吠陀宇宙学中世界及其主题的动态。 第二部份(结尾)

注解: 从印度吠陀的文本中可以看出，他们的作者相当肯定地形成了这样一种观点，即每种自然现象都有自己的原因，自己的驱动力，换句话说，自己的行为者，主 众神被放置在宇宙过程和现象的演员的位置。 他们被赋予了这样一套宇宙功能，这将确保世界的动态，其完整性和统一。 在文章中，从这个角度描述了太阳，地球，月亮，一些恒星和行星等天体及其相应的神灵。 描述了这些神的家谱以及它们作为世界行为者之间的关系。 主要天体固有的各种特征促使吠陀的作者发明了一种将它们表示为多重神化的方法。 文章提出了一种特殊的逻辑方案来分析神灵的形象。 它包括一组不同的神灵hypostases：其外观和精神外观的特征，宇宙和社会功能以及相应的真实参考。 从这个方案的角度分析主要神的图像使我们能够表明，神话图像是由不同认识论价值的组成部分组成的合成心理结构，从中可以提取关于神的真实参考和这些图像创造者的各种参数的信息。 由于这些信息，文章的作者似乎设法对一些神的图像进行更充分的解释。 神话制造者也在神话中烙印了他们对现实的一些重要普遍特征的看法：宇宙循环的规律，其中运动的性质，空间，时间，自然和社会。 这篇文章阐述了作者揭示的理解现实的逻辑，这对于包括科学在内的任何认知过程的初始阶段都是典型的。

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