后象征主义者Losev和Bakhtin对话语建构理论的贡献（在基本相似背景下的基本差异）

注解: 比较了两位哲学家-A.Losev和M.Bakhtin的观点。 两人都在后象征主义领域工作：作为俄罗斯人（优先典故Vyach。 伊万诺夫），和德语（即在德国古典哲学的背景下，歌德、谢林、黑格尔等。，），并由此与新康德主义和现象学对话，在这个意义上可以被解释为德国哲学的后象征主义阶段。 这表明，正是由于两位哲学家的思想发展遵循了共同的"后象征主义"模式，尽管存在所有的主题和轴理差异，但他们的智力-技术（操作），直观-主题和最终类型共 研究方法是对历史背景（后象征主义）和现代认知和叙事理论背景下正在比较的概念的现象学描述和比较;使用双重方法论光学：同时搜索对比和类型共 研究结果表明：1）在Losev和Bakhtin文本截然不同的主题表面下，存在着类似的知识和操作技术，由对后象征主义的共同态度决定，2）这个操作社区是Losev和Bakhtin的语
事实证明，Losev和Bakhtin都处理了相同的两种现象，这些现象通常被称为二元和三元符号，与此同时，这些现象的操作处理在许多方面都是相似的。
有争议的观点是有争议的，根据该观点，二元表达了俄罗斯哲学类型的核心，与三位一体相反，正如反对者所声称的那样，三位一体由于这样或那样的原因是不可接受的，直到它所假设的"第三"元素之前的"神秘恐惧"。 与俄罗斯象征主义没有充分感知三位一体的流行观点相反，文章表明三位一体符号不仅被洛塞夫和巴赫金所认可，而且与他们早期的创新思想相关联。 在早期的洛塞夫,在三元符号的概念的地方,它是关于名称说(在荣耀的名称的上下文),在Bakhtin―关于双浊词(DS),导致透视复调.
表明，在作为三元符号的Losev名称中，本质本身并不直接作为第三个组成部分（它完全通过其能量表现出来）;在Bakhtin DS中，作为第三个（隐含的）组成部分，人们可以. DS中所有附加层的分析是一个特殊的叙述问题，只有通过对符号二元和三位一体现象的详细检查才能充分接近。这篇文章强调了两位哲学家在后象征主义方向运动的两个阶段：1）关系阶段，其中两位哲学家都从三元符号转向语言相对论的论文；2）适应阶段，两位哲学家都同样有理由认为存在这样的语言生成策略，通过语言相对论本身的力量克服了语言相对论。
在相对论及其克服主题的背景下，最重要的一个―而且：二十世纪初俄罗斯哲学的类型学―losev和Bakhtin之间的相似之处被揭示：文章假设Bakhtin理论将单一语言掠夺成不同的（专业的，流派的，定向的）与Losev的相对神话理论相关。 等等）子语言，而巴赫金的复调概念与洛塞夫的绝对神话理论部分相关。 这意味着，就像在洛塞夫的绝对神话中一样，相对神话的特征被熄灭，因此在巴赫金的复调中，特定的亚语言（声音）进入多向量相互关系，熄灭其特定的相对
这只是绝对洛塞夫神话与巴赫金复调之间关系的一般轮廓，其背后揭示了一个相互关联的操作和主题差异系统，其中心是辩证法和对话的对抗。

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