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Бесков А.А..
Инфильтрация иллюзорных представлений о славянском язычестве в современные российские научный и официально-деловой дискурсы: социокультурные риски
// 哲学与文化.
2024. № 7.
和。 1-16.
DOI: 10.7256/2454-0757.2024.7.71122 EDN: GVZGBL URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=71122
注释,注释:
这项工作是2022年在"哲学问题"杂志上发表的"科学模拟和文化模拟：现代俄罗斯人文学科中关于斯拉夫异教的虚幻思想"一文的逻辑延续。 但是，如果是关于关于斯拉夫异教的虚幻思想起源的机制以及它们渗透到科学出版物中的原因，那么这种机制的运作最终导致的社会文化后果在这里 本文的研究对象是俄罗斯人对古斯拉夫人异教的现代科学和偏执思想，研究对象是关于古斯拉夫人异教的偏执思想渗透到现代俄罗斯的科学和官方商 该研究的方法学基础是作为研究策略的案例研究，使我们能够将个别值得注意的"案例"视为研究人员感兴趣的社会现实方面的观察单位。 对俄罗斯科学期刊上发表的一些文本进行了解释分析，并作为作者反思的材料，补充了研究的方法库。 在研究过程中，发现关于斯拉夫异教的虚幻思想很容易渗透到科学会议和科学期刊中提出的各种出版物中。 这是由于许多作者不加批判地使用非权威的信息来源，包括伪科学着作。 结果，各种偏执科学（特别是新异教徒）构建体由于其在科学期刊中的翻译而增加体重。传统文化的simulacra渗透到科学话语中导致这样一个事实，即执行各种专家职能的科学界代表成为这些simulacra进入官方商业话语的指南。 鉴于国家保存和发展传统价值的政策，可以预期，在保留各种民间传统的幌子下，实际上与真正的历史文化遗产无关的现代偏执型构造可以得到支持。
关键词:
斯拉夫异教, 斯拉夫神话, 俄罗斯新异教, 伪科学, [医]科学, 大众意识, 俄罗斯科学界, 专家社区, 神秘旅游, 新纳粹主义
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Ван С..
Философия симбиоза в рецепции образа дракона в китайской культуре
// 哲学与文化.
2024. № 5.
和。 1-11.
DOI: 10.7256/2454-0757.2024.5.70803 EDN: AFAMGW URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=70803
注释,注释:
文章分析了龙文化对维护中国人民的民族团结和精神力量的作用。 作者提出了在现代理性世界中，在科技发展的时代，龙文化仍然存在的原因问题。 这个问题的答案是关于中国文化的独特性的论文，它在于共生的哲学，当龙的神话文化和科学理性主义共存并成功发展时。 龙被描绘成一个强大的存在，具有无限的力量和勇气，作为护身符，保护人们免受灾难的象征。 因此，龙文化反映了对中国传统价值观的力量、勇气和信心的崇敬。 龙在中国传统文化中经常被视为和谐的象征，体现了天人合一的理念。文章采用一般科学和特殊的研究方法，包括文献分析、历史研究、分类、比较研究方法和符号学分析。
研究的新颖之处在于从共生哲学的角度分析了中国文化中龙形象的接受。 作者对该课题研究的特别贡献是分析龙文化在中国传统文化中从古至今的地位、作用和演变，以及识别龙文化在现代社会中的现代意义和作用。 研究的主要结论是，几千年来一直是中国传统文化最重要的象征的龙形象提供了现代人的科学理性思维与集体意识中保存的神话原型的共生联系。 龙文化反映了中国传统文化价值观、民族精神和国家认同的重要性。
关键词:
龙, 龙文化, 共生的哲学, 中国文化, 龙的形象, 中国, 中国人民, 龙形象的接收, 图腾标志, 龙的象征
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Линченко А.А..
По ту сторону черного зеркала: мифология будущего в современном британском фантастическом сериале
// 哲学与文化.
2022. № 11.
和。 75-94.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.11.39210 EDN: MIYLID URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39210
注释,注释:
本文致力于分析"黑镜"系列中构建未来神话的特征及其模式，作为现代时代形势下文化取向的工具。 文章以D.Urri,B.Bevernage,G.Lubbe的着作为基础，揭示了现代时局的具体情况和当前塑造文化未来形象的策略。 这篇文章展示了这些策略在"黑镜"中有多少需求，作为一个新系列的生动例子，结合了后现代和元现代的文化表达时间图像的倾向。 基于批判性话语分析的方法学，作者分析了三个选定的情节，展示了未来神话的具体细节及其模式。 这项研究的新颖性与研究系列中各种未来模式的具体表现（未来已经到来，现在的未来和未来即将到来）作为现代时间形势下文化取向的策略有关。 结果表明，作为文化导向工具的"黑镜"系列是指未来的神话，它同时对未来提出问题，使其成为讽刺和讽刺的主题（后现代话语），但与此同时使不稳定未来的图像正常化（元现代话语）。 这个想法被证实，在这个系列中代表未来的主要方法是对现在的外推。 对话语线程的分析表明，该系列再现了未来的想法，作为不同程度改变人际关系和社会秩序的个体技术的零碎，异步的进步。 在这方面，该系列加强了对正在发生的事情的偶然性质的已经全面的认识，在更大程度上指出一个人不需要积极选择他的未来，而是根据当前的社会议程和个人喜好消费未来的各种方式的可能性。
关键词:
社会神话, 未来, 黑镜, 后现代主义, 元现代主义, 神话的时间性, 梦幻系列, 批判性话语分析, 同余,同余, 文化取向
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Линченко А.А..
Мифология времени в современных зарубежных сериалах: между ретротопией и метамодернистской чувственностью
// 哲学与文化.
2022. № 9.
和。 10-27.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.9.38722 EDN: SICUCD URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38722
注释,注释:
本文的目的是在从后现代主义范式过渡到新的元现代感性的背景下，分析历史戏剧系列"唐顿庄园"和"皇冠"中时间神话化的具体情况。 文章总结了国内外对现代电视剧超现代倾向研究的经验，分析了系列电影制作神话时间性的理论问题。 文章以鲍曼的逆视的理论概念、马里耶夫斯卡娅的电影时间性层的概念和z的批判性话语分析为基础，分析了水平、垂直时间神话化的特征以及选定系列人物的传记时间。 文章的科学新颖性在于对现代历史剧系列的时间神话的话语环境的问题化和分析。 现代历史剧系列展示了对反乌托邦的吸引力的具体细节，因为它试图通过想象的过去来代表现代性的当前问题。 在"唐顿庄园"系列的情况下，这是通过观众对想象中的英国贵族过去和不稳定的未来的怀旧思想的协调而发生的。 在皇冠系列的情况下，在历史事件的背景下呈现英国王室的私人生活有助于形成更加多维的当下形象，并回应了大众观众在这些事件的情感表现中的 这种表现的结果是一种时间神话，在对retrotopia的文化需求和生产电影产品的现代技术的发展之间产生，这允许充分实现现代metamodern话语的意图，以实现"新的感性"。 这使我们不仅可以将现代历史剧系列视为"商业项目"，而且可以将其视为历史文化发展的工具，这是社会时空中文化取向的工具。
关键词:
社会神话, 肥皂剧, 元现代主义, 逆视,逆视, 时间的神话, 皇冠系列, 电视剧《唐顿庄园》, 电影的神话化, 保守历史剧, 批判性话语分析
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Плахин В.Т., Коростелёва О.Т., Пчелинцева М.В..
«Хозяин тайги» (архетипы и практика экологического поведения аборигенов Сибири и Севера)
// 哲学与文化.
2019. № 3.
和。 27-35.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.3.29400 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=29400
注释,注释:
本文研究的主题是西伯利亚和北方原住民与自然环境相互作用的长期策略。 特别注意这个地区的古老文化反映了与动物世界这样一个自然环境子系统的各种互动形式。 这种反思本身受到我们的公理学研究问题化，在卢梭理想的结构主义复兴的背景下是适当的。 意识到仪式自欺欺人的危险，在与自然互动的实践中，受害者变成了"自然人"，我们专注于西伯利亚和北方原住民明显矛盾的"意图哲学"，作为合理利己主义思 考虑到活动方法（以其对活动意义问题的现代密切兴趣）作为工作的理论和方法基础，作者在分析特定民族志材料的过程中使用了类型化的方法，使他们能够看到各种经验材料背后的神话表征和仪式实践的不变性。 作为研究的结果，系统地提出了一些原始意识的模型（动机），假设其基本思想之一–将动物世界的许多对象理解为人类的一种"改变自我"。 这种态度的解释使得有可能制定一个新的立场，即西伯利亚和北方的原住民对与野生动物的"管理"和"合作"实行双管齐下的取向，这往往被现代意识解释为
关键词:
文化, 大自然, 原始性, 神话, 仪式, 生态学, 良心, 动物世界, 合作；合作, 管理层
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Кириленко Г.Г..
Рефлексивный миф как особый конструкт современной культуры
// 哲学与文化.
2018. № 5.
和。 71-80.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.5.25565 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=25565
注释,注释:
文章认为这种新的文化教育是一个反身的神话. 这种现象的特征的研究是通过研究着名艺术团体"Mitki"的创造力的例子进行的。评估这一现象作为一个拟象，需要调查解释拟象Zh概念的原则的差异。 Baudrillard和J.Bataem。 如果鲍德里亚的拟像与符号相反，那么Bataille使用的拟像概念的含义将研究人员引入了神话符号宇宙。 鲍德里亚对拟像的理解的反身性最小化。 Bataev simulacrum符号的解释导致了一种特殊的反身语言的创造，讽刺的语言，矛盾的行为范式，无偿和无目的的"浪费"。 漫无目的的"浪费"与社会交流的实用主义相反。 这种对抗从而为评价作为反身行动开辟了可能性。 作者对非语言交流（关系语言）的话语进行了扩展解释，人类学家G.Bateson引入了这一概念。 非语言交流超越了艺术现实的限制，它是人类社会运作的一个必要方面。 非语言交流构成了现代神话反身性的基础;后者的功能现在正在增加，允许心灵确定其能力和界限。
关键词:
神话, 米特基, 符号, 超现实主义, [医]拟像, 讽刺, 反射;反射, 愚蠢, 文化, 语言
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Плахин В.Т., Коростелёва О.Т..
От меда к “Pepsi” (проблема метаморфоз в архаическом мифе и современной рекламе)
// 哲学与文化.
2018. № 2.
和。 43-55.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.2.25487 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=25487
注释,注释:
文章的对象是古代（原始）神话和现代商业广告之间的区别，在外国和国内文学中，这通常被解释为神秘化公众意识的神话实践之一。 研究的主题领域是在二元对立"规律性–任意性"的框架内考虑的这些话语中呈现的变形的特异性。 工作的目的是确定这些特征，并表明它们是由特定叙事的性质和目的决定的，作为社会文化系统的历史和功能定义的元素。 为了实现这一目标，使用了比较方法，并通过语义和话语分析方法在广告符号学层面进行补充。 研究结果发现，神话和广告的变形属于话语空间的不同本体和结构语义维度。 如果对于古典神话来说，本质的转变是表达其宇宙本质的实际主体变形，那么广告的关键思想就是将一个商标名称从一个代表性的符号转变为一个主要的内涵符号。 与此同时，它表明，与受一系列稳定原则约束的神话转换不同，广告中的内涵部署具有明显的任意性质。
关键词:
神话, 广告, 变态, 签署, 内涵, 话语, 轴学, 趋同性, 分歧,分歧, 任意性
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Галанина Е.В., Салин А.С..
Мифическое в виртуальных мирах видеоигр
// 哲学与文化.
2017. № 9.
和。 76-88.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.9.24153 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24153
注释,注释:
现代信息和通信技术，虚拟现实技术和视频游戏产业使虚拟物体和世界的本质问题相关。 这样的世界是多么真实或虚幻？ 他们在多大程度上是神话？ 研究的主题是视频游戏和虚拟世界。 本文的目的是研究视频游戏虚拟世界中的神话。 研究的方法论基础是：神话的现象学概念由A.F.Losev，Yu。S.Osachenko，r.Barth神话的符号学解释，j.Deleuze的拟像理论，J.Baudrillard。 作者表明，视频游戏构建了自己的虚拟世界，这在本质上是神话般的。 作为神话宪法的一个例子，给出了视频游戏"刺客信条团结"，其中通过将标志性秩序加倍形成了关于伟大法国大革命的神话叙事。 使用该系列中的另一个视频游戏的例子–"刺客信条II"–作者证明，视频游戏能够建立一个神话叙事不同于其他媒体，使用视频游戏特有的正式约定。 使用集成的用户界面以及在"刺客信条"的虚拟空间内嵌入"玩家–头像"关系，允许玩家处于他的虚拟世界的创造者的位置，而不是他的第三方观察者。 该研究的科学新颖性在于证实了视频游戏虚拟世界的神话性质，以及通过视频游戏识别世界神话构造的具体细节，这是由于交互性（玩家成为虚拟世界的共同创造者）和表演性（使用正式约定，例如用户界面，视频游戏作为媒介的特征）而进行的。
关键词:
神话, , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Сиюхова А.М..
Этнический миф как средство сохранения этнокультурной идентичности (на примере культуры адыгов)
// 哲学与文化.
2016. № 8.
和。 1202-1209.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.8.68141 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68141
注释,注释:
文章追溯了阿迪格斯文化中民族神话的转变过程，从史诗"纳蒂"创作的古老时代开始，到现代后苏联时期。 在文章的第一节中，对"民族神话"的概念进行了概念化，确认了其作为集体意识形式的多层次性和普遍性的特点。 在所进行的研究的背景下，使用"民族神话"的概念成为一种工具，可以更深入地了解阿迪格斯世界民族图景的各个部分的本质及其完整性。 即民族神话似乎是一种意识形式，包括一个民族的现代代表。 分析民族意识的转化过程,分析民族意识的方法论. 杜兰德断言，人类的世界只以"想象者"的形式出现--一个神话，一个集体无意识，作为一个由想象、想象、想象和想象本身的过程组成的主要过程而出现。 两种特定的成像模式–白天和黑夜–的比例表达了不同文化的特殊性。 在此基础上，对阿迪格人种族神话昼夜分界的历史变化进行了分析，构成了所提出研究的科学新颖性。 以神话史诗对民族价值理解的演变为例，得出了古代阿迪格斯白天世界观的优先性，尽管夜间神话意识的谷物已经存在于古代艺术遗产中。 还追溯了传统和仪式实践的变化，给出了反映民族代表神话意识昼夜比例的具体情况的现代民族互动形式的例子。 主要结论如下：克服百年高加索战争的残酷危机，需要融入沙皇和后来的苏联俄罗斯建国的新条件，种族文化与周围更大的民族社区同化的危险，后苏联空间的全球化进程，导致阿迪格斯民族神话的昼夜边界的转变，通过扩大夜间部分来平衡。 这是维护社会种族特性的有效机制。
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Кутарев О.В..
Славянский Дажьбог как развитие индоевропейского Бога Сияющего Неба (Дьеус-Патер)
// 哲学与文化.
2016. № 1.
和。 126-141.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.1.67438 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67438
注释,注释:
这篇文章考察了dazhbog的形象，dazhbog是异教时代的重要斯拉夫神。 大量全部或部分致力于他的研究并没有根据主要来源消除他普遍接受的解释所产生的所有矛盾（首先，"过去岁月的故事"和"关于伊戈尔团的词"，以及南斯拉 特别是，太阳性质归因于Dazhbog提出了问题：如果他是太阳神，那么为什么第二个太阳神，马，在古代俄罗斯被尊崇？ 作者对这个问题提出了一个新的看法，主要基于比较方法–与其他印欧语神话（日耳曼，印度，希腊，波罗的海等）进行比较。). 在对主要来源和比较的替代阅读的基础上，Dazhbog名称的词源也被考虑在不同的角度。 结果，出现了一种全新的Dazhbog观点，这种观点以前从未在科学中提出过，尽管一些主要科学家早些时候表达了它的一些先决条件–无论是在名称词源学领域 作者试图回答这个问题--甚至上帝也可能是印欧语系的发展吗？
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Власова В.Б..
Социальная мифология и модернизация современной культуры
// 哲学与文化.
2015. № 11.
和。 1671-1681.
DOI: 10.7256/2454-0757.2015.11.67227 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67227
注释,注释:
文章致力于现代全球化、文化现代化条件下的社会神话现象。 主要的兴趣是考虑神话意识结构的那些特征，这些特征有助于保存现代社会实践中的古老结构作为其价值取向。 作者分析了神话世界观的构成时刻以及它们在从古代到今天的人们活动中的生根手段。 在现代主体的理性基础创造力中作为社会神话再现的沃土的特定社会历史情境的特征。 该研究的方法是对过去和现在神话制作的比较分析，神话承载者的社会心理特征与其在某些社会文化环境中的存在有关。 研究中新的是考虑在昨天和今天的实践中对神话取向的引入进行比较的问题的方面;在任何时候神话的作用中利弊的结合，对这种二元性的解释。 结论：社会神话由于主体的情感情绪和想象力的需要而不能从文化创造中去除；作为民族性原型的来源，它保留了个体文化的独特性，与现代化的统一趋势形成鲜明对比；现代世界文化的异化产生了神话的变态功能，需要消除其原因。
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Плахин В.Т., Коростелёва О.Т..
«КОМУ СКАЗАТЬ СПАСИБО, ЧТО ЖИВОЙ?» (жизненные силы в мифологической и рекламной картинах мира)
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1641-1651.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.11.65729 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65729
注释,注释:
这篇文章是在哲学和文化学方法的框架内进行的，是一项研究计划的一部分，旨在解释古代神话作为"世界的早期镜子"和现代广告的有意义的对立，现在 生命力的保存和繁殖是古典神话和广告话语的中心主题之一,这使得原始和"现代"市场活力的具体细节成为详细研究的主题领域成为可能。 该研究是在一种比较方法的基础上进行的，该方法涉及对生命力的原始概念的比较，通过民族志跨文化分析建模，具有广告活力主义最具特征，典型，特 这篇文章表明，古老的观点和实践将一个人作为生命力的普遍循环中的关键环节，作为其拥有，分配和消费的主体。 相反，vital forces的广告概念将广告英雄变成了下一个包装刺激剂量的简单收购者。 这种还原论方法的极端形式导致了这样一个事实，即主观存在成为商品物质的排他性属性，而其消费者被剥夺了自身的重要潜力，代表了所体现的主观虚无。
关键词:
哲学, 文化, 神话, 仪式, 广告, 重要力量, 活力, 物质, 主观性, 减少开支
文章的正确链接:
Майданов А.С..
Логика мифологического мышления. Часть 2. Парадигмальность мифологического мышления
// 哲学与文化.
2014. № 4.
和。 594-606.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.4.64231 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64231
注释,注释:
由于存在与以下出版物文本的大量巧合，文章被收回：maydanov A.S.Small organon of mythological creativity//NB：Philosophical studies。 - 2014. -2号。 -第71-162页。 撤回的日期是12.10.2020。
文章探讨了这样一个问题：是否有可能以及在什么意义上谈论神话思维的逻辑？ 示了将在亚里士多德逻辑基础上制定的现有逻辑概念应用于神话的不合理性，追溯了关于神话思维逻辑的观点演变，确定了这方面最有希望的观点。 在古代人的头脑中发挥作用的内容单元的特征。 发现这些特征是由于与这些单元的特定形式和思维规则。 对研究的主题采用进化方法，比较方法，比较和反对该主题的各种形式和表现，概括方法及其类型的新类型化。 人们认为，思维服从了一些特殊的原则，受到了一些特定范式的支配。 因此，神话思维是一种特殊类型的心理活动，具有一系列独特的方法和技术。 在这些因素的影响下，神话制作的过程变得非常确定，目的论，生产性，心理和美学上有效。
关键词:
神话, 良心, 图像, 概念, 现实, 决定因素, 反对党, 计划, 范例, 相关性
文章的正确链接:
Майданов А.С..
Логика мифологического мышления
// 哲学与文化.
2014. № 3.
和。 426-441.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.3.64172 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64172
注释,注释:
由于存在与以下出版物文本的大量巧合，文章被收回：maydanov A.S.Small organon of mythological creativity//NB：Philosophical studies。 - 2014. -2号。 -第71-162页。 撤回的日期是12.10.2020。
文章探讨了这样一个问题：是否有可能以及在什么意义上谈论神话思维的逻辑？ 示了将在亚里士多德逻辑基础上制定的现有逻辑概念应用于神话的不合理性，追溯了关于神话思维逻辑的观点演变，确定了这方面最有希望的观点。 在古代人的头脑中发挥作用的内容单元的特征。 发现这些特征是由于与这些单元的特定形式和思维规则。 一种进化的方法应用于研究的主题，比较方法，比较和反对这个主题的各种形式和表现，概括的方法和其类型的新类型化。 人们认为，思维服从了一些特殊的原则，受到了一些特定范式的支配。 因此，神话思维是一种特殊类型的心理活动，具有一系列独特的方法和技术。 在这些因素的影响下，神话制作的过程变得非常确定，目的论，生产性，心理和美学上有效。
关键词:
神话, 良心, 图像, 概念, 现实, 决定因素, 反对党, 计划, 范例, 相关性
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Спирова Э.М..
В коловороте общественных иллюзий (К 30-летней годовщине выхода в свет монографии П.С. Гуревича «Социальная мифология»)
// 哲学与文化.
2014. № 2.
和。 261-270.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.2.63928 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63928
注释,注释:
这篇文章包含了一个讨论与群众意识形态过程有关的广泛问题的建议。 讨论的原因是P.S.Gurevich的书"社会神话"，该书于30年前出版。 文章指出，这项工作显然是俄罗斯文学中对社会神话现象的第一项研究。 在当时的审查条件下，作者也被剥夺了分析共产主义意识形态神话的机会。 他未能对科学意识形态的概念进行批判性的评估。 但精明的读者明白，社会神话的现象是普遍的。 在他随后的作品中，P.S.Gurevich回到了长期存在的情节，深化了群众意识形态过程的思想。 这在圆桌会议的材料中尤为明显，圆桌会议由P.S.Gurevich领导，发表在"分析公报"杂志上。 使用历史分析的方法，它允许揭示社会神话形成的不同阶段，并注意每个时期的具体问题。 文章思想的新颖性是由于俄罗斯文献中出现了许多关于这个主题的私人研究。 然而，对于社会神话在现代条件下所起的作用，没有一般的，经过深思熟虑的概念。 在这篇文章中，作者已经确定了可以得到进一步发展的争论问题。
关键词:
政治, 哲学, 政治, 意识形态, 意识形态, "虚假意识", "虚假意识", "意识形态的批判", "意识形态的批判", [医]再制化, [医]再制化, 社会神话, 社会神话, 想法, 想法, 公众意识, 公众意识, 社会实践, 社会实践
文章的正确链接:
А.С. Майданов.
Динамика мира и ее субъекты в ведийской космологии. Часть II (окончание)
// 哲学与文化.
2013. № 4.
和。 488-498.
DOI: 10.7256/2454-0757.2013.4.62651 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=62651
注释,注释:
从印度吠陀的文本中可以看出，他们的作者相当肯定地形成了这样一种观点，即每种自然现象都有自己的原因，自己的驱动力，换句话说，自己的行为者，主 众神被放置在宇宙过程和现象的演员的位置。 他们被赋予了这样一套宇宙功能，这将确保世界的动态，其完整性和统一。 在文章中，从这个角度描述了太阳，地球，月亮，一些恒星和行星等天体及其相应的神灵。 描述了这些神的家谱以及它们作为世界行为者之间的关系。 主要天体固有的各种特征促使吠陀的作者发明了一种将它们表示为多重神化的方法。 文章提出了一种特殊的逻辑方案来分析神灵的形象。 它包括一组不同的神灵hypostases：其外观和精神外观的特征，宇宙和社会功能以及相应的真实参考。 从这个方案的角度分析主要神的图像使我们能够表明，神话图像是由不同认识论价值的组成部分组成的合成心理结构，从中可以提取关于神的真实参考和这些图像创造者的各种参数的信息。 由于这些信息，文章的作者似乎设法对一些神的图像进行更充分的解释。 神话制造者也在神话中烙印了他们对现实的一些重要普遍特征的看法：宇宙循环的规律，其中运动的性质，空间，时间，自然和社会。 这篇文章阐述了作者揭示的理解现实的逻辑，这对于包括科学在内的任何认知过程的初始阶段都是典型的。
关键词:
哲学, 哲学, 宇宙, 宇宙, 太阳, 太阳, 众神, 众神, 时间, 时间, 运动, 心灵, 想象力, 真实的, 运动, 虚构的。, 心灵, 想象力, 真实的, 虚构的。
文章的正确链接:
А.С. Майданов.
Динамика мира и ее субъекты в ведийской космологии. Часть I
// 哲学与文化.
2013. № 3.
和。 337-349.
DOI: 10.7256/2454-0757.2013.3.62426 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=62426
注释,注释:
从印度吠陀的文本中可以看出，他们的作者相当肯定地形成了这样一种观点，即每种自然现象都有自己的原因，自己的驱动力，换句话说，自己的行为者，主 众神被放置在宇宙过程和现象的演员的位置。 他们被赋予了这样一套宇宙功能，这将确保世界的动态，其完整性和统一。 在文章中，从这个角度描述了太阳，地球，月亮，一些恒星和行星等天体及其相应的神灵。 描述了这些神的家谱以及它们作为世界行为者之间的关系。 主要天体固有的各种特征促使吠陀的作者发明了一种将其表示为多重神化的方法。 这篇文章提供了一个特殊的逻辑方案来分析神的形象。 它包括一组不同的神灵hypostases：其外观和精神外观的特征，宇宙和社会功能以及相应的真实参考。 从这个方案的角度分析主要神的图像使我们能够表明，神话图像是由不同认识论价值的组成部分组成的合成心理结构，从中可以提取有关神的真实参考和这些图像创造者的各种参数的信息。 由于这些信息，文章的作者似乎设法对一些神的图像进行了更充分的解释。 神话制造者也在神话中烙印了他们对现实的一些重要普遍特征的看法：宇宙循环的规律，其中运动的性质，空间，时间，自然和社会。 这篇文章阐述了作者揭示的理解现实的逻辑，这对于包括科学在内的任何认知过程的初始阶段都是典型的。
关键词:
哲学, 宇宙, 太阳, 众神, 时间, 运动, 心灵, 想象力, 真实的, 虚构的
文章的正确链接:
А.С. Майданов.
Устройство Вселенной согласно индийским ведам
// 哲学与文化.
2012. № 10.
和。 58-69.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.10.61533 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=61533
注释,注释:
对于吠陀的作者来说，宇宙的复合性质是显而易见的。 对于他们来说，它代表了一个有组织的整体，其中的部分以某种方式相关，相互连接并有序。 对他们来说，世界是一个五部分，包括天堂，地球和空域。 他们允许，此外，在天空的另一边的空间的存在，以及较低的世界。 作为宇宙的主要部分，天堂和地球是雅利安人身体和道德力量的来源，是生命中可靠的支持。 关于宇宙的思想是基于宇宙起源的本体论思想. 反过来，天空是结构化的，它被认为是一个多样化的活跃生活发生的环境。 雅利安*里希圣贤的想法是，通过长途跋涉进入宇宙深处，可以遇到质量上不同的物体和现象。 在领空中，众神进行了积极的活动，通过它建立了众神与人的联系。 在雅利安人看来，昼夜之轮不断地绕着地球旋转，确保了一天中这些部分的变化。 对于雅利安人来说，没有支持的问题，这应该支持天堂和地球，因为这个问题得到了不同的解决方案。 在吠陀中，许多宇宙物体和现象的图像具有相反的性质，即它们与它们的参照物形成对比。 他们认为宇宙是球形的，日心的，有边界的。 整个世界的图景是建立在使用动力原理的地貌范式的基础上的。 里希人也被宇宙元素的发展和遗传联系的本体论思想所吸引。 世界图景的一般性质说明了古代智力的不平衡，表明其个人能力的不同程度的发展。 类似类型的智能是人类精神史的其他时代的特征。
关键词:
哲学, 空间, 心灵, 世界观, 方法, 空间, 众神, 范式, [医]中心主义, 反转。
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Д.П. Козолупенко.
О специфике «древней» или «примитивной» мифологии: поэтический и социально-психологический подходы в исследовании мифов
// 哲学与文化.
2012. № 8.
和。 69-85.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.8.61255 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=61255
注释,注释:
作者确定了神话—解释-诗意和社会-心理研究的两个方向。 在第一个框架内，三种方法被认为起源于古代，并且几乎到今天已经存在一些变化，正如他们最接近的检查所表明的那样，它们具有相同的缺点：它们从根本上是解释性的，与神话有关，这是一种完全不可接受的技术。 第二个方向的优点（其中也区分了一些方法）是第一次尝试解释神话，而不是基于研究人员的逻辑，而是确定神话世界观本身的关系和模式—即使从"现代欧
关键词:
文化研究, 神话, 造谣学, 特异性, 对世界的看法, 研究成果, 口译笔译, 逻辑推理, 符号, 的原型。
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И.А. Жерносенко.
Семантическое поле мифологемы Грифона в пазырыкской культуре
// 哲学与文化.
2012. № 6.
和。 51-59.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.6.60236 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=60236
注释,注释:
该论文考虑了阿尔泰古代文化中有争议的，语义模糊的图像之一-格里芬的图像，在意识形态上和神奇地渗透到Scythian世界的整个文物系统中。 在研究过程中，作者得出的结论是，格里芬神话不仅仅是神话宇宙（由不同研究人员定义的上层或下层世界）的一个区域的属性，而且在社会和神圣意义上起着文化常数的作用，标志着边缘状态和"过渡"时刻。
关键词:
文化研究, 神话, [医]宇宙学, 语义, 太阳能, 闪灵,闪灵, 邪教, 符号, 格里芬, 斯基泰人。
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А.С. Майданов.
Перекличка космологий – архаической и современной
// 哲学与文化.
2012. № 5.
和。 34-51.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.5.59500 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59500
注释,注释:
文章考察了吠陀作者关于宇宙发生的想法，而这些想法在他们的演变中进行了分析。 揭示了宇宙发生模式从拟人模型到生物形态和物理形态的顺序运动。 结果表明，在这个神话中，所有随后的宇宙学的主要问题都形成了关于宇宙的基本特征—它的起源，起源，结构，其动力学的来源，人类作为世界的一个元素。 研究了古代人的宇宙学思维的特点、这种思维的方法和技巧，以及对幸存至今的宇宙历史的认知策略。 所有这些因素都被考虑在它们的发展和它们对现代宇宙学思维的意义上。 提出了对宇宙半神的一些极其复杂但认知信息丰富的图像的新解释，这些图像从认识论的角度进行了分析。
关键词:
哲学, 哲学, 宇宙, 宇宙, 宇宙发生, 原来的现实, 宇宙发生, 范式, 模型, 原来的现实, 宇宙学思想, 范式, 方法, 模型, 小说, 宇宙学思想, 方法, 多变。, 小说, 多变。
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В.Т. Плахин, О.Т. Коростелева.
"Простота есть понятие отрицательное..." (миф и реклама как ценностно- нормативные антагонисты)
// 哲学与文化.
2012. № 4.
和。 72-77.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.4.59382 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59382
注释,注释:
本文致力于古代神话与现代广告的比较分析。 比较观点关注的是作为这些话语中心的转换的复杂性问题。 结果表明，混乱转化为宇宙的过程，这是神话"本身"的实质核心，需要牺牲和极端消耗来自demiurgy主体的力量。 广告文本，相反，一贯广播最轻的存在和社会文化动态的意识形态。
关键词:
哲学, 哲学, 神话, 神话, 创造, 创造, 转型, 转型, 仪式, 启动计划, 仪式, 广告, 社会化, 启动计划, 广告, 轻盈, 简单。, 社会化, 轻盈, 简单。
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А.М. Сиюхова.
Осмысление социальной и культурной роли мифопоэтического творчества с позиции философов античности: проекция на теорию элит
// 哲学与文化.
2012. № 2.
和。 62-70.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.2.59186 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59186
注释,注释:
文章证实了民间艺术在维护社会精神基础、维护民族精神特征方面的作用。 考虑了古代哲学家关于民间传说在人民的社会和艺术实践中的地位的矛盾观点。 作为对神话和艺术态度的催化剂，分析了古代哲学家对荷马人和作品的看法。 运用O.Spengler的文化循环发展理论和V.Pareto的精英理论，得出的结论是，文化循环发展的"灵魂"思想完全投射到古代知识精英发展的社会文化特征及其对民族民间艺术等重要文化现象的看法上。
关键词:
文化研究, 文化研究, 社会, 社会, 古代哲学家, 古代哲学家, 神话, 神话, 艺术, 艺术, 荷马, 荷马, 社会精英, 社会精英, 文化的"灵魂"。, 文化的"灵魂"。
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Д.П. Козолупенко.
Проблема социальной структуры мифопоэтических обществ.
// 哲学与文化.
2010. № 10.
和。 77-83.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.10.57688 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57688
注释,注释:
这篇文章的作者从假设出发，即我们将定义为"神话社会"的具体情况不会是空间或时间位置（这些只是次要的迹象，只有在对主要细节进行研究后才能建立），而是社会关系和关系的具体情况，以及社会结构神话社会和神话世界观系统的形成性质的特征。 建立神话社会的社会制度的结构原则可以简单地描述为"尽量减少""远房"亲属类别的原则,由于这种原则,在神话社会中,对世界的"信任"的一般态度成为可能,主要表现在"关心"原则中。
关键词:
哲学, 造谣学, 社会, 分类, 造谣学, 社会, 结构, 分类, 结构, 亲属关系, 亲属关系, 弗拉特里斯, 弗拉特里斯, 因果关系, 统一, 因果关系, 图腾, 统一, 图腾
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Г.М. Тарнапольская.
Отношение к зеркалу в контексте различных культур
// 哲学与文化.
2010. № 4.
和。 60-67.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.4.57321 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57321
注释,注释:
镜子是一个符号，其特点是在不同的文化中，它被赋予不同的，有时截然相反的含义。 以镜子象征意义的比较分析为例，揭示了文化世界描述方式的差异。
关键词:
哲学, 镜子, 符号, 文化, 反射;反射, 双倍, 梅恩, 开斋节, 神话, 天照,天照, 自恋者
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Е.Г. Балагушкин.
Морфология мистики. Статья вторая
// 哲学与文化.
2010. № 1.
和。 89-89.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.1.57179 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57179
注释,注释:
神秘主义统一性的论文忽略了其异教特征的表现形式及其在发达宗教中的多态性。 神秘主义的性质统一，表现形式和结构形式多样。 神秘主义有五个主要结构（原型）：与神统一的形成，上帝的恩典，超越和内在的神秘愿望，以及两极，内在-超越的神秘联系。 神秘连接的基本配置通常组合成结构复合物。
关键词:
哲学, 神秘主义, 神秘主义, 神秘主义, 神秘主义, 综合体, 综合体, 形态学, 形态学, 神圣的, 结构, 神圣的, 原型,原型, 结构, 原型,原型, 超验,超验, 超验,超验, n.内在,内在, n.内在,内在
文章的正确链接:
Е.Г. Балагушкин.
Архитектоника мистического сознания. Статья первая
// 哲学与文化.
2009. № 12.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.12.57116 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57116
注释,注释:
文章致力于对神秘主义的结构和分析考虑，与传统的描述方法相比，这使我们能够更好地理解其结构和功能特征。 比较了神秘主义研究中的描述性和分析性方法，描述了信仰现象的系统结构，给出了神秘主义的形态和话语。
关键词:
哲学, 神秘主义, 神秘主义, 宗教, 承印物, 宗教研究, 形态学, 话语, 摇头丸, 分析
文章的正确链接:
И.В. Чиндин.
Деспонация теургии Валерия Брюсова
// 哲学与文化.
2009. № 8.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.8.56903 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56903
注释,注释:
摘要：十月革命引起了与二十世纪初俄罗斯文化精英不同的反应。 文章考察了颓废象征主义运动V.Y.Bryusov的领导人之一对社会革命的态度。 通过象征主义美学的棱镜来描述诗人创作观点的演变。关键词：哲学，象征主义，文化神话，沮丧，proletcult，theurgy，logomyph，颓废，神话，Bryusov。
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Д.С. Клещев.
Возвращение Орфея
// 哲学与文化.
2009. № 5.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.5.56689 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56689
注释,注释:
摘要：文章对无穷大的两种数学表示和不可约基对整数的周期性的假设进行了分析。
关键词:
哲学, 非理性, 理性的, 不可同日而语, 毕达哥拉斯, 康托尔, 数字, 频率, 套装, 泽金。
文章的正确链接:
Д.Л. Родзинский.
Дике, как один из образов античной идеи судьбы
// 哲学与文化.
2009. № 2.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.2.56194 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56194
注释,注释:
文章讲述了主权宇宙力量的形象如何成为正义堤克的人格化女神。 她是世界秩序的保证人. 同名圣人的美德仍然只是它的心理投射，他有意识地，但更多的是无意识地在他的生活中进行。 正是在这样一个人的行为和思想中，更高和更低的球体的和谐揭示了自己，他的守护者是命运女神-堤克的形象。 关键词：迪克，命运，美德，宇宙，正义，命运，习俗，报应，梅特龙，赫拉克利特。 作者的联系方式 Rodzinsky Dmitry Leonidovich K.T.（495）430-29-19。
关键词:
堤防, 命运, 美德, 宇宙空间, 正义, 死亡, 海关规定, 要求；要求, 梅特龙, 赫拉克利特
文章的正确链接:
Д .П. Козолупенко.
Принцип всевозможности: мифопоэтическое мировосприятие в современном мире
// 哲学与文化.
2009. № 1.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.1.56173 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56173
注释,注释:
"过渡期"或"打破"经常以现代为特征。 正是这一时期的特点是对神话的兴趣增加和世界观中神话特征的增长，因为神话世界观有许多特征，允许它在具有不稳定，新兴或过渡性特征的各种文化中占主导地位。 神话作为一种"品种"的本质，取决于演员自己包含在神话世界中，与其他"演员"共存，在社会和价值体系的形成和崩溃时期成为最受欢迎的。 Mythopoetics成为一种治疗"潜在的疯狂"在社会不稳定的情况下，一种创造性的刺激，使我们能够从不稳定本身和"一切可能"的原则出发，并为这个世界的感知和行为规则提供规则。
关键词:
造谣学, 造谣学, 对世界的看法, 对世界的看法, 一切可能的原则, 一切可能的原则, 现代性。, 现代性。
文章的正确链接:
И.В. Чиндин.
Мифический феникс или феникс мифического? (на материале эстетики Вячеслава Иванова)
// 哲学与文化.
2008. № 12.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.12.56101 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56101
注释,注释:
维亚切斯拉夫*伊万诺维奇*伊万诺夫（1866-1949）的美学非常哲学。 在关于俄罗斯象征主义领导人之一的文学的文章中，我们发现了离开艺术界限的思考，并将我们带入解释世界和人类的领域。 世界上最有趣的哲学话题之一。 伊万诺夫是神话和神话制作的主题。
文章的正确链接:
И.В. Чиндин.
Лого-миф
// 哲学与文化.
2008. № 8.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.8.55923 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55923
文章的正确链接:
К.П. Матутите.
Социальная мифология
// 哲学与文化.
2008. № 1.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.1.55622 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55622
注释,注释:
把一切都看作是政治性的，用这个词来掩盖一切（以及从柏拉图开始的思想家等）。），把一切都掌握在国家手中，在任何情况下呼吁国家，将个性问题从属于群体问题，相信每个人都已经上升到政治关系的水平，并且足够成熟，可以从事这 我们无法想象一个社会除了由无所不在和无所不能的国家统治之外。 "意识形态"的概念开始具有负面意义。 意识形态与神话的关系是什么？
Cn
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