinishchaye"。 "Pudgalavinishchaya"是关于主题存在和属性问题的最重要的论战作品之一，它反映了一方面"正统"佛教徒与佛教徒-"异端"（pudgalavadins），Nyaya-Vaisheshiks，哲学家-语法学家，另一方面Sankhyaiks之间关于这个 文章采用了比较历史法、比较分析法和哲学从梵文翻译成俄文的广泛方法论。 的主要结论。 Vaiseshiks认识到永恒不变的阿特曼的存在。 Vasubandhu在这里的主要论点是这样的：如果有一个永恒不变的阿特曼，那么意识状态也将是永恒不变的，这显然不符合现实。 相反，意识状态（citta）是瞬时的，因为它们由瞬时的法门组成，并且依次出现，以因果关系（在多变的法门流中）彼此进行。 这项研究的新颖之处在于第一次从梵文翻译成俄语，这是来自comm的Vasubandhu的"Pudgalavinishchai"的重要段落。 Yashomitra，致力于主题存在的问题，以及引用的文本段落的哲学分析。

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