文章的正确链接:
Бродский А.И..
Этика без идеологии или новая теория синдерезиса
// 哲学与文化.
2022. № 8.
和。 48-57.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.8.38651 EDN: UJFQKL URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38651
注释,注释:
文章分析了道德与意识形态的相关性问题. 作者认为，道德和意识形态之间的区别只能在其谱系的层面上进行：如果意识形态是一种社会文化产品，那么道德植根于人性中，在"道德直觉"中，中世纪学 在现代伦理学中，synderesis可以与道德的神经生理学先决条件进行识别。 这种方法的反对者认为，首先，它排除了自由意志，其次，它没有以任何方式解释道德价值观和规范的内容。 文章的作者批评了这些陈述，并提供了他最初的同步理论。 文章在伦理学和直觉数学之间进行了类比，将数学对象视为基于初始直觉的智力建构的结果。 伦理对象也应该被视为基于天生直觉的结构。 道德直觉不排除自由意志，因为它们依赖于我们本性中固有的理性，其主要属性是无论外部刺激和内部状态如何做出决定的能力。 此外，这些直觉会影响我们规范的内容，因为它们是其构建的"操作员"，并包含在"最终产品"中。
关键词:
道德, 意识形态, 道德操守, 直觉, [医]同步性, 理性, 自由, 建筑工程, 可行性, 理由说明
文章的正确链接:
Мальцев Я.В..
Практика заботы о себе в концепции тюменского философа Ю. М. Федорова
// 哲学与文化.
2021. № 2.
和。 53-60.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.2.35364 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35364
注释,注释:
本文的主题是秋明哲学家尤里*米哈伊洛维奇*费奥多罗夫的哲学。 于。 M.Fedorov是秋明哲学传统的代表，他的观点集中在道德问题上，特别是在北方发展的背景下实际实施道德问题，形成一个完全不同的个体的新社会。 如何使一个单一的道德实体脱离一个激动人心的社会是一个问题，感兴趣的秋明哲学家。 尤里*米哈伊洛维奇（Yuri Mikhailovich）转向新柏拉图主义，宇宙主义和俄罗斯宗教哲学来解决这个问题;他非常关注将一个人提升为道德主体的问题。 余提出的这种主体化的方法。M.Fedorov将在文章中考虑。 文章的科学新颖性首先与余哲学的小研究有关。 M.Fedorov，其次，在强调主体化过程中，正如M.Foucault所理解的那样：epimeleia heautou，即自我护理实践/自我护理实践。 作为研究的结果，说明创造力，自由，善良和爱是自我照顾的主要实践，这是Yu。 M.Fedorov表示为主体化程序。 从Yuri Mikhailovich的角度来看，这四个概念既是一个目标，也是一个寻求超越自己基础的人的实践。 费奥多罗夫的哲学试图证实人与人，人与存在的统一;赋予人类生命的意义，价值和方向;将真实，深刻和永恒的东西与剥夺一个人对自己权力的权利和对
关键词:
练习自己, 照顾好自己, 主观主义, 主观性, 主题, 道德操守, 新柏拉图主义, 宇宙论, 俄罗斯哲学, 哲学
文章的正确链接:
Бабанов А.В..
Онтологическая этика В.В. Бибихина
// 哲学与文化.
2019. № 11.
和。 65-79.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.11.31261 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31261
注释,注释:
本文致力于研究V.V.Bibikhin的本体论伦理学。 人类并没有被V.V.Bibikhin与其他动物物种分开，伦理学被理解为复兴的亚里士多德伦理学–活人行为的科学。 然而，V.V.Bibikhin并没有从事将生物学作为一门科学的数据转移到哲学的土壤中。 他创造了自己的哲学，在某些方面只与生物学相交，但总的来说是一种原始的现象学-对生活者的"愿景"。 在阅读哲学家的文本时，解释学的态度是主要的：理解所读内容的愿望，遵循作者的思想，同时注意到这种思想遇到的困难。 该研究的主要结论：1）回归与世界的身份是本体论伦理学的主要目标;2）基于文化（不真实）和真理（陌生空间）之间的区别，V.V.Bibikhin展示了自然人类存在的可能性， 根据V.V.Bibikhin的说法，人是一种宗教动物，宗教是生物生物学的延续;4）生物是一种自动机–自我存在，包括在世界自动机中。 与此同时，自动机是基于亚里士多德的先行者的想法来理解的，并且反对人造自动机，一种本身不存在的机器;5）自由在于看到自己的：你看到或没有看到 一个人自己的公式，即自由行为，很好地传达了"我不能这样做。"
关键词:
本体论伦理学, 真相, 愿景, 道德, 自由, 机器, 一个活着的人, 古怪,古怪, 文化, 在场
文章的正确链接:
Саввина О.В..
Принципы профессиональной этики современного ученого
// 哲学与文化.
2019. № 11.
和。 80-86.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.11.31554 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31554
注释,注释:
文章提出了在现代研究公司框架内突出科学家活动的道德原则的问题。 作者分析了R.Merton科学精神的道德必要性的话语，引用了S.Fuller，J.Zyman的批评。 文章表明，对"大科学"的批评是公平的，很少适用于"大科学"的现实，因为它们最初没有反映科学活动的本质，没有考虑到科学的技术合理性和科学知识的产生过程，但它们很好地反映了科学家对真理作为科学精神价值的渴望。 作者依靠"技术科学"的概念，建议不依赖现代科学活动的道德要求，而是概述科学知识的价值和旨在保护这些价值的禁令制度。 该研究突出了现代科学的两个主要价值观–真理和社会责任。 这些价值观应该受到现代科学家活动框架内的一些禁忌的保护。 这些都是传统的科学伦理禁令，如禁止伪造和制造科学知识，剽窃形式，以及一些保护社会责任和改变整个历史的禁令。
关键词:
科学伦理学, 默顿, 富勒, 齐曼, 道德要求, 负面伦理, 价值, 真相, 社会责任, 侯赛诺夫
文章的正确链接:
Бабанов А.В..
Понятие нигилизма в философии Ницше и Хайдеггера. Этический аспект мышления Хайдеггера.
// 哲学与文化.
2018. № 12.
和。 1-17.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.12.27905 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27905
注释,注释:
文章致力于分析尼采和海德格尔哲学中的虚无主义概念和海德格尔思想的伦理方面。 重点是揭示两位哲学家虚无主义概念的模糊性，以及其理解的差异。 考察了海德格尔将形而上学解释为虚无主义的特点，考虑了超越形而上学的思维本质问题。 突出了海德格尔思想的伦理方面，以显示其特征，这可能导致哲学家参与了国家社会主义运动。 文章采用了比较分析思想家哲学立场的方法，对该主题的可用来源进行了全面分析。 尼采的虚无主义作为价值的重估发生在道德柏拉图主义的分类网格内，尼采只是"逆转"。 因此，他的人生哲学是对人类道德基础的重新思考。 与尼采不同，海德格尔将虚无主义理解为不提出无物问题的思维，即形而上学。 对于海德格尔来说，克服形而上学意味着更深入地思考存在。 海德格尔哲学的特点是，人、自由、责任、责任完全是根据存在的思想来理解的，而不是道德主体的思想。 道德是可能的，作为一个真正的"住所"与存在的真理，服从它。 这种"精神"的危险不仅在于与存在相对应的思想会出错，而且在通往原始思想的道路上克服主体的形而上学，我们可能会失去自己作为负责任的生命开始的观念，在这种观念中，我们所做和所说的一切都具有个人选择和解决方案的特征。
关键词:
虚无主义, 尼采, 价值, 海德格尔, 心灵, 道德操守, 创世纪, 存在, 道德, 形而上学
文章的正确链接:
Саввина О.В..
Генетическая модификация эмбрионов и гамет человека: моральная оправданность экспериментов.
// 哲学与文化.
2018. № 11.
和。 86-92.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.11.28376 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28376
注释,注释:
本文讨论了使用人类胚胎和配子基因改造技术的道德正当性问题。 最近在中国对胚胎进行基因改造的实验，以产生对艾滋病毒，霍乱和天花有抵抗力的儿童，使这个问题在社会上非常相关和广泛讨论。 作者引用了科学家和哲学家"支持"和"反对"遗传修饰的允许性所表达的论点。 重点放在这样一个事实，即医学和生物科学领域的科学家最害怕损害未来转基因人的健康，而哲学家也关心其他问题。 限制自治的问题是哲学中讨论最多的问题之一。 为了说明论点，给出了科学史上的材料，给出了编辑人类胚胎和配子领域的最新发展，哲学计算和国际文件。 分析各方的论点，作者得出的结论是，不可能禁止人类胚胎和配子的基因改造，尽管该技术像所有其他技术一样，不仅可以有利，也可以不利，而且这种技术的引入可以改变社会实践（滑坡论证）。 有必要在某些情况下限制技术的使用。 作者提供了这种技术应用的基本原理。
关键词:
科学伦理学, 生物伦理学, 人类改善, 基因组编辑, 自治权, 哈贝马斯, 胚胎的遗传修饰, 熙彦奎, 实验伦理学, 医学伦理
文章的正确链接:
Прокофьев А.В..
Мораль и половой стыд (Владимир Соловьев — Макс Шелер — Дэвид Веллеман)
// 哲学与文化.
2016. № 7.
和。 1053-1061.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.7.68067 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68067
注释,注释:
文章分析了将道德情感的地位归因于性羞耻是否合法的问题。 这个问题的产生是由于这样一个事实，即道德在现代伦理学盛行的理论范式的框架内，被认为是一套价值观和规范，引导每个人拒绝伤害另一个人，帮助 性羞耻与这种规范性内容没有直接关系，因此其道德品质受到怀疑。 文章的作者确定了两种方法来消除这种疑问。 第一个目的是证明性禁令的道德意义，与性羞耻有关，这是一种制裁。 第二个呼吁性羞耻对于道德主体自我调节能力的形成和保持的重要性。 研究的主题是连接第一个和第二个论点的伦理概念，当前的任务是评估它们的理论有效性。 以下历史和伦理系列就是这样产生的：V.S.Solovyov，M.Sheler，D.Welleman。 在方法上，这项研究是基于这样一个假设，即在对人类学条件和道德经验心理机制的分析的基础上，有可能获得一些合理的，尽管是辅助的论点，赞成将道德规范内容的界限扩大到与他人利益有关的要求之外。 研究结果表明，剥夺性羞耻的道德情感地位将是对道德经验的非法肢解和对现实的抽象理论方案的强加。 作者指出了韦尔曼所使用的表达这种思想的方式的优点。 后者与Solovyov和Scheler不同，揭示了性羞耻对道德的作用，不是从形而上学或神学前提出发，而是从一个人对社会自我呈现的需求出发。
文章的正确链接:
Сочилин А.А..
Формирование понятия «мораль» в европейской философии XVII века
// 哲学与文化.
2015. № 11.
和。 1682-1690.
DOI: 10.7256/2454-0757.2015.11.67228 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67228
注释,注释:
研究的对象是欧洲道德哲学术语的发展史。 研究的主题是十七世纪伦理术语的转变，其结果是现代"道德"概念的形成过程以及在其语义领域内道德哲学传统概念的同化。 研究了这一过程的理论、文本、历史哲学和制度背景. 考虑了"道德"，"伦理学"，"moralitas"，"moralia"，"jus naturale"，"lex naturalis"，"honestum"，"honestas"，"rectito"等概念的起源和历史动态。 研究方法包括语言和一般人道主义：分析这些概念的语义扩展过程，它们的语素分析，语境分析。 术语转换与欧洲道德哲学框架内的概念变化有关。 作为所进行的研究的结果，"道德"和"伦理"概念的词源，它们与拉丁文和希腊文原件的联系得到了澄清。 阐述了它们起源的异同. 结论是关于"道德"概念话语在现代"道德"概念形成过程中的决定性重要性，阐明了其理论脉络。 确定了这一过程发生的两个相互关联的哲学传统（自然法传统和以亚里士多德伦理学术语为主的汤姆逊传统），概述了十七世纪的一个文本圈，其中固定 历史动态进行了总结，并制定了其进一步研究的五个层次方案。
文章的正确链接:
Бабанов А.В..
Вера Л. Шестова и Л.Н. Толстого
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1383-1392.
DOI: 10.7256/2454-0757.2015.9.67052 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67052
注释,注释:
研究的主题是l.Shestov和L.N.托尔斯泰的信仰概念。 研究对象：L.N.托尔斯泰的宗教和道德教学以及L.Shestov的哲学。 特别注意信仰与理性，信仰与道德的相关性问题，在两个思想家中识别一个人对世界绝对开始的态度的理解差异。 这项工作的目的是展示谢斯托夫和托尔斯泰思想的一般"道德"取向，以对世界的主观态度的不同理由分析他们的任务。 该研究的方法涉及对研究主题的可用来源进行全面分析。 采用了比较分析的方法。 该研究的主要结论如下：如果在谢斯托夫的哲学中，信仰和理性相互排斥，那么在托尔斯泰的思想中，信仰为理性辩护，而理性"导致"信仰，揭示了它。 根据谢斯托夫的说法，信仰也反对道德，而托尔斯泰的信仰是道德行为的必要条件。 尽管如此，谢斯托夫和托尔斯泰思想的一般意图本质上是道德的：谢斯托夫信仰的思想是道德的假设，不是在可能和适当的有限范围内，而是在绝对主 对于托尔斯泰来说，道德观念与被认为是完美的适当的，更高的自我以及设定道德完美空间的态度相吻合。
文章的正确链接:
Бабанов А.В..
Ницше и Шестов: отказ от воли и апология воли
// 哲学与文化.
2015. № 8.
和。 1224-1238.
DOI: 10.7256/2454-0757.2015.8.66936 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66936
注释,注释:
这篇文章致力于确定尼采和谢斯托夫哲学概念之间的差异。 尼采和谢斯托夫的思想通过尼采哲学思想的棱镜进行比较：权力意志和虚无主义。 这些思想以极性概念的形式固定，即具有两个相反的含义。 所以，也许，谢斯托夫哲学的主要论点-关于信仰取消前邪恶-似乎与这些极地概念的负面含义相媲美。 在文章的最后部分，尼采的哲学作为一个整体是通过谢斯托夫的思想来理解的。 作者在意志的概念中看到了两位哲学家思想的关键。 在工作中，一个特殊的地方被对意志和过去的冲突的分析所占据，尼采和谢斯托夫以不同的方式解决。 尼采的慷慨伦理和谢斯托夫的大胆伦理是克服与必要的过去有关的意志无能的两个哲学项目。 主要研究方法：比较分析。 作者比较了尼采和谢斯托夫的哲学，使用V.V.Bibikhin，H.Arendt，J.Deleuze对他们思想的解释。 该研究的新颖之处在于对尼采和谢斯托夫概念中提出的两种思维方式之间差异的原始分析。 基于X.Arendt思想的思维和意志之间的差异与尼采和谢斯托夫对主题的相反理解相关。 在尼采的哲学中，意志表现为本质上是虚无主义的，即否认生命的自给自足，整个世界。 尼采克服了意志的虚无主义及其改变过去的无力感，放弃了意志，转而支持沉思的充分性-接受自己和世界的身份。 相反，谢斯托夫的哲学是对意志的道歉，意志在信仰上获得了对理性和整个世界所必需的过去的权力。 在两位哲学家的比较中表现出的明显的对立有助于更好地突出各自的思想。
文章的正确链接:
Аронсон Д.О..
Трансцендентальная дедукция в практической философии Канта
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1664-1671.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.11.65731 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65731
注释,注释:
本文探讨了康德批判哲学的一个重要方法--超验演绎。 注意力集中在康德关于实践哲学的主要着作中如何应用这种方法：在"道德形而上学的基础"和"实践理性批判"中。 文章的目的是找出康德的实践哲学是否呈现了对实践理性原则的超验推演，类似于对纯粹理性批判中对纯粹理性范畴的超验推演。 为解决问题，给出了理性范畴的推演摘要，然后在康德实践哲学中推演的结构应与已知的推演结构相似的前提下，重构康德实践哲学主要着作中的推演逻 由此可见，在康德的实践哲学中，基本面的推演确实成功地完成了。 结论是，与现代康德学流行的观念相反，同一个演绎项目在"基本面"和第二个"批判"中提出。 进行了康德实践哲学中形而上学和超验演绎的重构。 与康德关于自由和无条件的实际法相互制约的说法相关的逻辑圈的出现被消除了。 结论是，实践哲学中的演绎逻辑推动了康德哲学中"经验"概念的显着扩展。
关键词:
实践哲学, 自由, 超验演绎, 形而上学演绎, 实际原因, 道德法则, 绝对命令, 经验, 意志,意志, 自由意志
文章的正确链接:
Исмаилов Н.О..
Ненасилие как постнасильственная стадия социальной справедливости
// 哲学与文化.
2014. № 5.
和。 745-753.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.5.64932 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64932
注释,注释:
文章考察了着名现代哲学家A.A.Huseynov的非暴力伦理学的主要思想。 非暴力的伦理是根据社会正义问题来考虑的。 暴力和非暴力的概念是从正义概念的角度来考虑的。 非暴力伦理被认为是在现代社会生活中实施正义的一种尝试。 根据这个问题的丰富性，对非暴力伦理中对正义的理解进行了调查。 作者认为非暴力的伦理是现代世界现实的反映，并试图在其中确定可用于现代社会实现正义的思想。 作者从公共生活所有领域的统一，需求，利益和价值观的相互关联和相互依存的角度，探讨了社会正义问题背景下的非暴力伦理。 A.A.Huseynov的非暴力伦理是有趣和原创的。 它反映了社会某些社会阶层的世界观和他们的愿望。 非暴力被理解为社会正义斗争中的后暴力阶段。 非暴力伦理的规定需要在当前和随后的社会现实背景下进一步深入研究。
关键词:
正义, 正义, 自由, 自由, 平等, 平等, 暴力, 暴力, 非暴力, 非暴力, 道德, 道德, 道德, 道德, 道德操守, 道德操守, 善良, 善良, 邪恶, 邪恶
文章的正确链接:
Апресян Р.Г..
Универсализация высказываний в процессе становления морального мышления
// 哲学与文化.
2014. № 4.
和。 607-617.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.4.64232 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64232
注释,注释:
道德陈述总是以这样或那样的方式具有普遍化，广义的特征。 它们是普遍的，至少从某种意义上说，对特定案件的判断是在规范概括的基础上作出的，与这种文化中或甚至仅仅在声明作者的文化中有关的价值观有关。 包括道德思维在内的思维的普遍性在历史上是不断发展的；其程度随着概括和抽象能力的增长而增加。 抽象的起点是对沟通，决策，评估的具体情况的理解。 文章根据荷马诗中某些情节的概念重建，分析了具体情况含义的概括和关于它们的陈述的普遍性的形式。 这使得我们可以确定具体情境意义的几种类型的概括，其产生方式是：1）特定情境参与者相互交谈的演讲;2）外部人士对特定情境的建议;3）英雄的愿望与想象中的其他人的意见的相关性，包括"广义"和神圣化的其他人;4）诗人的演讲，他是公正的，实际上是表达他的立场超情境和超个人判断;5）将特定情境中的决定与一般价值概念联系起来;6）基于私人的陈述-一般格言的情境判断。
关键词:
道德, 多功能性, 普遍性, 道德的家谱, 价值声明的普遍化, 普遍化的方法, 互惠性, 通讯, 荷马, 史诗
文章的正确链接:
Назаретян К.А..
Базовые этические ценности журналистики
// 哲学与文化.
2013. № 12.
和。 1776-1787.
DOI: 10.7256/2454-0757.2013.12.63611 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63611
注释,注释:
在现代俄罗斯文学中，几乎没有关于新闻伦理价值构成的研究。 文章填补了这一空白--在对不同国家六大新闻伦理规范和多部理论着作的分析基础上，确定了新闻伦理的七大基本价值观：真理、不伤害、公正、言论自由、诚实、 新闻伦理是在公共道德的广泛背景下考虑的.
关键词:
哲学, 哲学, 道德操守, 道德操守, 社会, 社会, 记者, 记者, 媒体报道, 媒体报道, 价值, 价值, 规范, 规范, 规则, 规则, 密码, 密码, 专业, 专业
文章的正确链接:
Шохин В.К..
Возможно ли хорошее дефинирование блага? (Опыты древней философии)
// 哲学与文化.
2013. № 11.
和。 1588-1597.
DOI: 10.7256/2454-0757.2013.11.63553 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63553
注释,注释:
J.The Mura关于善的不可确定性的基本定理仍然是元伦理学中讨论的主题，这是可以理解的，因为许多道德程序的命运与这个问题的解决有关。 然而，这个问题主要是先验解决的，纯粹是理论上的。 这篇文章发展了这个问题的另一种表述--一个历史和哲学的表述，其中包括这样一个事实：如果我们在哲学话语的历史实验中发现了这个概念的令人信服的定义，那么摩尔的立场可以得到纠正，如果不是，那么她将得到非常严重的后验强化。 为此目的，考虑了古代哲学空间中对善的所有定义（以及拒绝定义），这些定义原来可以提供给文章的作者，从第一批印度哲学家的实验开始，并以Sextus Empiricus对此 古代的立场不是偶然选择的，这一事实可以通过它们对现代伦理学的原型意义来证明。
关键词:
道德操守, 元伦理学, 元伦理学, 定义, 定义, 分析哲学, 功利主义, 直觉主义, 分析哲学, 功利主义, 直觉主义, 斯拉曼人和婆罗门人, 斯拉曼人和婆罗门人, 古代, 古代, [医]周游学, [医]周游学, 斯多葛学派, 斯多葛学派
文章的正确链接:
О.В. Саввина.
Этическое регулирование в высшем учебном заведении и условия его эффективности
// 哲学与文化.
2013. № 8.
和。 1152-1163.
DOI: 10.7256/2454-0757.2013.8.63106 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63106
注释,注释:
最近，高等教育机构的道德规范和道德规范在美国、西欧和俄罗斯越来越受欢迎。 与此同时，道德监管的结构和组织没有明确定义，一些研究人员甚至剥夺了"道德"本身的绰号的道德监管。 这种现象的性质绝不是明确的。
关键词:
哲学, 守则, 大学, 规例, 道德操守, 专业人员, 机构名称, 遵守规定, 大学, 管理。
文章的正确链接:
Г.Н. Мехед.
Проблема теодицеи в этике И. Канта и Ф.М. Достоевского
// 哲学与文化.
2013. № 7.
和。 967-973.
DOI: 10.7256/2454-0757.2013.7.62944 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=62944
注释,注释:
本文论述了神经论的问题及其在康德和陀思妥耶夫斯基哲学中的意义。 作者试图表明康德和陀思妥耶夫斯基的theodicy问题是在道德理想问题和自由责任问题的背景下产生的。 而且，尽管方法不同，对理性和哲学方法的理解明显不同，但这两位思想家有很多共同之处。 特别是，在两个有问题的话题--一方面是绝对自由和个人自由的关系，另一方面是完美道德理想的问题--的交叉处出现的这样的话题之一，对康德和陀思妥耶夫斯基同样感兴趣，结果是自我意志的问题，它与自由和自主的关系。 然而，尽管承认不可能外部解决theodicy问题，它联合了两位思想家的方法，但文章的作者强调康德和陀思妥耶夫斯基对自由本身的不同理解，以及道德意识的
关键词:
哲学, 哲学, 道德操守, 道德操守, 康德, 康德, 陀思妥耶夫斯基, 陀思妥耶夫斯基, 狄奥多主义, 狄奥多主义, 自由, 自由, 绝对性, 绝对性, 自治权, 自治权, 理想, 道德。, 理想, 道德。
文章的正确链接:
Л.В. Максимов.
Что такое мораль: проблема определения
// 哲学与文化.
2012. № 10.
和。 115-126.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.10.61539 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=61539
注释,注释:
关于道德的起源和功能的理论差异和争议的主要来源是伦理理论所依据的方法论和意识形态原则的差异;然而，缺乏对这个关键术语本身的普遍接受的 单一的道德定义将最大限度地减少由模棱两可的术语引起的差异，从而大大缩小传统上归因于道德行为的问题范围。 本文对特殊文献中提出的道德定义方法进行了批判性分析。 作为常见错误的例子，注意到以下内容：（1）"道德"一词在功能上不同的两种用法的混淆：作为表示特殊社会心理现象的描述性概念，作为表达对某些动机和行特别是其他道德以外的道德价值观。 此外，在定义道德时，通常过分强调澄清其原则和规范的内容，而其具体性的真正最重要的指标是一种独特的意图，或应该。 在那些相对较少的情况下，当这种意图被认为是道德的基本标志时（例如，在康德中），它被解释为一种投机的"必要性"，没有"欲望的问题"，并且通常在人类心灵 这篇文章认为，作为道德意图的唯一途径是道德责任意识，这是历史上发展的个人和社会意识的特殊现实，它形成了理论（科学和哲学）理解的共同经验基础，因此，在其具体情况下定义道德现象。
关键词:
关于道德的起源和功能的理#, 伦理学理论的基础；重要的, 然而, 缺乏对这个关键术语本身的, 这是由模棱两可的术语引起 , 多亏了这一点，大大缩小了&, 传统上指的道德行为。 这篇, 表示一种特殊的社会心理现#, 并作为规范性和评价性的概, 对某些动机和行为表现出一 , 由于道德的实际文化和历
文章的正确链接:
А.В. Прокофьев.
Защита интересов будущих поколений: утилитаристская перспектива
// 哲学与文化.
2012. № 9.
和。 139-150.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.9.61443 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=61443
注释,注释:
本文分析了作为影响遥远后代代表利益的决策道德标准基础的功利伦理的优缺点。 作者表明，功利主义在将未来的人纳入道德社区方面没有任何困难，这有利于将其与道德的契约概念区分开来。 然而，它需要贴现未来的利益和成本，这需要一个特殊的道德理由。 作者展示了所有赞成贴现的论点的条件性和情境性。 这导致了这样的结论：功利主义方法不能成为未来伦理的垄断规范方法。 功利决策技术（包括利益和成本分析）它们在致力于保护后代利益问题的社会和伦理研究中发挥着重要作用，但它们肯定必须辅之以在代际背景下识别公共利益的其他方法。
关键词:
哲学, 道德, 道德操守, 经济体系, 功利主义, 正义, 未来, 贴现/贴现, 资源, 生态系统。
文章的正确链接:
В.В. Лазарев.
Об осмыслении В.В. Зеньковским проблемы зла в русской религиозной философии
// 哲学与文化.
2012. № 4.
和。 78-88.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.4.59383 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59383
注释,注释:
哲学历史学家和哲学过程参与者V.V.Zenkovsky关于"邪恶"问题的建设性发展的文章考察了以下问题。 一个人的恶行中的一切都是他自己的吗？ 随意性是自由吗？ 跟随神的呼召是强制性的吗？ 关于邪恶的现实。 它绝对是邪恶的吗？ 这是可以克服的吗？ 恶的态度的辩证法。 论单一主义中的整体世界观和有机综合.
关键词:
哲学, 善良, 邪恶, 二元论, 单端主义, 道德操守, 信仰, 有机合成, 泽科夫斯基, 自由。
文章的正确链接:
Л.В. Максимов.
Возможно ли рациональное обоснование морали?
// 哲学与文化.
2011. № 10.
和。 76-92.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.10.58787 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58787
注释,注释:
关于道德理性论证的基本可能性的争论已经在哲学中进行了近三个世纪。 对伦理学来说非常重要的这一主题的争论是徒劳和无结构的，不仅可以通过各种不相容的意识形态原则和方法来解释，还可以通过辩论问题的不确定性，不同作者对关键（对于这个主题）术语和概念的模糊解释来解释。 拟议工作的主要目的是澄清这个问题的含义和一般逻辑，这是其富有成效的讨论和解决方案的必要条件。 这篇文章首次捍卫了D.休谟所表达的关于从存在的判断中推断出应有的判断的逻辑不可推论的观点，即不可能通过对世界秩序的知识来证实道德价值；对现代哲学文献中提出的驳斥这种休谟立场或以与原文相反的意义来解释它的无数尝试进行了批判性分析。 文章的结论是，道德基本原则的理性论证不仅在逻辑上是不可能的，而且在实践上也不是必要的，因为这些原则形成了一个单一的普遍价值体系，它们的形成和内在化受到客观（自然和社会）因素的制约，即人们接受这些价值而不管其理性论证如何。
关键词:
哲学, 道德, 理由说明, 解释说明, 定罪, 知识, 价值, 规范, 现有, 到期, 势在必行
文章的正确链接:
А.В. Прокофьев.
Этика ненасилия как бегство от нравственного риска
// 哲学与文化.
2011. № 7.
和。 137-149.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.7.58532 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58532
注释,注释:
文章表明，传统的非暴力伦理指控掩盖了实际的阳痿和懦弱，经不起批评。 然而，非暴力的必要性可能会伴随着一种不同的精神和心理语用学-道德主体在道德改进领域确保自己免受任何风险因素的愿望，获得道德纯洁保证的愿望。 文章的作者认为，非暴力的伦理确实是一种逃避道德风险的方式，这种倾向扭曲了道德的基本价值规范态度，这种态度与个人道德纯洁的实现无关，而是 这项研究的主要历史和哲学背景是L.N.托尔斯泰的道德学说和M.韦伯的道德导向行动格言的现象学。
关键词:
哲学, 道德操守, 道德, 债务, 责任, 完美, 非暴力, 风险, L.N.托尔斯泰, 韦伯先生。
文章的正确链接:
О.В. Саввина.
Исследования в области этики научного сообщества и тенденции её развития
// 哲学与文化.
2011. № 5.
和。 148-154.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.5.58423 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58423
注释,注释:
文章描述了从R.Merton到今天科学界伦理学领域的研究历史，也得出了关于科学界伦理学进一步发展的结论。 重点是不仅在科学界内，而且在其他相关行业，如教育，商业机构中，考虑现有的道德监管机制。 最后，对科学界伦理从企业伦理和商业伦理中借用伦理监管机制的可能性作出了结论。
关键词:
哲学, 科学界, 应用伦理, 科学伦理学, 大学, 高等教育机构, 道德规管, 道德守则, 法团, 科学。
文章的正确链接:
Л. В. Максимов.
Эпистемологические истоки этического абсолютизма Канта
// 哲学与文化.
2010. № 12.
和。 105-111.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.12.57886 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57886
注释,注释:
文章分析了康德认识论与伦理学的关系。 结果表明，康德作为道德理论家和道德主义者捍卫道德绝对主义概念的立场最终是错误地将道德解释为一种特殊的"知识"的结果，因此也是将先验建构主义方法论人为地引入道德话语的结果。
关键词:
哲学, 道德操守, 绝对主义, 认识论, 认识论中心论, 认知主义, 经验主义, 鹿apriorism, 建构主义, 伦理自然主义
文章的正确链接:
И.А. Кацапова.
Смысл жизни: моральное совершенствование или проповедь
// 哲学与文化.
2010. № 5.
和。 65-78.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.5.57373 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57373
注释,注释:
从哲学的角度认识生命作为死亡的问题有助于一个人学习对生命本身更明智的态度。 一个人不应该逃避他的死亡意识，而应该只接受并充分欣赏提醒他实际开始虚荣的一切。 在存在主义中，这很好地体现在"边缘情况"（K.Jaspers）的理论中，其中不考虑一个人的有机-生物精细性，而是一个存在性的，无法完成，它是不完整的。
关键词:
哲学, 自我认识, 生命的意义, 人类, 边境情况, 理想, 人类的存在
文章的正确链接:
Д.В. Котусов.
Этическая сущность философии
// 哲学与文化.
2010. № 2.
和。 74-78.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.2.57189 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57189
注释,注释:
这项工作致力于确定原则和哲学知识的开始，其特殊性在于没有这种知识的对象。 因此，哲学似乎是关于无知的知识，它被证明是对看不见的（不可想象的）的呼吁。 这种转换似乎只有在允许无形的实现的情况下才可能，也就是说，只有当不仅将其视为手段，而且将其视为目的时。 研究得出的结论是，哲学认知的方法本身来自于对道德感觉的认识和理解，而哲学的本质在这种情况下完全有权被称为道德。
关键词:
哲学, 道德操守, 道德, 什么都没有, 看不见的, 其他, 超越,超越, 心灵, 康德, 施韦策
文章的正确链接:
Л.В. Максимов.
Кого защищает мораль
// 哲学与文化.
2009. № 10.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.10.56987 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56987
注释,注释:
摘要：文章的主要内容是对哲学和伦理概念的批判性分析，这些概念在其"自我价值"和"自然权利"的基础上，将道德对象的地位归因于某些存在或对象。 表明，这种地位并不取决于这些理由，它是在一些客观文化和历史因素的影响下形成的
关键词:
哲学, 道德, 生物伦理学, 生态学, 人类中心主义, 生物中心主义, 生态中心主义, 自我价值, 目的本身, 形而上学, 自然主义
文章的正确链接:
А.В. Прокофьев.
Типология справедливости Гуго Гроция: историко-этический контекст
// 哲学与文化.
2009. № 5.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.5.56695 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56695
注释,注释:
摘要：文章试图在分析正义类型分类变化的基础上，重构西欧社会伦理学史上的一些关键趋势。 这项研究的出发点是雨果*格罗蒂乌斯（Hugo Grotius）的正义类型学，它强调了正义分配组成部分的次要和辅助性质。 格罗蒂乌斯的类型学标志着欧洲对正义的新理解形成的开始，其中心是个人和财产的无条件不可侵犯性。 格罗蒂乌斯引入了一种新的正义类型命名，批评了亚里士多德-汤姆主义解决社会伦理问题的方法，并寻找他自己立场的古代原型。 主要原型是西塞罗的正义类型学，来自论文"On Duties"。
关键词:
哲学, 道德, 道德操守, 正义, 类型学, 分布情况, 交易所, 格罗蒂乌斯, 亚里士多德, 西塞罗
文章的正确链接:
И.К. Заболоцкая.
Философия радости
// 哲学与文化.
2008. № 12.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.12.56107 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56107
注释,注释:
文章批评消费者社会，一个"黄金十亿的想法。 有一个长期的想法，需要适度的欲望，以找到快乐。 大量消费，贪婪变成人与人之间的对立和仇恨，阶级斗争，革命，大量人的死亡
文章的正确链接:
А.В. Прокофьев.
Идея справедливости в “утилитаризме” Дж. ст. Милля
// 哲学与文化.
2008. № 10.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.10.56041 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56041
注释,注释:
文章重构了J.S.米尔关于正义的思想（主要基于论文《功利主义》的第五章）。 尽管功利主义伦理学普遍倾向于对正义的观念给予次要和辅助的重视，但J.S.米尔努力为它保留它在生活道德经验中的崇高地位。 实现这一目标的主要方法是分配不同类型的利益。 其中之一，即满足对安全的需要，与正义的想法相对应。 为了全面证实这一立场，并使其为功利主义者和传统伦理和常识的支持者所接受，米尔预测了现代伦理中积极讨论的几个问题，并就道德的本质、确定道德约束（正确）行为的方法和正义原则的内容制定了一系列相互矛盾的判断。
文章的正确链接:
Р.Г. Апресян.
Случай Ахикара (к происхождению морали)
// 哲学与文化.
2008. № 9.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.9.56027 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56027
文章的正确链接:
М.А. Султанова.
Происхождение морали. часть 2.
// 哲学与文化.
2008. № 4.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.4.55801 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55801
文章的正确链接:
М.А. СУЛТАНОВА.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ МОРАЛИ. ЧАСТЬ 1
// 哲学与文化.
2008. № 3.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.3.55701 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55701
注释,注释:
人类的行为不仅受到理性的制约。 他有良知，即道德感，使他能够确定自己行为的价值。 我们在古代世界中找到了关于良心的第一个想法。 M.A.Sultanova的文章探讨了从古代世界到今天道德的起源和发展。
Cn
© 1998 – 2024 Nota Bene. Publishing Technologies. NB-Media Ltd.
