牺牲的人类学意义：语用学与Apophatics之间

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注解: 文章从哲学人类学的角度考察牺牲现象。 作者确定了受害者理论中的两条主线：受害者语用学和受害者apophatics。 受害者语用学包括揭示其实际积极意义的理论，即：社会，生物，经济，心理和政治。 受害者的apophaticism包括它的人类学阅读，这意味着对世界看不见的一面的呼吁。 探索这两种策略，作者回答了关于牺牲的意义，关于信仰和仪式的关系，关于礼物和牺牲的关系，关于血腥受害者失踪的原因的问题。 作者依靠他对哲学-人类学方法的研究，即接受这样一个前提，即一个人不是人口的一个要素，就像他对生物学的那样，而不是社会的一个要素，就像他对社会学的那样，而是一个自由的存在，而不是从外部决定的。 根据文章作者的说法，受害者现象是人类发生和社会发生的基础。 作者的结论是，牺牲仪式被证明是邪教所设定的人类学结构的基石。 血祭是构成意识的主要禁制产生和再现的点。
作者的结论是，在理论意义上，仪式相对于神话的首要地位的想法包含至少三个基本立场的哲学的宗教和人类学。 首先，仪式主义揭示了宗教的全部本质。 宗教原来是与人的整体一起工作的东西–它创造了人的整体，并针对这个整体。 其次，仪式的首要地位表明仪式不是辅助的，而是富有成效的，它第一次使在它之前和之外不存在的东西成为可能。 正如语言创造思想一样，仪式创造经验和感知。 第三，仪式论处理社会问题。 仪式的统一使我们能够解决共存的问题。

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