中亚共同体哲学和文化分析的启发式潜力

注解: 中亚地区各国日益频繁地出现危机现象。 其中一些更为明显-世代危机，宗教团体的好战，信任危机，这在内战（1992-1997）之后在塔吉克人中尤其明显。 危机的一些表现形式可以表现为结构性问题-民族国家概念的问题，国家之间的分歧-也就是说，所有那些影响重新形成公共社会关系的困难。 我们认为，如果政治领导人足够聪明和坚定，这些问题就可以解决。 此外，每个州都有解决这些问题的财政能力。
然而，更深刻和更长的危机，这是越来越难以影响，是一个文化的。 原因在于现代世界不断投射出选择更激进课程的倾向，并且走得更远：超越道德，超越文化。 因此，传统模式的丧失，其基础是中亚采用的经过深思熟虑的道德社区体系。 他们越来越多地试图用享乐主义取代它，这导致人们无法理解放纵和纵容的历史后果。
我们假设，如果当地社区参与解决上面列出的所有问题，该地区的文化危机可能会不那么痛苦。 社区分析的理论和方法原则的意义有两个相互关联的方面:(1)不仅考虑个人,而且考虑社会个人,即社区的成员,其成员资格得到确认;(2)个人主义哲学所要求的一些价值的重要性,例如团结、传统、美德等。，被宣布-那些可以发挥作用并被现代社会行动者使用的道德原则。 该文章的科学新颖性在于，首次对中亚共同体的哲学和文化潜力进行了系统分析。
结论：中亚人民不应该失去他们的社区文化和内部平衡感。 失去它后，一个人用商品填补由此产生的空白或操纵身份，迷恋这个概念，使自己在一个巨大的想象社区中欣快地解散。 这种气氛有助于享乐主义和极权主义的传播和加强。 这意味着需要找到我们自己的全球本地化模式（全球化+本地化），其中全球不能与社区-本地对立。 我们正在谈论设计一种新的社会文化平衡，这种平衡将能够将当地社区机构现代化的过程与全球多元文化文明的创新相结合。

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