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Тун Ч..
Использование технологии искусственного интеллекта в китайском шоу-бизнесе
// 哲学与文化.
2024. № 1.
和。 12-21.
DOI: 10.7256/2454-0757.2024.1.69551 EDN: QRUEGP URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=69551
注释,注释:
：研究对象是中国演艺界的人工智能技术。 该研究的主题是中国演艺界的以下技术，其基础是人工智能：虚拟偶像，数字化身，虚拟影响者。 详细考虑了这些技术的以下几个方面：盈利，加强国家认同。 特别关注的是，人工智能技术的发展是中华人民共和国国家政策的一部分，这反映在该国的监管法律行为中。 该研究的理论基础是以下作者的工作：A.M.Gridnev，G.A.Ioakimidi，M.D.Pysin，K.F.Lee，H.Khan等人。 在文章中使用了以下方法：特殊文献的分析，大众媒体的出版物，规范性法律行为，综合，演绎。该研究表明，虚拟偶像和影响者，如"香湾大魔王"，名人的数字副本（B.Sa，S.Zhu，B.Gao，Ya。 长）和主持人小西带来额外的利润和吸引观众，以及加强中国的国家形象和团结。 这项研究的科学新颖之处在于对"虚拟影响者"现象的信息和文化分析的详细系统化，这种现象在现代数字世界中越来越受欢迎。 研究结果为我国人工智能战略的发展和实施提供了宝贵的数据，特别是在工业、国防、社会和演艺等领域。 这些发现有助于形成人工智能的标准和道德原则，这对于该国的成功数字化转型至关重要。该研究强调了中国的战略目标，即到2030年将人工智能作为国民经济现代化的驱动力。 该文件确定了关键的发展阶段和目标，包括制定标准和在各个部门广泛引入人工智能。 中国将人工智能视为加强其在世界舞台上地位的重要工具，努力成为高科技的领导者，这无疑将对全球经济和技术创新的发展产生重大影响。
关键词:
人工智能, 模仿人类的任务, 演艺事业, 虚拟偶像, 数码化身, 虚拟影响者, 人工智能的创新, 工业现代化, 人工智能的道德标准, 人工智能发展计划
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Мысовских Л.О..
Экзистенциальная иллюзорность образа Арбенина как осуждение идеологического извращения идеалов романтической культуры в драме М. Ю. Лермонтова «Маскарад»
// 哲学与文化.
2023. № 7.
和。 57-72.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.7.43479 EDN: TRLZUZ URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=43479
注释,注释:
在文章中，通过S.Kierkegaard，K.Jaspers，G.-G.Gadamer和J.-P.Sartre的存在哲学的棱镜，以及K.Manheim的意识形态理论，分析了M.Y.Lermontov戏剧"化妆舞会"–Arbenin的主角的个性。 文章的作者声称，Arbenin处于一种存在的绝望状态，发现自己处于边缘境地。 与此同时，在戏剧"化妆舞会"中，浪漫主义的理想被简化为后浪漫主义意识形态。 莱蒙托夫故意这样做是为了谴责浪漫主义文化理想的意识形态变态。 该剧还关注了一般的文化边界情况：在现有的理想和价值观正在消失的时候，如何保护自己免受意识形态的诱惑。 文章的作者得出的结论是，在"化妆舞会"莱蒙托夫赞美叛逆精神和意志的浪漫理想，超然的爱和洞察力，即使他表现出将这些理想转化为意识形态的危险。 但"化妆舞会"并不是一部浪漫的戏剧。 这是一部关于浪漫主义的戏剧，即关于浪漫主义文化的理想如何被变态成一种欺骗和摧毁人们的意识形态，摧毁他们独特的存在，而不是提升他们。 "化妆舞会"是莱蒙托夫对他的后浪漫，过渡时期出现的困难的反应的一种变体。 莱蒙托夫表达了他对浪漫主义文化理想的钦佩，体现了对实现这些理想衰落的反应类型之一–将浪漫主义世界观和价值观刻板地还原为一套意识形态 但通过描绘阿尔贝宁，莱蒙托夫暗示了认识到浪漫主义的世界观和价值观正在失去其权威和完整性的可能性，并且将它们变成意识形态并不能弥补这 我们需要找到新的世界观，新的价值观，新的理想。
关键词:
存在主义, 边境情况, 文化研究, 哲学, 俄罗斯文学, 莱蒙托夫, 阿尔贝宁, 戏剧, 心理主义, 意识形态
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Мысовских Л.О..
Экзистенциальная парадигма творчества М. Ю. Лермонтова и культурный переход в русской литературе 1830-х–1840-х годов
// 哲学与文化.
2023. № 6.
和。 116-127.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.6.40939 EDN: IIVTBV URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40939
注释,注释:
文章从19世纪30-40年代俄罗斯文学文化转型的背景下，从s.Kierkegaard和K.Jaspers的存在理论出发，分析了M.Y.Lermontov创造力的存在范式。对周围世界的客观观察和研究。 莱蒙托夫意识到他存在的矛盾心理，并试图克服这种状态，以实现文化完整性，这应该被视为他的主要价值观之一。 莱蒙托夫的作品反映了诚信的概念，即通过一套普遍的规范和理想来整合文化，以及这种诚信在过渡时期正在瓦解的感觉。 这种事态在莱蒙托夫引起了解体感，这与Jaspers的边缘情况相似。 莱蒙托夫的作品说明了随着浪漫主义的衰落，文化理想的丧失。 但是拒绝浪漫主义的理想，莱蒙托夫传达了后浪漫的失望产生了玩世不恭和扭曲思维的感觉。 小说"我们这个时代的英雄"已经成为这种缺点的体现。 莱蒙托夫的作品不属于浪漫主义，也不属于保护主义，也不属于两者的任何组合。 但莱蒙托夫出色地发挥了他的过渡作用。 他不仅提出了关于浪漫主义的问题，现实主义后来会成为自己的，他还揭示了浪漫主义本身以及它是如何衰落的。 莱蒙托夫展示了一个意识到自己存在矛盾的艺术家在一个没有统一的文化融合和完整意识的过渡时期创造和生活是多么困难，这说明了一个创造性的个性是多么需要这种融合和完整。
关键词:
存在主义, 文化研究, 哲学, 浪漫主义, 现实主义, 俄罗斯文学, 文化转型, 边境情况, 创造力, 莱蒙托夫
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Мысовских Л.О..
Экзистенциальное пророчество историософской мысли Фёдора Ивановича Тютчева
// 哲学与文化.
2023. № 5.
和。 158-181.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.5.40774 EDN: BVCPAR URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40774
注释,注释:
这篇文章考察了F.I.Tyutchev在他的论文，信件，诗歌中提出的历史哲学反思，并证实了Tyutchev没有宣称Slavophil或Westernist学说的口号，而是创造了原始的帝国意识形态的观点。 Tyutchev将俄罗斯视为欧洲平等和不可分割的一部分，将帝国的存在与欧洲精神在俄罗斯的发展联系起来。 帝国存在的主要标准是统一。 如果它不存在，那么作为帝国的国家就不可能存在。 Tyutchev将正统视为历史哲学范畴。 他对历史进程的概念建立在东方基督教的传统和拜占庭帝国的遗产之上。 在基于基督教原则的帝国的想法中，Tyutchev看到了最好的国家制度。 对于Tyutchev来说，俄罗斯人民和东正教在世界转型中发挥着重要作用。 在国家和权力的概念中，基督教伦理的类别对Tyutchev尤其重要，他认为Tyutchev与社会上层和俄罗斯政府代表并不真正相关。 诗人称权力为"无神"，声称它不是来自上帝，而是基于它的物质力量，而不承认对自己有更高的神圣权威。 当局"无神"的原因是与俄罗斯人民及其民族传统的分离以及与"神圣俄罗斯"的历史过去的背离。 从Tyutchev的角度来看，这是俄罗斯的主要存在问题。 Tyutchev的帝国概念不是十九世纪俄罗斯政治生活现实的再现，而是试图回答国家应该如何建设。 Tyutchev对俄罗斯国家的理想建立在一个由单一基督教信仰联合起来的社会之上。
关键词:
文化研究, 哲学, 存在主义, 宗教, 历史哲学, 俄罗斯文学, 秋切夫, 诗歌, 弥赛亚主义, 帝国
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Русаков С.С..
Концепция субъекта в философии Э. Гуссерля
// 哲学与文化.
2021. № 4.
和。 35-44.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.4.36040 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36040
注释,注释:
这篇文章致力于分析主题概念的元素，这可以追溯到胡塞尔的哲学贯穿他的工作。 作者详细研究了德国哲学家在现象学思维背景下对主题思想及其实施的看法的转变过程。 特别关注"Husserliana"的早期作品如何与E.Husserl作品的后期联系在一起。 强调的是，与笛卡尔或康德的主体性模型不同，利己主义主体首次在概念上形成主体间性，作为建立一个全新概念的基础，将一个人理解为赋予自我意识的主体。 研究的主要结论如下。 首先，尽管在这项工作中所考虑的证据、意图、减少等概念占据了主体自我概念的关键作用，但认知问题本身是他作为康德方法的进一步复杂化而发展起来的。 其次，主题的自我概念引入了主体间性的概念，它将E.Husserl的发展与其他理解主题的方法区分开来。 主体间性一方面削弱了主体绝对自治思想的地位，另一方面是一种使认知和真理本身的主观过程合法化的新机制，这要归功于对自我的认同。
关键词:
胡塞尔, 现象学, 主题的概念, 现象学还原, 主题, 主体间性, 意向性, 自然装置, 超验唯心主义, 超验,超验
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Воропаев Д.Н..
Проблема времени в философии Ж.-П. Сартра в контексте «ничто» и «бытия сознания»
// 哲学与文化.
2016. № 10.
和。 1450-1453.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.10.68289 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68289
注释,注释:
该研究的主题是J.-P.Sartre的现象学时间概念的基础。 作者在对"有与无"这篇论文的一些片段的分析的基础上，重建了萨特提出的作为时间概念基础的原则。 注意力集中在J.P.萨特在其主要哲学着作"存在与无"中描述的现象学本体中，"意识的存在"，"人类现实"和"无"概念与对"过去"，"现在"和"未来"的理解的联系上。 作者依托历史哲学重构的方法，秉承所研究作品的文本，关注萨特哲学在"有与无"之前形成的历史。 表明，时间的概念是萨特在他创造的"意识存在"模型的基础上建立起来的。 萨特阐明了时间概念展开的概念环境，将"过去"，"现在"和"未来"的概念描述为积分时间的维度。 时间的完整性是由"意识存在"的结构决定的，因为只有在与"人类现实"有关的情况下，才是对时间的现象学描述。 因此，"意识的存在"模型中最重要的元素，时间的概念是"无"的概念。
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Палеева Н.Н..
Истоки экзистенциальной версии культуры
// 哲学与文化.
2016. № 9.
和。 1345-1355.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.9.68211 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68211
注释,注释:
这篇文章致力于文化的存在版本的出现和发展。 文化哲学作为哲学知识的一个特殊块出现在上个世纪。 当然，这门学科的出现之前是对文化作为一种特殊现象的长期理解。 历史哲学的出现确立了理解文化的新方向。 通过揭示文化存在的各种可能性，历史知识促成了哲学反思的相关领域的诞生。 由A.Muller引入的"Kulturphilosophie"概念最终形成了一门新学科。 V.Windelband指出，文化的学术哲学一方面反对实证主义，另一方面反对生活哲学。 然而，这一点都不否定在实证主义和生活哲学中发展起来的理解文化领域的成就。 因此，形成了两种不同的理解文化的方法。 新康德人发现了文化的多样性，将他们的努力转向寻找普遍的文化基础。 至于生活哲学和存在主义，这些趋势的代表是从一个事实出发的，即如果不沉浸在存在主义的经验中，文化的理解是不可能的，进入人类作为这种现象的创造者的内心世界的深处。 作者运用历史主义的原则来比较不同的文化方法。 这使得人们不仅可以看到文化的普遍性，还可以看到文化创造力的不同寻常的变体。 许多研究人员认为，无论是生活哲学还是存在主义都没有表现出对文化的兴趣。 存在主义的目的是理解人类存在的存在、独特性和个性. 根据作者的说法，这一立场是片面的。 存在主义者确实没有寻求使文化成为独立研究的对象。 然而，他们表明，如果没有存在实践的披露，就不可能分析文化的具体情况和历史文化过程的规律。 这些想法包含在s.Kierkegaard的哲学遗产中，文章主要涉及他的观点。 然而，着名的宗教存在主义者保罗*蒂利奇（Paul Tillich）在他的着作《文化神学》（Theology Of Culture）中十分注重对基尔凯郭尔思想的分析，这并非巧合。
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Фатенков А.Н..
Память и экзистенция в отголосках войны
// 哲学与文化.
2016. № 1.
和。 108-116.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.1.67436 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67436
注释,注释:
结合存在的存在方面以及与世界感知的历史类型有关，考虑了人类的记忆，个人和集体。 并非每个个体记忆都存在饱和。 并非每个集体记忆都没有存在的动机。 说到集体记忆，把一个民族的记忆和它的历史记忆区分开来是有道理的。 后者，以及一般的历史意识，进行批判性评价。 强调了记住伟大卫国战争的问题以及战争的存在感。 在方法论上，作者依靠存在辩证法，再加上解释学方法。 生活的矛盾及其描述是由直觉解决的，并由负责任的个人行为支持。 这个想法被断言和证实，只有通过它的人和通过亲人命运的人有权谈论战争。 浮夸和政治的结合在这里是不合时宜的. 非玩家-这就是他们的观点在这里特别有价值。 这场战争极大地解决了人性问题，特别是"士兵–刽子手"的血腥反对。
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Чеснокова Л.В..
Экзистенциальный страх и влечение к бездне: концепты глубины (Tiefe) и пропасти (Abgrund) в немецкой культуре
// 哲学与文化.
2015. № 7.
和。 1068-1074.
DOI: 10.7256/2454-0757.2015.7.66790 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66790
注释,注释:
研究的主题是两个重要的德国概念：深度（Tiefe）和深渊（Abgrund）。 他们在德国文化的许多领域，语言和哲学方面都有深入的研究。 这些概念是矛盾的：一方面，深渊激发了一个人的恐惧，另一方面-吸引他自己。 在德国文化中，传统上存在对深度的渴望-无论是比喻：创造性搜索的深度，还是字面上：到地球的深处。 这种向深处的引力，反映在神话和宗教，文学和艺术，科学和工业中，与德国文化的垂直模式相关联，反映在精神的高度和下降。 文章的理论和方法基础选择了文化哲学方法，根据该方法，民族文化是概念形成和运作的领域。 该研究使用概念分析的方法（Yu的方法。 S.Stepanov），这允许识别所描述概念的文化显着特征。 该研究的科学新颖性在于，该文章对深度（Tiefe）和深渊/深渊（Abgrund）的概念进行了文化哲学分析，并揭示了它们对德国文化的意义。 指出了影响这些文化概念形成的主要因素，并显示了它们在德国文化中的根源。
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Рудых А.В..
Преодоление страха самоактуализации: поступенчатая методика утверждения человека в ценностях бытия
// 哲学与文化.
2014. № 4.
和。 574-593.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.4.64230 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64230
注释,注释:
文章认为对自我实现的恐惧是一个人个人成长和接受普世价值的主要障碍。 为了发展一种克服自我实现恐惧的有效方法，从赤字和存在主义文化心态的辩证立场来考虑这种现象。 在对作者开发的个体意识现象学模型的分析的基础上，给出了克服恐惧的方法的逐步分析。 个人创新、精神危机和恐惧敬畏在一个人个性发展中的作用和可能性，以及他对存在价值的断言。 事实证明，精神危机状态强化的存在恐惧以其最高形式-恐惧敬畏，克服了自我实现的恐惧，个人对真正的个人创新持开放态度。 在这种情况下，任何赤字恐惧成为一个人的一张卡片，可以告诉应该处理哪些值，以便一劳永逸地停止恐惧。 这篇文章不仅对哲学家和心理学家很有趣，而且对所有对人类存在问题感兴趣的人也很有趣。
关键词:
哲学, 文化, 心理学, 价值, 自我实现, 恐惧, 存在主义,存在主义, 稀缺, 神话, 创新科技
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Гришин В.В..
Религиозная философия, русская литература и экзистенциализм в поиске смысла жизни
// 哲学与文化.
2013. № 12.
和。 1770-1775.
DOI: 10.7256/2454-0757.2013.12.63610 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63610
注释,注释:
这篇文章专门讨论了S.L.Frank和M.Heidegger寻找生命意义的问题。 为什么俄罗斯宗教哲学家和德国存在主义者几乎同时解决生命意义的问题？ 一个人生命的意义是否与历史的意义有关? 谈论关于生命意义的推理的历史条件是否正确：一个人对在历史的致命时刻被加重的态度有多少？ 为什么对生命意义的哲学探索会导致对其荒谬性的理解，以及有时会使一个人放弃所有转变的社会权宜之计而更喜欢超越？ 这是作者考虑的一系列问题，将海德格尔和弗兰克的方法与生命意义问题进行比较。 人与存在关系的整部戏剧，加上对生命意义和历史意义的探索，可以追溯到俄罗斯古典文学中。 然而，对生命意义的探索并没有导致俄罗斯文学，与哲学不同，既不是绝望，也不是离开社会生活并转向超越者的呼唤。 相反，俄罗斯作家在寻找更好的生活的发现和吸引力。
关键词:
哲学, 哲学, 意义, 意义, 历史, 历史, 存在, 存在, 创世纪, 创世纪, 绝望, 绝望, 基督教, 基督教, 超验,超验, 精神, 超验,超验, 人文主义, 精神, 人文主义
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Я.А. Афанасенко.
Амбивалентность вины: антропологический аспект
// 哲学与文化.
2013. № 9.
和。 1258-1269.
DOI: 10.7256/2454-0757.2013.9.63153 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63153
注释,注释:
我们研究的对象是作为一种文化现象的个人内疚，主题是内疚的矛盾心理。 这项工作的目的是找出内疚的概念所涵盖的相反含义，以及这些含义在文化背景下的条件是什么。 这项研究的理论基础包括E.Kassirer对文化的象征性解释，荣格和霍尼亚精神分析，以及A.Dugin的历史宪法。 因为对我们来说，内疚的问题是一个自我理解的问题，存在意义上的自我认同，它的解决方案与个人责任或惩罚相关。 我们提出了我们自己的内疚和矛盾的定义，其中内疚首先是一种有意义的现象，一种解决一个人真实存在的存在，而矛盾是一种捕捉人类在文化中存在的本质的类别，特别是在现代文化中。 在存在意义上经历内疚意味着自责/自责/认真。 这个意义的核心是将邪恶的责任强加给自己，它反对自我辩解，可以成为宽恕自己和他人的条件。 由于内疚的意义只有在象征性的背景下才能实现，我们可以谈论宗教，哲学和精神分析语言在现代文化中的特殊作用：它们允许一个人与超越，有意义的问 对内疚的存在理解的相反是神经质的内疚，或内疚作为有罪的自我指责。 它的主要特点是它的射影性质，即被取出，这与对他人施加邪恶的责任，他们的指控和惩罚有关。 这种内疚的经历是一个人的特征，他没有负担文化的象征性体验。 由于现代文化情境是一种更有利于对文化进行符号学解释的情境，因此其在标志层面的发展，定罪自我指责成为主导话语。 这是主要结论。
关键词:
文化研究, 文化研究, 故障, 故障, 矛盾心理, 矛盾心理, 责任, 责任, 惩罚, 惩罚, 自由, 自由, 文化, 文化, 精神分析, 精神分析, 符号, 符号, 签名。, 签名。
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Д.Н. Бухаров.
Сущностные свойства и потребности как источник идентичности человека
// 哲学与文化.
2013. № 5.
和。 709-717.
DOI: 10.7256/2454-0757.2013.5.62671 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=62671
注释,注释:
本文试图将一个人有机会实现其本质的精神组成部分，并在此基础上获得一个存在的身份，不仅是给定的，而且是可能的。 这篇文章阐述了一个人的特性和需要，这些特性和需要不受他作为心理生理学存在的影响，据提交人说，他的存在本身就是他能力存在的证据，不幸的是，在研究人类身份时，往往没有考虑到这些能力。
关键词:
哲学, 身份认同, 实体, 存在, 人类, 需要, 特征, 继承, 价值, 灵性。
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Р.С. Гранин.
Экзистенциальная эсхатология Николая Бердяева
// 哲学与文化.
2012. № 11.
和。 63-71.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.11.61644 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=61644
注释,注释:
这篇文章考察了N.A.Berdyaev的末世论的形而上学，人类学和存在方面。 思想者的末世形而上学中存在主义问题论形成的心理前提。 结果表明,在其框架内揭示了贝尔迪亚耶夫存在主义哲学的基本主题:前存在主义存在主义自由的主题、其存在的客体化以及人类人格回归这种自由的问题。 指出哲学家的末世论是人类人格超越存在的象征。 当一个人发现自己面对自己的死亡，在历史的动荡中，在神秘的洞察力中，一种创造性的行为时，他就会发现自己的边缘处境的末世视野。
关键词:
哲学, 哲学, 存在主义, 存在主义, 形而上学, 形而上学, 末世论, 末世论, 经验, 经验, 超越,超越, 超越,超越, 客体化, 自由, 客体化, 创造力, 自由, 创造力, 永恒。, 永恒。
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Н.А. Касавина.
Терапия и технология: как работать с экзистенцией?
// 哲学与文化.
2012. № 9.
和。 94-104.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.9.61438 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=61438
注释,注释:
心理治疗的社会人道主义技术是理论形成的漫长过程的结果，以及包含在特定文化，意识形态背景中的社会和治疗实践。 在存在心理治疗中使用技术揭示了人类经验的普遍性问题，这使得找到解决其特定危机情况的方法。 因此，在存在心理治疗中与一个人一起工作的特定"技术"与人类意识和心理的基本组成部分如经验，意义，价值，生活的哲学和心理概念化的联系，是这些技术与某些存在或其集合的相关性。
关键词:
哲学, 哲学, 存在主义,存在主义, 存在主义,存在主义, 心理治疗, 科技, 心理治疗, 科技, 存在, 存在, 经验, 经验, 情感, 抑郁症, 科学, 情感, 抑郁症, 经验。, 科学, 经验。
文章的正确链接:
Ф. Компуэн.
Жан-Поль Сартр и Альбер Камю: пророки абсурда
// 哲学与文化.
2011. № 10.
和。 58-65.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.10.58785 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58785
注释,注释:
这篇文章致力于荒谬的问题，其感知的特殊性以及对二十世纪人，无神论者，萨特和加缪作品的英雄的影响的具体细节。 对这些作者对荒诞的理解进行了比较分析，在此期间，意识对荒诞的实际冲击的抵抗和面对整体意识的荒诞的最初自主性都存在问题。 这篇文章的作者提出了一个妥协的观点，将以无神论存在主义为代表的荒谬放弃模式推断到现代现实的可悲方面，并呼吁哲学回到其目的，以便为抗击
关键词:
哲学, 荒唐, 良心, 潜意识, 无神论, 抗逆性,抗逆性, 悖论, 吸引力, 放弃；放弃, 创世纪
文章的正确链接:
М. Джексон.
Экзистенциальные императивы. Перевод М.А. Султановой
// 哲学与文化.
2011. № 7.
和。 84-94.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.7.58527 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58527
注释,注释:
迈克尔*杰克逊，《存在主义人类学》一书的作者，新西兰人类学家和民族志学家，在这里根据他的概念，需要将存在主义和人类学结合起来，以更完整地了解人
关键词:
哲学, 人类学, 存在主义, 创世纪, 我是主题, 我是一个对象, 全球化, 北-南, 文化, 族裔群体
文章的正确链接:
Д.Н. Баринов.
Эволюция представлений о страхе и тревоге в истории философии
// 哲学与文化.
2011. № 3.
和。 50-56.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.3.58044 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58044
注释,注释:
对哲学史上关于恐惧和焦虑的思想演变的分析表明，在许多哲学家的作品中，人们试图研究恐惧和焦虑的性质，给他们一个人类学和本体论的理由，对恐惧的形式和类型进行分类，证明它与其他心理状态的联系。 哲学理论的一个重要组成部分是分析恐惧和焦虑的社会方面作为社会行为和管理的要素。
关键词:
哲学, 哲学, 恐惧, 恐惧, 焦虑,焦虑, 焦虑,焦虑, 人类, 人类, 人类学, 人类学, 灵性课程, 灵性课程, 情绪, 情绪, 理性主义, 理性主义, 非理性主义, 非理性主义, 存在主义,存在主义, 存在主义,存在主义
文章的正确链接:
Э.М. Спирова.
Символ как антропологическое понятие
// 哲学与文化.
2010. № 8.
和。 36-43.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.8.57572 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57572
注释,注释:
致力于符号的文献相当广泛。 这个概念从不同的角度进行研究。 我们正在谈论符号作为一种认知概念，关于符号的本体发生，关于符号和符号之间的区别，关于符号的解释学，关于文化的象征本质。 然而，更少的时候，符号被认为是哲学人类学的合法类别。 同时，许多人类学问题的分析离不开人的哲学理解
关键词:
哲学, 文化, 人类, 符号形式, 符号的本体, 签署, 功能, 神话, 感觉
文章的正确链接:
Т. Качераускас.
Философия как искусство жизни
// 哲学与文化.
2010. № 6.
和。 14-20.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.6.57432 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57432
注释,注释:
文章分析了哲学与存在的关系。 存在被解释为一个完整的历史，融入共存的精神背景。 哲学，作为一个退出学派（ex-sistus），因此是这种存在契合的基础。 根据作者的说法，当我们将其事件写入一个在精神背景下出现的动人的存在故事时，生活是一个我们给予秩序的流。 存在历史的作者创造了它的英雄，他反过来迫使作者重生。 出生和死亡等生活模式是存在创造力的相互作用因素。 死亡赋予了存在的历史完整性，（谁）出生-流动性，它不仅区分了从出生到死亡的创造故事，而且还区分了这个故事适合的精神背景。 根据作者的说法，出生和死亡是相似的，但并不完全相同，在创造一个存在故事的过程中相互作用。 发展这些问题，作者使用存在现象学的概念装置（M.Heidegger，E.Husserl），它不仅用于解释现代（X.Arendt），也用于解释古代哲学家（柏拉图，亚里士多德）
关键词:
技术ē生活, 技术ē生活, 存在主义历史, 存在主义历史, 精神背景, 精神背景, 作者和英雄, 作者和英雄, 出生与死亡, 出生与死亡
文章的正确链接:
В.В. Лазарев.
Метафизика судьбы в историософии Николая Бердяева
// 哲学与文化.
2010. № 5.
和。 20-31.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.5.57368 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57368
注释,注释:
N.A.Berdyaev提出关于命运的末世问题的分析，主要是关于俄罗斯神秘的命运，基于俄罗斯哲学家对1）时间与永恒之间的紧张关系的鉴定，2）必要性和自由，
关键词:
命运, 哲学, 命运, 预定,预定, 预定,预定, 自由, 自由, 俄罗斯的想法, 俄罗斯的想法, 末世论, 末世论, 人类, 永恒, 人类, 历史, 永恒, 历史, 悲剧, 悲剧
文章的正确链接:
А.Н. Фатенков.
Экзистенциальные формы тела
// 哲学与文化.
2010. № 4.
和。 16-20.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.4.57315 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57315
注释,注释:
文本是一种身体存在形式的文化和哲学全景
关键词:
身体的存在形式;身体-心律;身&
文章的正确链接:
Г. Марсель.
Проблематичный человек. Перевод Э.А. Гроссман
// 哲学与文化.
2009. № 12.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.12.57118 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57118
注释,注释:
法国存在主义哲学家"有问题的人"的作品摘录的翻译，致力于人类的起源，性质和目的的问题。 强调一个人的"问题性"超越了在特殊学科中提出的特定问题。
关键词:
哲学, 哲学, 心理学, 心理学, 人类, 人类, 存在主义, 存在主义, 有问题的人, 有问题的人
文章的正确链接:
Я.В. Чеснов.
Экзистенции: жест
// 哲学与文化.
2009. № 5.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.5.56692 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56692
注释,注释:
摘要：手势存在的文集基础，提出采取黑格尔绝对手势的思想。 表明海德格尔关于地面层自我封闭的教导与这一思想并不矛盾。 黑格尔的哲学以其实体性的实现为梅洛-庞蒂现象学提供了动力. 具体的人类学材料显示了这些概念的有效性。 在手势空间的考虑阴谋的中心是先知摩西的形象，特别是在米开朗基罗的雕塑体现。
关键词:
哲学, 存在, 指点手势, 摩西, 米开朗基罗, 意大利手势, 古色古香的手势, 古老的手势, 坐姿, 交易对手。
文章的正确链接:
Я.В. Чеснов.
Экзистенции: город
// 哲学与文化.
2009. № 3.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.3.56285 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56285
注释,注释:
这篇文章从最初由阿诺德*汤因比（Arnold Toynbee）开发的挑战和反应理论的角度考虑了城市生活方式。 请注意，在这种情况下，城市是一个给定的博览会，一个人应该创造性地导航。 这表明，城市心态以神话的方式附着在这样的博览会上，最终产生了"我的城市"的形象。 这篇文章是基于一个广泛的历史材料，使用个人研究莫斯科的城市问题，莫斯科地区的城市，圣彼得堡，奥布宁斯克和博罗夫斯克（卡卢加地区）。
关键词:
存在, 城市, 城市革命, 物理性, 精英主义, 激情,激情, 无所事事, chthon主义, 神话, "我的城市"。
文章的正确链接:
Я.В. Чеснов.
Экзистенции: запах
// 哲学与文化.
2008. № 12.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.12.56106 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56106
注释,注释:
对气味的态度总是谨慎的：我们断然拒绝一些，我们尽一切努力将其他人带入我们的生活。 为什么如此冷漠？ 从一个令人愉快的气味的表现与和谐和灵性的标志有关的事实。 但不愉快的立即让你谈论地狱的气氛。
文章的正确链接:
Я. В. Чеснов.
Экзистенции: пища
// 哲学与文化.
2008. № 11.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.11.56093 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56093
注释,注释:
人类关心的是日常的面包。 这种最初的食物焦虑听起来在祈祷的话语中，并且在于女主人的半意识行为，女主人在冰箱里放的食物比家庭需要的多一点。 为什么人们在最轻微的机会上吃得过饱而不是吃得过饱？ 为什么他们吃得过饱？ 这是一个难题。 K.Levi-Strauss，以纯粹的结构主义和客观主义的方式处理食物问题，做了很多工作。 但他的"餐桌习俗的起源"并没有解决问题。 这不仅仅是利瓦伊-施特劳斯的方法。
文章的正确链接:
А.Н. Карпов.
Страдание: опыт историко-философской реконструкции
// 哲学与文化.
2008. № 10.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.10.56040 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56040
注释,注释:
强调了对苦难的哲学理解的主要里程碑。 苦难被认为是人类生活中不可改变的现象。 基督教版本的苦难与现代版本相比，从A.叔本华开始。
文章的正确链接:
К.П. Матутите.
От Конфуция к Кьеркегору
// 哲学与文化.
2008. № 8.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.8.55922 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55922
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