十七世纪中叶俄罗斯老信徒的神权工程和二十世纪初的正统革新主义：社会乌托邦还是文明的替代方案？

注解: 文章揭示了两种最引人注目的俄罗斯东正教改革形式的社会政治项目的意义和历史意义-十七世纪中叶的老信徒和二十世纪初的革新者。 在研究文献中，这些现象传统上被视为vectrally相反：革新主义通常与创新和现代化有关，而老信徒–具有原教旨主义和对前规范的俄罗斯正统的忠诚。 然而，与这些想法相反，他们的历史道路，宗教改革项目，最后，社会政治概念有很多共同之处，这指向俄罗斯教会和社会政治历史的一些重要节点和模式。 本研究以宗教历史现象学的方法论为基础，将宗教历史（描述性学科）和宗教现象学（比较和解释性学科）视为统一宗教科学的两个相互关联的方面，结合了实证研究的方法和对所收集的实证材料的理论处理。 这种方法使我们能够表明，十七世纪中叶的老信徒和二十世纪初的正统复兴主义不仅是一种新型宗教信仰，宗教伦理和道德的表现，而且也是俄罗斯社会政治文化的转变，俄罗斯权力的神权家长式模式的危机。 发展"自由神权"国家的概念，其中教会，政府和社会作为一个单一的有机体，参与在地球上建立上帝的王国，老信徒和革新主义者同时试图找到一种使权力合法化的民间方式，以及在俄罗斯建立"真正"东正教文明的算法。 这个社会政治项目的双重失败极大地影响了俄罗斯社会文明发展的进一步进程。 它变成了决定命运的，其后果是教会分裂和加强家长式世俗权力的垂直，因为教会分裂不仅引发了变化，而且代表了创伤性的经历，形成了对变化的共同恐惧，有助于为政治和宗教对保守主义和反活力的态度辩护。