全球化时代国家的种族分裂：社会哲学方面

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注解: 文章提出了一个社会发生的整体范式,解释了全球化社会文化现象的社会机制,如民族分裂、民族社区的实现、民族和民族认同、现代国家的系统危机、民族认同和民族观念。
考虑了确定原始主义和建构主义作为社会发生的基本方法的适用范围的问题。
提出了一个社会哲学问题,即确定全球化作为一个质的新的历史时代的基本基础和归因特征,特别是产生全球化。 民族分裂和民族认同的实现。
作者批评全球化的片面观点，认为全球化是统一种族和文化差异的单一全球社会共同体的形成。
所提出的社会发生范式的方法学基础是将一个民族和一个民族视为长期共存的非相同和本体论上不同的社会共同体,个人同时参与其中。
全球化被认为是一场全球性的系统性危机，通过社会共同体和世界发展的其他主体的冲突的普遍性，使世界团结起来，这些主体的利益是对立的，客观上产生了社会分化、分化和分裂的过程，包括族裔文化。该研究的主要结论和科学新颖性如下。在全球化的背景下，现代国家的族裔分裂现象和族裔的实际化一直是由个人同时参与一个国家和一个族裔群体来解释的。
民族和民族的参与与每个社区不同和具体的社会存在领域有关:民族的政治存在领域和民族的日常存在领域。
一个国家可以被定义为一个不属于一个民族并与一个民族共存的社会共同体,这是自国家出现以来出现的,其形成和发展的本体论、起源和特点是由社会的政治领域决定的,这是在建构主义方法的基础上最充分地加以描述的。
一个民族可以被定义为一个社会共同体,其起源和繁殖与日常生活领域有关,其特点是直接的社会遗传,这决定了一个民族的主要特征–惯性、发展的进化性和相对独立于政治领域。 民族以各种历史形式存在于包括工业和后工业在内的所有历史时期,能够在全球化的条件下实现。
从原始主义的社会发生方法的角度来最充分地解释了民族发展的起源和特征。历史发展的各个阶段与民族和民族社区自身的联系和发展形式相对应,其整体性和相互作用构成了社会结构的各种复杂性,既不能简化为具有主观原则的政治进程,也不能简化为具有其特有的进化主义和惯性的民族文化进程,也不能简化为经济秩序现象。
在全球化所产生的现代国家系统性危机的条件下，民族个人的参与客观上被实现为一个更具惯性和稳定的社会，相对较少地依赖于国家政治领域和社会机构的危机。
民族危机所造成的社会民族分裂作为一个与十九至二十世纪社会进步有关的较发达的社会共同体,客观上产生了社会倒退和公共关系陈旧化的现象,这反过来又是进一步加深民族、民族国家及其机构危机的关键因素之一。

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