I.布罗茨基的新Acmeism：神秘"游行"的组成

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注解: 文章揭示了新acmeism的浪漫美学作为二十世纪的主要文学潮流之一，它的概念，具体的神话，这反过来，建立了一个诗意的世界模式。 作者分析了世界观，"六十年代"一代的诗意世界，时空连续体，其坐标，艺术空间和时间被认为是一种特殊的审美和语言现象;引入了相对于真实空间和时间边界的同步-让人想起的时间点的概念，从而在神话中创造了"复调基础上的独白"。 在新acmeistic范式的折射中，I.Brodsky的作品被认为是-诗学，chronotope，一首几乎未开发的神秘诗"游行"的组成。 比较方法的中心是表达手段和作者风格的相似性--从文学技巧、一般短语、引语、典故到作者对抒情情节、艺术空间和时间概念的共性--同步地--让人想起时间图--同样表现在a.Akhmatova的神秘"游行"、"没有英雄的诗"、"神曲"但丁、古代悲剧、易卜生和A.Strindberg的戏剧中。 比较分析与符号学重建的方法，相辅相成，有助于诗文的详细解码。 这部作品的新颖之处在于，A.Akhmatova的学生I.Brodsky的作品受到了全面的解释，被认为是根据文化记忆机制，作者的神话–作为形式和内容的综合。 分析了新Acme主义在与传统Acme主义的外部交流中的作用特征，区分了"新Acme主义"的文学分组和时间框架，揭示了新Acme主义"神秘圈"-"六十年代"工作中的本体论主 这种方法更加重要，因为它使我们能够重建"六十年代"现象，这是新Acmeism的本体论核心，作为后象征主义，传统主义创造力的连续线。 定义了流派创新，追溯了传统和"文艺复兴acmeism"的跨文化交流的具体细节。 I.Brodsky的神秘是古代戏剧（序幕，独白，结语，插曲），中世纪神秘（"浪漫"类型，宫廷色调）和意大利喜剧"dell'arte"的奇异综合。 这项工作令人信服地表明，A.Akhmatova和"Okoloakhmatovsky圈"（A.Naiman，D.Bobyshev，E.Rein）的诗歌是"语义诗学"的语义和程序评论中心，将新acmeism的进一步演变定义为对话系统，一个大规模的哲学和文化范式，其部署发生在整个二十世纪和二十一世纪初。

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