文章的正确链接:
Асоян А.А..
Дантовские импликации в творческом сознании Эллиса: 1904-1914 гг.
// Филология: научные исследования. – 2014. – № 1.
– 和。 65-76.
阅读文章
注释,注释: Предметом исследования является так называемая эволюция одного из заметных теоретиков русского символизма, Эллисе (Л.Л. Кобылинском), в течение наиболее активного периода (1904-1914) самого авторитетного направления русской литературы начала ХХ века. Будучи «аргонавтом» и находясь в достаточно тесных отношениях с А. Белым, Э. Метнером, Вяч. Ивановым и несколько менее – с А. Блоком, Эллис обладал совершенно особенными личностными качествами и резкими поворотами в своих интеллектуально-философских и религиозно-мистических исканиях. Именно это стало причиной его своеобразной маргинальности и определенной индифферентности русской критики к его жизненной и творческой судьбе. Между тем маргинальность – это всегда презентация крайних состояний, в которых наиболее явно, хотя и в искаженном соотношении, проявляются самые характерные черты исследуемого исторического явления. В силу этих причин изучение наследия Эллиса не только продуктивно, но и необходимо. Совершенно естественным методом подобного изучения его исканий, возможного на небольшом жанровом пространстве статьи, нам кажется исследование в определенном ракурсе, который позволяет выделить наиболее сложные и важные моменты в творческой биографии русского символиста. Таким ракурсом несомненно является увлечение Эллиса творчеством Данте. На высоком и, я бы сказал, нервном уровне оно продолжалось и меняло свои ориентиры в течение целого десятилетия. В результате отношение Эллиса к Данте стало кардиограммой его «махов», как называл непредсказуемые метания своего конфидента Белый. На пути к средневековому поэту Эллис погружался в грезы соловьевской философии любви, розенкрейцеровские мистические сны, теософию Р. Штейнера, трактовал путь Данте как «путь веры» и всегда находил оправдание своему субъективному, но глубокому восприятию автора «Божественной Комедии». Он менялся, не изменяя себе. И эта самая интригующая черта русского символиста, о которой как свойственной ему самому писал postfactum А. Белый в статье «Почему я стал символистом и почему я не перестал им быть на всех фазах моего идейного и художественного развития».
关键词: символизм, аргонавт, маргинальность, дантовский ракурс, «махи» Эллиса, соловьевская философия любви, розенкрейцерство, теософия, «путь веры», интрига биографии
参考书目:
Белый А. Рудольф Штейнер и Гете в мировоззрении современников. М., 1917.
Белый А. Критика. Эстетика. Теория символизма: В 2-х т. М., 1994. Т. 1.
Белый А. Воспоминания о Штейнере. Р., 1982.
Александр Блок и Андрей Белый. Переписка. М., 1940.
Блок А.А. Записные книжки. М., 1965.
Блок А.А. Собр. соч.: В 8-и т. М.; Л., 1962.
Генон Р. Царь мира // Вопросы философии. 1993. № 3. С. 110-113.
Гречишкин С.С., Лавров А.В. Эллис – поэт-символист, теоретик и критик (1900-1910-е годы) // Герценовские чтения. Л., 1972. Вып. IX. С. 59-62.
Иванов В.И., Метнер Э.К. Переписка из двух миров / Вступ. ст. и публ. В. Сапова // Вопросы литературы. 1994. № 11.
Иванов Вяч. Борозды и межи. Опыты эстетические и критические. М., 1916.
Иванов Вяч. Вселенское и родное. М., 1994.
Иванов Вяч. По звездам. Пб., 1909.
Иванов Вяч. Стихотворения и поэмы. Л., 1978.
Лавров А.В. Брюсов и Эллис // Брюсовские чтения. 1973. Ереван, 1976.
Малмстад Дж. Андрей Белый в поисках Рудольфа Штейнера. Письма Андрея Белог