注释,注释: This article aims to analyze the manifestation of the universal axiological cultural category of sinfulness in the media space. The study's subject was this category's properties and functions, which are actualized when represented in digital media. In accordance with this goal, we used such methods as continuous sampling and observation of the facts of the representation of cultural categories, which allowed us to determine the linguistic material for analysis and a statistical method for quantitative analysis. The content analysis of the units selected for the study was used to identify the role, properties, and main functions of the universal axiological category of sinfulness. The novelty of the research lies in the fact that, for the first time, the universal nature of the category of sinfulness, its functions and properties, represented in media publications, were considered. Main conclusions: the study of the facts of actualization of the category of sinfulness in the media space allowed us to assert that the phenomenon under study is associated with topics such as politics, crime (in news media), and the assessment of citizens' behavior and morality (in religious media). These facts indicate that the primary function of the category of sinfulness is regulatory, aimed at evaluating and correcting the actions of members of society, as well as creating public opinion. In addition, the article proves that the category of sinfulness has transcultural properties, penetrating and being realized in all cultural layers, from local to global. In these cultural layers, the nature of the category acquires a different shade. In particular, at the global level, the category of sinfulness acquires the meaning of guilt, which is a consequence of the significant influence of Western culture on the global culture. It seems that the revealed properties of the category indicate its high importance for modern Russian society. The established regulatory function will make it possible to apply this category, including within the framework of regulating and managing public opinion and promoting basic values.

关键词: culture, religion, media publications, mass media, sinfulness, sin, regulation of public opinion, estimation, culture categories, guilt

注释,注释: 在全球数字化时代，界面已经成为社会和文化生活中不可或缺的一部分，定义了个人和团队之间的互动。 本文的主题是分析界面设计与社会的社会伦理方面之间的关系。 该研究的重点是界面如何反映和塑造社会规范和道德价值观，影响全球数字化背景下的自我认同和社会融合过程。 特别关注接口有助于形成个人和集体身份的机制，以及它们如何参与培养文化身份并确保数字空间的可访问性和包容性。 该研究的主要目的是分析界面在形成个人和集体身份的过程中的作用，以及它们对公共生活的社会伦理方面的影响。  研究方法基于跨学科的方法，结合了社会哲学、文化研究和设计分析的元素。 定性方法，包括文献的理论分析和案例研究，用于研究界面对社会过程的影响。 该研究表明，界面作为社会文化认同和规范培养的中介，为社会融合和文化交流提供了平台。 界面设计，包括其可访问性和包容性，在数字社会的社会正义和道德标准的构成中发挥着核心作用。 结论强调，在发展考虑到社会文化方面和个人权利的接口方面，需要采取合乎道德的方法。 界面的开发是决定技术与社会之间未来互动的关键因素，突出其对社会结构和文化实践的影响。 界面设计所体现的技术创新为研究人与机器的关系及其在社会适应和文化转型中的作用开辟了新的视角。 本文旨在为现代数字时代界面的社会和道德作用的讨论的进一步发展做出贡献，为学术和实践研究提供新的方向。

关键词: 接口, 社会融合, 数字时代, 文化认同, 道德设计, 社会正义, 科技发展, 自我鉴定, 文化规范, 包容性

注释,注释: 本文的目的是分析罪性的普遍公理文化范畴在媒体空间中的表现。 研究的主题是该类别的属性和功能，当它在数字媒体中表示时，这些属性和功能被实现。 根据这一目标，我们使用了连续抽样法和观察文化类别代表性的事实等方法，这使我们能够确定用于分析的语言材料，以及用于定量分析的统计方法。 选择用于研究的单元的内容分析用于确定罪性的普遍公理学类别的作用，性质和主要功能。      该研究的新颖之处在于，首次考虑了媒体出版物中所代表的罪性类别的普遍性，其功能和性质。 主要结论：在媒体空间的犯罪范畴的事实的研究，使我们能够断言，所研究的现象与主题，如政治，犯罪（在新闻媒体）和公民的行为和道德的评估（在宗教媒 这些事实表明，罪性类别的主要功能是监管，旨在评估和纠正社会成员的行为，以及创造舆论。 此外，文章证明了罪性的范畴具有跨文化属性，在所有文化层次中渗透和实现，从本地到全球。 在这些文化层中，类别的性质获得了不同的阴影，特别是在全球层面，罪恶的类别获得了内疚（或内疚）的含义，这是西方文化对全球文化的重大影响的结果。 似乎该类别的揭示属性表明其对现代俄罗斯社会的高度重要性。 既定的监管职能将使适用这一类别成为可能，包括在规范和管理公众舆论的任务框架内以及在促进基本价值观的领域内。

关键词: , , , , , , , , ,

注释,注释: 文章致力于现代文明的实际问题--人际交往。 "我"和"你"之间关系的问题在二十世纪初在欧洲哲学中得到了哲学解释。 然而，俄罗斯思想家的哲学遗产至今仍无人认领。 解决个人与社会精神完整性相关问题的原始解决方案之一是俄罗斯哲学家谢苗*卢德维戈维奇*弗兰克的教学。 文章揭示了"我们"类别的哲学和方法论意义，分析了社会生活的各个层面，展示了"我"，"你"和"我们"之间关系的反原子性质，识别了社会关系的内外层之间的差 这项研究是基于综合方法的普遍原则，其中所设定的任务的具体情况预先假定了一些解释学方法与遗传方法的正确组合，这使我们能够确定S.L.Frank哲学概念的深层起源。 本文采用比较分析的方法，揭示了对所研究课题的各种方法的本质。 使用历史方法的条件是需要研究俄罗斯和欧洲传统的思想与特定历史事件的关系。 Axiological分析允许揭示俄罗斯思想家对沟通问题的主要因素的观点的价值特征。 俄罗斯作者强调欧洲和俄罗斯在分析沟通问题方面的传统之间的根本差异，并指出需要对这一复杂现象进行全面和全面的哲学研究，这将考虑到分析沟通问题的西方和东方经验的综合，以及俄罗斯沟通哲学成就的最重要细节，这些成就非常相关，需要进一步发展。

关键词: , , , , , , 通讯, , ,

注释,注释: 在历史和哲学研究和教学在后苏联局势中经常面临的困难的背景下，本文提出–基于"事件"的概念-"现代"哲学的问题，其"范式"以某种方式延续至今，但其起源 在这个意义上–这是作者的论文–现代哲学有两个主要有效的历史"开端"，一个在十九世纪，另一个在二十世纪，其分析致力于文章。 从方法上讲，这项研究以许多西欧（主要是德国）的历史和哲学着作为基础，并与它们一起关注二十世纪的某些哲学趋势（特别是哲学解释学），这使得现代性和哲学的过去有了显着的新面貌。 分析使我们能够建立现代哲学思想语义连续性的时刻。 直到今天，它发现自己处于两场思维方式的革命之中：一场这样的"思维的变化"从19世纪40年代的谢林晚期，通过马克思，基尔凯郭尔和黑格尔的其他反对者，到尼采和迪尔泰，另一场思维的变化与更激进的"哲学家反对哲学的反抗"有关，它反对对存在和思维的认同和尝试（胡塞尔，海德格尔和其他思想家在1910年代改变哲学和人道主义范式）。20世纪20年代）以新的方式把二十世纪"第一哲学"的原始问题。

注释,注释: 研究的对象是媒体背景下的交流现象。 主题是在媒体现代性条件下协调沟通的问题。 作者通过分析"数字原住民"现象开始他们的研究，这种现象违反了从老一代到年轻一代形成和转移知识的百年传统。 将交流视为互动，作者在研究的背景下确定了交流的以下特征：交流的口头性质；交流者对交流领域的自由和责任及其在交流中的作用；交流作为智人存在的必要形式；交流作为人与人之间互利的互动。 谈到媒体现象，作者关注媒体在现实中的以下影响：信息加速;信息简化;一个人在信息流中的"解散"。 研究方法包括一般的科学方法：分析，综合，归纳，演绎，概括，抽象。 此外，还进行了概念化的方法程序。 该研究的作者的一个特殊贡献是确定了"新"现实强加给发现自己处于沟通状况的人的沟通要求。 其中应指定：情感强化;沟通中的选择性;克服自恋和一致性;沟通中的宽容;沟通主体的交际活动和吸引力;沟通能力。

注释,注释: 该研究的主题是形成新认识论的信息程序。 意识的最重要的能力被认为-不仅产生日常实践中所需的知识，而且还创造文化和社会的所有精神实践所必需的认识论结构。 强调现代自然科学和人文科学中越来越多地建立了信息方法。 信息的概念在认知学科的复合体中起着特别重要的作用–神经病学，认知心理学，认知社会学，人工智能理论，这些理论构成了其复合体中新认识论的科学基 用柏拉图对话"盛宴"语义结构重建的方法和认识论现代概念批判性分析的方法。 对科学在历史、制度和个人方面的发展进行了逐级分析。 该研究的新颖性在于以下陈述。 揭示了基于认知活动信息和交际方法的新型创新认识论的结构。 创新认识论的揭示的语义结构作为创新向创新的过渡是由现代物理学和宇宙学新方案形成的具体情节所证实的。 揭示了文化中科学的起源和批准，科学界的活动和个别科学家的研究实践的交流和信息创新过程的同构性。

注释,注释: 文章以自然科学和人文科学的数据为基础，从生物、社会和心理三个层面探讨了"友敌"体系中要素的相关性问题。

关键词: 哲学, "朋友-陌生人", 侵略性, 社会性, 遗传学, 伦理学, 社会学, 精神分析, 进化, 捐款

注释,注释: 文章深入分析了跨社会主体间相互作用的最重要的社会哲学概念。 自然主义和形而上学方法对两个目标间交流问题的特殊性进行了表征。 基于黑格尔关于人类自我意识发展的三个主要阶段，阶段的思想，提出了从欲望（"我不是我"），通过认识（"我是你"，普遍交际心灵）到普遍（超验交际）的人类自我意 这样一个运动将代表人类作为一个整体和每个人到他的超验原始基础的一步一步的提升，攀登存在的步骤。

关键词: 哲学, 超验沟通, 形而上学社区, "我是你", "我们", 本体论, 孤独, 创世纪, 存在, 文化。

注释,注释: 这篇文章致力于生活和Michail Grobman的创造性工作-一位艺术家和诗人，最聪明的人物之一 在1960年莫斯科艺术先锋的历史。

关键词: 哲学, 文化, 艺术, 先锋派, 米海尔*格罗布曼, 魔法象征, 舱单。

注释,注释: 这是Michail Grobman关于"魔法象征"的宣言-艺术和生活中的方法解放了人类。 在他的宣言中 在利维亚潘集团（20世纪最后四分之一的以色列艺术家集团）中，他描述了 Leviaphan在艺术中的地位：原始主义，符号和字母。

关键词: 哲学, 艺术, 象征意义, 魔法象征, 原始主义, 符号, 信, 利瓦亚潘。

注释,注释: 摘要：马丁（末底改）布伯（1878-1965）是二十世纪最有趣和最神秘的思想家之一。 用"isms"来定义他的工作是非常困难的，特别是因为他自己以各种可能的方式反对它。 尽管如此，大多数研究人员倾向于将他视为犹太版宗教存在主义的创造者，这也被称为"对话神学"。

关键词: 哲学, 哲学人类学, 另一个, 我, 对话神学, 创世纪, 现象学, 存在主义, 主体间性

注释,注释: 如今，几乎任何流行的杂志或父母关于抚养孩子的心理和教学手册的主题都是孩子作为一个发展中的人格的想法，其个人独创性不应该被压制。 但是，如果自我实现仍然被捍卫为每个儿童的权利，如果其在公众意识中的承认和保护问题是相关的，那么关于儿童世界和成人世界之间差异的立场就 "小世界"对一个成年人来说有什么意义？