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Канныкин С.В..
«Homo currens»: опыт философского исследования эго-текстов современных российских любителей стайерского бега
// 哲学与文化.
2024. № 3.
和。 110-131.
DOI: 10.7256/2454-0757.2024.3.40556 EDN: FFHJMH URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40556
注释,注释:
业余运动员跑步实践的当前发展阶段可以被描述为人格建设，因为跑步者（特别是马拉松运动员和超级马拉松运动员）的主要目标与其说是与加强健康有关，不如说是与个人改善和自我认识领域有关：发展意志，性格，在极端情况下检查自己，测试以前无法获得的情绪和意识状态。 研究的对象是现代俄罗斯跑步爱好者的自我文本（面向广泛受众的书籍，包括在线"samizdat"）。 研究这些文本的方法是传记方法，这使得有可能确定跑步活动对人格发展的根本变化和她的人生道路形成的多维影响。 所分析的传记既继承了奥古斯丁的忏悔传统（漫无目的和恶毒的"赛前"生活的对比，也继承了在接受了顾拜旦的"运动宗教"所表达的价值观后，在许多个人发展领域取得的巨大成就的创伤经历），也继承了巴克丁所说的冒险和英雄的传记传统，文艺复兴时期固有的浪漫主义和尼采主义，他们的重点是新的（或"超级-"）的人。 跑步活动的定性结果是一个新的发展阶段–一个跑步的人（homo currens）的成就，他的特点是活动，流动性，英雄主义，禁欲主义，争取最大的自我实现，实现身体和精神的 Homo currens反对虚拟消遣和舒适文化的拜物教化，暗示，指的是Viktor Frankl的概念，通过克服stayer跑步不可避免的痛苦，使生活充满新的意义和价值。 业余跑步被作家认为是获得身体，心理和社会福祉的普遍可访问和有效的手段，它表达了其人文本质，并赋予所研究的作品哲学和人类学意义。
关键词:
跑步, 耐力, 马拉松, 人文主义, 个性, 传记, 业余运动, 体育哲学, 价值, 自我发展
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Дугарова С.Б..
Социокультурные практики развития человеческого потенциала в КНР
// 哲学与文化.
2023. № 6.
和。 34-38.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.6.40924 EDN: GYSHLJ URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40924
注释,注释:
本研究的主题是中国社会文化空间转型条件下的人类潜力。 现代人类学危机导致需要寻找人类潜力发展的新价值基础，并实现对文化区域-国家具体实施实践的研究。 中华人民共和国社会文化空间的异质性使得有必要了解建立人类潜力的具体区域实践。 中国正在形成一个在国内和与外界互动中开发和吸引人的潜力的有效体系。 中国的成功在很大程度上决定了对人类在社会文化转型中的地位和作用的新视野。 人的潜力形成了中国社会文化环境的动态，快速变化的形象，决定了内部和外部现代化进程的速度和方向。 科学的新颖之处在于，在中国，地域性是活动的文化和空间特征，而活动又具有具体的表达-实践。 对实践的哲学和人类学分析涉及对区域学方法的呼吁,该方法有助于确定区域一级的具体情况--"内部"和"外部"。 在国家一级,作为"软实力"的一个要素的人的潜力的建设过程发生在区域发展管理的多级层次的所有各级,从大区域一级开始,到城市、城镇、村庄和个别企业一级的地方-区域社区结束。
关键词:
中国, 人的潜能, 文化, 道德, 儒家思想, 现代化, 儒家价值观, 人类, 实务守则, 软实力
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Глуздов Д.В..
Перспективы преодоления противоречий развития искусственного интеллекта
// 哲学与文化.
2023. № 4.
和。 205-216.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.4.40417 EDN: TFBVZU URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40417
注释,注释:
本研究的主题是人工智能发展中的一组潜在矛盾，为了确定克服它们的可能性而考虑。 哲学人类学包含分析复杂相互作用的潜力，阐明人工智能和人类之间出现的问题。 人工智能的哲学和人类学分析侧重于理解这种相互作用对人类现象，人类存在及其经验的影响。 本文试图确定和概述人工智能发展中可能克服矛盾的轨迹，分析哲学人类学为解决现代社会文化形势下出现的问题所提供的工具。 正在审议的主题的相关性在于人工智能在质量上改变了人类，哲学人类学有可能概述人工智能发展的前景，将人类保留在人类中。 这些观点的研究在现代社会极为重要。 文章提出的主题的新颖之处在于从哲学人类学的角度分析人工智能，在阐明人工智能发展中的矛盾方面，在寻求克服这些矛盾的解决方案方面。 哲学人类学为人工智能的发展，其对人类存在的干扰程度提供了明智决策的工具。
关键词:
哲学人类学, 人类, 人工智能, 科技, 争议, 良心, 自由, 对话, 道德操守, 跨学科合作
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Розин В.М..
Опыт рационального осмысления жизни и смерти (биологический и социальный планы эволюционного развития)
// 哲学与文化.
2022. № 7.
和。 87-95.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.7.38501 EDN: BQPHZS URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38501
注释,注释:
文章提出在哲学和科学论述的框架内考虑生与死的现象。 作者的目的不是解释生命的起源，他试图根据他所发展的方法和所进行的研究来设想生与死。 理解这些现象的主要方式是关于生命机制性质的假设（引入了负责活动和其他生命反应的"重要组织"的假设），以及对生命进化的文化–历史和符号学分析。 在进化论中，作者区分了三个主要阶段：生命的形成，生物进化和社会生活的进化。 一方面，后者的一个重要作用是使用表示不可观察的现实的标志，但对于"主要团队"的管理来说是必要的，另一方面是技术。 该技术执行了两个主要功能：它扩展了原始人在创造正确环境（火，工具，衣服，住房等）方面的能力。）并确认了标志的使用，因为它创造了与其含义相对应的现实。 在社会生活中，以及在生物中，需要在重要组织中区分两个领域：一个属于个人（心灵，活动，肉体等）。），另一个，适当的社会（文化，社会与其机构，交流，包括个人的集体），包括，没有这些，第一个就不能存在和发挥作用。 在询问了这里指出的条款之后，作者描述了死亡是什么，并考察了当我们试图理性地思考这些现象时发生的认知失调。
关键词:
生活, 生活, 死亡, 死亡, 个人, 文化, 个人, 文化, 社会性, 社会性, 进化, 进化, 发展, 发展, 系统, 系统, 诚信正直, 诚信正直, 组织架构, 组织架构
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Куликов А.К..
Проблема действия и проблема языка: "поздний" Витгенштейн как антрополог
// 哲学与文化.
2022. № 2.
和。 83-100.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.2.37550 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=37550
注释,注释:
与实际执行的行动的理论差距是人类学和行动理论的根本问题之一。 要理解它，值得转向"已故"维特根斯坦的反神和反形式主义悲怆，它反对所有试图在规则和抽象结构方面描述行动和语言（理解为活动）的尝试。 从简单的常识（例如，关于遵循规则）借来的智力主义假设的批判性分析使我们能够表明，行动和语言的逻辑分析不是处理真实的语言，而是处理人为创造的抽象。 文章试图表明这种批评的积极意义。 该研究的主要结论是，一个思想家能够充分理解行动和语言，如果他也将自己的科学态度作为他分析的主题。 只有这样，我们才能希望将维特根斯坦的反神论悲怆转变为对行动和语言进行建设性研究的基础。 科学分析的工具往往比其主题更加严谨和合乎逻辑。 维特根斯坦对语言游戏及其背后的生命形式的分析，是试图避免人类学、行动哲学和语言哲学中这种过于严格、过于逻辑的方法和建构。 该研究的新颖之处在于应用维特根斯坦的思想，以澄清二十世纪和今天人文学科（语言学，人类学）所面临的弱点和困难，以及找到摆脱这些困难的方法。 这项工作的相关性与现代逻辑学家和哲学家对维特根斯坦工作的极大兴趣有关，迫切需要确定发展哲学人类学的新方法。
关键词:
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Бенгтсон Э., Розенгрен М..
Философско-антропологический подход в риторике. Случай Кассирера.
// 哲学与文化.
2019. № 1.
和。 27-41.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.1.28512 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28512
注释,注释:
在这篇文章中，我们认为恩斯特*卡西勒的象征形式哲学是修辞学不可或缺的哲学和人类学伙伴。 我们假设修辞学在卡西尔象征形式理论中的发展将使修辞学超越其作为一种专注于语言表达的理论的主导解释，并使其完全符合对修辞学的广泛理解，作为一种社会意义如何被创造，确认和改变的学说。 为了使我们对修辞-哲学-人类学方法的扩展理解更加清晰，我们的推理部分建立在对Thomas A.Dishenna最近尝试（Discenna，修辞32/3，2014）的批评上，在分析1929年Cassirer和M.Heidegger之间的达沃斯辩论时，将Cassirer纳入修辞传统中;部分是澄清了Cassirer思想的那些方面，我们认为这些方面对发展具有社会意义的修辞和哲学人类学最重要。 研究的主要结论是，卡西尔的符号形式哲学作为社会意义形成的学说，创造了现代修辞哲学人类学的理论基础。
关键词:
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Смирнов С.А..
Метод и понятийный строй в антропологии
// 哲学与文化.
2018. № 9.
和。 59-70.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.9.27361 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27361
注释,注释:
论文提出不是从教义的内容来看，而是从其概念结构、建构方法和建构方法的角度来考虑建构人类学中关于人的概念和教义的经验。 作者对这些方法和方法进行了概念性的盘点。 介绍了一种由本体论态度、基本原理、世界本体论、逻辑程序、概念和术语系统组成的概念结构。 此外，在这个结构的帮助下，作者提供了对分析一个人的人类学教义意味着什么的反身分析的选择，并确定了分析这些教义的五种反身方法：概念清单，逻辑话语的识别，进行科学类型学，隐喻工作，作者陈述的陈述。 作者应用了反身分析的方法和方法学盘点构建二十世纪人类学概念的人类学话语的方式和方法。 该工作的贡献是在人类学概念的构建中引入人类学话语构建的方法论基础和原则，这给了克服人类学领域概念工作中各种减少和过度交流的机会。 这种方法论框架有助于作者发展作者的人类学导航概念。
关键词:
人类学, 人类学, 方法, 方法, 人类本体, 人类本体, 范式取向, 范式取向, 导航, 导航, 逻辑话语, 逻辑话语, 评论, 评论, 本体论设置, 本体论设置, 方向感, 方向感, 作者, 作者
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Прозументик К.В..
Дореалогия: истоки и становление философии дара
// 哲学与文化.
2018. № 7.
和。 51-58.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.7.26987 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26987
注释,注释:
这篇文章致力于礼物哲学发展的历史。 这项工作的目的是追溯礼物和礼物交换这一主题是如何根据二十世纪上半叶的民族志研究发展起来的，最终超越了民族志和社会人类学的界限，成为哲学反思的主题，其基础是完全不同的知识传统--从结构主义到后现象学。 作者表明，试图解决"礼物之谜"导致了现代哲学中一种特殊的前逻辑动机的出现。 主要的研究方法是对触及礼物主题的民族志和哲学文本进行解释学分析的方法，以及用于建立前宗教发展的起源和关键里程碑的历史和遗传方法。 在研究过程中，作者得出的结论是，哲学家在前宗教发展的道路上提出了对礼物的四种主要解释。 首先，礼物被发现是一个古老的，但在同一时间组织公共关系的最佳和首选原则。 其次，礼物被视为权力关系的来源。 第三，给予的生活经验与人与人之间相互承认的过程有关。 最后,第四,找到了"礼物"概念与"给予"这样一个重要的现象学概念趋同的理由。
关键词:
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Лопатинская Т.Д..
Человек-техногенный в виртуальном пространстве социальных сетей
// 哲学与文化.
2018. № 6.
和。 68-77.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.6.25589 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=25589
注释,注释:
文章研究的主题是对一种新的社会文化类型–"人造"形成的哲学分析[20]。 对新的社会文化类型的理解是在考虑到其社会、人类学和其他理由的情况下提出的。 研究的一个重要方面是对社交网络虚拟空间的哲学分析，即"人造"功能的直接空间。 通过对"人造人"自我识别过程的研究，将研究的主题具体化在文章的正文中，该过程将新特征引入信息交换的一般过程。 该研究的方法论基础是一种社会文化方法，使我们能够识别社交网络虚拟空间的具体细节。 对新的社会文化类型–"人造"形成问题的研究是在人类学方法的基础上进行的。 对现代文化独特性的研究基于信息社会范式的可能性，该范式将社会动态的主要因素与技术创新联系起来。 这项研究的科学新颖性包括:1)证实一个"人造人"自我识别过程中的一个特殊位置被全球网络--互联网和其中形成的虚拟社会网络所占据,这些网络将特定的特征引入信息交换的一般过程;2)证明在技术社会中,很大一部分人际关系是通过技术手段的棱镜建立起来的,因此,社会结构发生了变化,因此,公众意识本身也发生了变化。 3）在一个事实的理由，即由于无线信息渠道，人与人之间的无数联系被创建，通信的质量变化。 与此同时，直接接触被最小化，物理对象是声音-视频幻影。
关键词:
虚拟空间, 虚拟空间, 虚拟化, 虚拟化, 社交网络, 社交网络, 人造的, 文化认同, 人造的, 文化认同, 自我鉴定, 良心, 自我鉴定, 文化, 良心, 社会, 文化, 人类, 社会, 人类
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Камалиева И.Р..
Антропологический кризис в современной медицине
// 哲学与文化.
2018. № 5.
和。 65-70.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.5.26164 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26164
注释,注释:
研究的主题是现代医学中的人类学危机。 研究的对象是现代性的人类学危机。 作者认为这个问题的一个方面是将病人习惯性的"自然-自然"形象模糊为现代医学中的"变革性"和"生物设计主题"，导致其伦理规范的原则从基于希波克拉底誓言的人文态度的传统医学伦理转变为以法律规范为导向的生物伦理学。 超人主义现象被指定为所研究问题的起点。 在研究过程中采用了辩证-唯物的方法。 使用的主要科学方法是历史-遗传，结构-功能，解释学，社会文化和公理学。 作为所进行的研究的结果，作者的结论是，在医学科学范式的变化的条件下，表现为其人文主义原则向自然科学的转变，以及现有的文化人类学危机，有 作者对该主题研究的一个特殊贡献是在医学理论装置的参与下考虑现代性的人类学危机。 该研究的新颖之处在于将医学中人的形象视为特定文化中健康的人类学形象。
关键词:
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Гурьянов А.С..
Дело и деятельность в контексте антропологической проблематики
// 哲学与文化.
2017. № 12.
和。 66-71.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.12.24904 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24904
注释,注释:
作者在人类学意义的背景下考虑活动的类别。 虽然俄罗斯哲学和心理学中的活动传统上被认为是人类特有的固有活动，但它在黑格尔的思辨辩证法和自然语言中的使用超出了人类维度的限制。 文章的目的是澄清传统的马克思主义方法来定义一个人的本质，与此相关，建议使用商业类别来强调一个人作为社会关系整体的定义的主观性。 研究方法在考虑"活动"类别的内容及其与其他相关概念的关系时，采用马克思主义辩证法和分析综合的一般逻辑方法。 这项研究的新颖之处在于确定"商业"类别的启发式潜力：商业作为一个生活问题，揭示了一个人参与其社会历史存在的活动的创造性，不可剥夺和自由的性质，即从他的个人而不是社会存在的角度来看。 只有在这个存在的维度中，活动才是真正的拟人化的，而不是社会学的。 在哲学人类学和心理学的活动范畴研究中，案例类别可以作为解释性的。缧缧缧缧缧缧缧缧缧缧缧
关键词:
活动, 活动, 个案, 个案, 事态, 事态, 开始！, 开始！, 辩证法, 主观性, 辩证法, 公共关系组, 主观性, 精神, 公共关系组, 精神, 托普斯, 托普斯, 拟人化, 拟人化
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Пророкова М.Н..
"Социология сакрального Роже Кайуа"
// 哲学与文化.
2016. № 12.
和。 1664-1672.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.12.68514 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68514
注释,注释:
"神圣的罗杰*卡约特社会学"一文致力于分析整个法国社会学学派和社会学学院的基本概念,卡约特是该学院的创始人,特别是神圣和亵渎的概念。 在社会的各个领域和条件（节日，狂欢节，战争，游戏）的背景下考虑这种辩证对，Kayua得出的结论是，划定亵渎和神圣区域的尝试对于一个人的社会和宗教意识 根据Kayua的说法，个人和社会的神圣和亵渎概述了那些神圣和被诅咒的领域;允许和禁止;未知和未开发;顺从和超越人类影响。 本文的目的是重建法国思想家对与神圣和亵渎有关的问题及其对社会和宗教形成的影响的看法consciousness.As 作为分析的材料，我们选择了Roger Caillois和研究人员的作品，他们在不同的时间将他们的研究兴趣集中在这个主题上。 在俄罗斯的人文学科中，很少有认真的研究致力于像神圣或神圣这样复杂而模棱两可的现象。因此，对罗杰*卡伊洛瓦这样一个20世纪哲学思想的重要人物对这种现象的理解的分析在我们看来是有趣和重要的。 在Kayua的概念神圣和世俗之间的关系是自由意志（亵渎，熟悉和熟悉的人区，他的"生活世界"）和命运，天意，传统，这已经发展除了个人的个人意志（神圣的）–最高和 与一些同时代人不同，特别是他在社会学学院的同事乔治*巴塔耶，Kayua评估神圣和亵渎领域的分离是一种积极现象，这是稳定的保证，并为人类社区提供专
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Вдовина И.С..
П. Рикёр. Введение: Антиномичность человеческой реальности и проблема философской антропологии (перевод с французского И.С. Вдовиной)
// 哲学与文化.
2016. № 11.
和。 1571-1582.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.11.68366 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68366
注释,注释:
保罗*里克（Paul Riker）的文章集中在哲学人类学的问题上，他通过人类存在的反律法本质的棱镜来研究这些问题。 对于思想家来说，最具体和最具指示性的是人的内在矛盾：意志和非意志，影响的行动和测试，自主和脆弱性，能力和脆弱性。 Riker试图辩证地考虑它们，专注于人类欲望的两面性-植根于一个人对自己的爱，并在同一时间向无限的地平线开放。 在这方面，哲学家指的是性格和幸福的概念，这些概念证明了一个人在实践方面的不成比例：性格是一个人因自由而进行的个人行动方式;幸福是一个人 P.Riker是反射哲学的一个聪明的代表，基于现象学和解释学的思想，在他的研究中利用人文科学的资源：民族学，历史学，经济学，社会学，语言学等。 在他的教学中，法国思想家敏锐地提出了人的问题，他的特异性和完整性。 他探索人类的现实，遵循从神话，柏拉图，帕斯卡，基尔凯郭尔的哲学发展到康德，并进一步到现代的道路。 这本书的编纂者们把提供给读者的作品放在书的开头，目的是确认里克哲学的人类学意义。不幸的研究者有时会质疑里克哲学的人类学意义，原因很简单，认为哲学人类学项目的实施是"生命的问题"，他本人很少使用这个术语。
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Куксо К.А..
От «голодной души» к «духовной ясности»: экзистенциально-теологические аспекты опыта болезни в средневековой культуре
// 哲学与文化.
2016. № 9.
和。 1334-1344.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.9.68210 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68210
注释,注释:
这篇文章致力于在中世纪晚期和晚期的文化中识别疾病的存在维度的过程。 基于这一时期的神学教义的材料，它显示了疾病如何成为人类本体的一个基本的和不可避免的参数。 对这里形成的身体疾病的解释与基督教人类学的基本概念的相互关系的分析有助于强调中世纪符号学的道德生产力。 作者主要关注中世纪文化中对痛苦的神学解释，并研究后者如何预先判断患者的存在自拟。 文章中追溯的疾病经验的存在主义-现象学维度的谱系是通过基于理解中世纪神学人类学患病肉体的传统的思想史的方法论态度来进行的。 该研究的主要结论是，首先，欧洲文化将发现该疾病的存在资源归功于中世纪时代。 其次，文章概念化了在这些时间框架中形成的痛苦文化生态的基础，在这种框架内，人类排便作为一种疾病的表现作为一种文化创造力量。
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Ростова Н.Н..
Философско-антропологический анализ концепции христианства Д. Бонхёффера
// 哲学与文化.
2016. № 7.
和。 1019-1027.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.7.68063 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68063
注释,注释:
文章分析了D.Bonfhoeffer在着名的"监狱信件"中提出的基督教概念。 Bonhoeffer宣布一个非宗教时代的到来，以及与这一事实相关的需要重新考虑基督教的本质，从而对比宗教和基督教。 Bonhoeffer认为宗教的"先验"的想法是错误的。 宗教只是人类发展的一个临时阶段，不需要与基督认同。 你可以克服宗教而不克服基督教。 基督教在一个不敬虔的世界里怎么可能？ Bonhoeffer提出了这个问题，并在现代基督徒的时代来临的概念中找到了答案。 作者确定了D.Bonhoeffer理论的三个语义块-人，宗教，基督教-并对它们进行了哲学和人类学分析。 根据作者的说法，传统基督教的人类学类型与Bonhoeffer更新的基督教的人类学类型之间存在差距。 衡量这个差距的标准是上帝的形象，因为在邦霍弗，基督的超越和基督教的本质在于为另一个，即超越者原来是内在的。 作者强调，Bonhoeffer的成年概念与罪的概念的废除有关，因此与人的内心世界有关，因为在基督教中，罪是不允许一个人与世界合并的东西。 Bonhoeffer提出的人类模型是用"身体和灵魂"，"世界和人"的二元对立是外星人的表面来描述一个人的模型。 作者将Bonhoeffer的概念视为对福柯哲学的预期。 正如福柯认为一个人是一个临时的配置，其痕迹可以像沿海沙滩上的绘图一样迅速消失，Bonhoeffer认为内心的平静和宗教信仰是短暂的现象。 这两位思想家都解决了后人类的情况，Bonhoeffer称之为非宗教。 Bonhoeffer对宗教的批评是基于邪教的地方性的想法，因此，缺乏与现实生活的联系。 作者发现了这种批评有问题的至少两个相互关联的原因。 首先，邪教是处理一个人的整体的东西。 紧密相连的符号允许一个人有一个整体意识。 其次，象征性行动是实际行动的基础，因此消除它们意味着消除生命的基础。 如果一个人在世界上是无稽之谈，那么一个符号就是对这种无稽之谈的人类学答案。
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Гришин В.В..
Человек: сущность, долг, свобода
// 哲学与文化.
2016. № 3.
和。 398-407.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.3.67731 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67731
注释,注释:
文章通过自由与责任、信仰与理性的关联棱镜，考察了一个人的本质及其本体论基础。 人的本质有两个概念：人的本质既在人自己内部定义，也在人之外进行。 值得注意的是，在我们这个时代，一种新型的人正在出现–一个没有本质的人;这种人的一些特征被揭示出来;注意力集中在现代社会固有的非人化过程，中 辩证法和现象学方法被用作研究方法，有助于揭示一个人与责任，自由和理性联系的基本基础。 得出结论，把一个人的本质带到外面（把它委托给上帝，一个绝对的想法，等等。 生了一个尽职尽责的人，他寻求实现从外部赋予他的本质，并限制他的自由。 中世纪文化给了我们类似类型的人。 人的本质的第二个变体-他内心的人的本质-相反，意味着一个固有的更自由的人。
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Щербинин М.Н..
Русская философия в детерминации эстетической антропологии
// 哲学与文化.
2016. № 1.
和。 97-107.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.1.67435 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67435
注释,注释:
文章致力于研究美学人类学作为一种特定的哲学趋势的确定，这种趋势在过去的15年中特别明确地宣称自己。 研究的对象是美学和人类学搜索的空间，正是在俄罗斯国内文化传统的基础上形成的。 该研究的主题是俄罗斯"足迹"在这种人类学性质中的特异性和规律性，其根源在于美学经验的深处。 过去两个世纪的俄罗斯哲学家一直在详细研究这种模式，这不仅可以追溯到过去两个世纪的俄罗斯哲学家的哲学思想，而且还可以追溯到俄罗斯艺术中伦理和美学"开始"的特征，主要是俄罗斯文学。 俄罗斯俄罗斯文学（N.V.Gogol）和俄罗斯哲学（V.V.Zenkovsky）被证明是美学人类学的名字和诞生的原因。 研究的方法论基础是专门形成的美学人类学方法论，除了一般的科学方法外，还使用了额外的和具体的方法。 具体的美学-人类学方法包括寓言、拟人化、转化、"提升到一定程度"、预期、艺术直觉、忏悔、反映自我意识的原则、通过创造性和冒险自我发现、肖像主义、形象化等。研究的主要结论是：以美学哲学、俄罗斯哲学和俄罗斯艺术文化的形式进行的哲学理论综合本身需要经过长期的初步准备。 这样一个预备平台是感情，情感，经验，思想和行动的综合，最生动地代表了艺术，以及俄罗斯文化最基本价值观的"公理综合"。 作为证明，作者对俄罗斯哲学人类研究提出了一个相当深刻的题外话。 关于自我认识的局限性的论文在一个纯粹的逻辑综合的思想框架内得到证实。 在这方面，它表明，俄罗斯哲学呼吁准备，精神化，受过良好教育的头脑，作为一个不容置疑的高峰，但在同一时间需要道德和美学文化的真理。 为了将美学和人类学领域积累的俄罗斯哲学资本与西欧对问题的理解进行比较，作者展示了J."美学无意识"首映的作品，揭示了从更接近欧洲的位置 该研究无可争议的新颖性是现代人类学美学方向在一种国内外艺术和智力实践的镜子中的表现。
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Чернов С.В..
Характерология гениальности: Образ личности гения (на примере исследования творческой жизни Оноре де Бальзака)
// 哲学与文化.
2015. № 10.
和。 1512-1530.
DOI: 10.7256/2454-0757.2015.10.67075 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67075
注释,注释:
一个人的个性的传统心理学研究不足以理解人格的完整性和最终的完整性，因此，不允许建立一个天才人格的整体形象。 在作者发展的哲学人类学的新的原始方向的框架内，被定义为"天才的特征学"，另一种尝试是将天才问题作为一个问题提出一种新的观点，不仅仅是心理问题，而且首先是哲学和人类学问题，如果没有解决这个问题，就不可能深入理解人的本质，因为这正是天才所指的精神状态，我们称之为人的缩影被最生动地照亮。 在这篇文章中，为了证实和证实这里提出的研究人类天才的原始方法，作者转向分析杰出的法国作家和思想家Honore De Balzac（1799-1850）的创造性生活。 这种选择不是偶然的，因为巴尔扎克的创造性生活最生动地，在救济和体积上向研究者展示了天才的以下现象：行为现象，天才思想的独创性，天才的价值语义愿望，天才的创造性天赋和天才的目的。 巴尔扎克本人是天才的杰出研究员，对于这样的选择也很重要。
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Долин В.А..
Концептуальные представления о природе человека восточной патристики в контексте современной антропологии
// 哲学与文化.
2015. № 8.
和。 1191-1198.
DOI: 10.7256/2454-0757.2015.8.66933 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66933
注释,注释:
文章在东方父系主义、超人类主义和生物保守主义的人性概念中，突出和比较了柏拉图主义和亚里士多德主义的实质内容。 文章最重要的任务是确定现代哲学人类学中关于人性的三个概念问题的答案：（1）人性的生物成分的重要性程度;（2）人性对他心灵的认同;（3）关于通过技 作者在柏拉图式和亚里士多德对人性的理解的历史对话的背景下，从方法论上的三合会"结构–功能–发展"开始，辅以对完美的评估。 东方教父主义和超人主义在理解人性的结构和功能方面，从柏拉图主义和生物保守主义–亚里士多德主义的立场出发。 在超人主义中，心灵的活动不依赖于顿悟的身体。 在东方父系学中，人性的发展是从先验主义的立场（柏拉图主义），以及超人主义和生物保守主义–从表观遗传（亚里士多德主义）来理解的。 超人主义代表通过技术手段（人的开放性质）进一步进化，生物保守主义和东方父权制主义反对（人的封闭性质）。 在东方教父主义和生物保守主义中，从评估完美的角度来看，人性被理解为完美，而在超人主义中–被理解为不完美。 因此，区分了理解人性的三种变体：人的完美封闭理性（东方教父主义），人的不完美开放理性（超人主义）和人的完美封闭身体理性（生物保守主义）。 所获得的结果使我们能够接近对人性的理解，这种理解更适合现代时代的问题。
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Чоланюк В.Р..
О парадоксальности антропологической составляющей "живой метафоры" в философии Поля Рикёра
// 哲学与文化.
2015. № 6.
和。 901-915.
DOI: 10.7256/2454-0757.2015.6.66621 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66621
注释,注释:
这篇文章是研究的延续，其主题与法国着名思想家遗产中的"生活隐喻"的人类学意义有关。 详细考虑的主题是"活的隐喻"的自相矛盾的性质,其人类学作用是从他在深度和体积中最重要的着作"时间和故事"中历史呈现的时间阴谋来解释的。 还特别注意对拟态和拟态等概念的共同理解的形成,与此有关的是,一个活生生的隐喻的阴谋在作者的工作中得到了越来越不同的人类学评价。 因此，这篇文章试图通过对保罗*里克话语中隐含的形象的认识来呈现"活生生的隐喻"的人类学意义，在这个话语中，给予他的历史和诗意的阴谋是由一个解释性的存在来分配的。 第二项研究的方法和理论基础与前一项工作一样，反映了哲学解释学的规定。 因此，研究方法是一种解释学方法，包括人类学阅读，作为对所研究文本的附加语义含义的哲学解释，与保罗*里克所暗示的"生活隐喻"有关。 这项研究的科学新颖性，其基本理论思想是基于以下先决条件：1）在俄罗斯哲学中，首次在其动态中追溯了对"活隐喻"现象的人类学理解，这直接反映了里克尔的风格；2）注意到"活隐喻"的阴谋在多大程度上与保罗*里克尔作品的历史、哲学和人类学取向密切相关，是理解人类存在的时间和叙事特征的有希望的方法；3）哲学-历史和科普文学的理论基础与从现代人类学的角度分析了《时间与故事》中的"生活隐喻"；4）尝试研究"生活隐喻"的时间性阴谋，考虑到它的人类学意义；5）对隐喻活动的创造性成分进行了哲学论证，并对其在社会形成中的渐进作用进行了分析。 在文章中，作者得出结论，"生活隐喻"的组成成分是法国思想家固有的创新隐喻活动，与他在"时间和故事"中所暗示的人类创造力的模仿功能相反。 保罗*里克尔创造了一种新的语言模式，在结构上把对历史传记事实的解释与隐喻性的、流动的参考联系起来，也使读者有机会根据"此时此地"的实际思维方式"思考更多"。 对这种复兴历史事件的模式进行批判性的人类学评估并不意味着隐喻性的描述是对过去着名人物的反映，他们在时间上直接定性地意识到他们的活 作为总体人类学计划中的一种表达和传播手段，借助"活生生的隐喻"描述的历史阴谋包含了一种促进隐喻交流恢复的默契的参考。
关键词:
艺术广场, 时间地点, peripatetic碌录莽拢潞赂漏卯芦禄忙&, 模仿,模仿, 波伊西斯, 动画模式, 处理模式, 活生生的比喻, 隐喻清除, 收紧/收紧
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Попова О.В..
«Быть телом» или «иметь тело», «быть проектом» или «иметь проект»
// 哲学与文化.
2015. № 3.
和。 438-445.
DOI: 10.7256/2454-0757.2015.3.66388 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66388
注释,注释:
文章从伦理和哲学的角度讨论了物理性表现的主要模型。 作者确定了现代哲学中"身体"，"身体"概念的表示的以下方法（"范式"）：1）存在的"范式"（对身体的存在，整体方法）;2）具有的"范式"（对身体的工具性，功能性理解）;3）建筑的" 这些模型中的每一个都暗示了一定的规范背景，并设定了形成人类学边界和人类学规范的一种或另一种方式。 作者运用历史哲学的方法和伦理分析，展示了存在、占有和建构的辩证法是如何在现代人的生活中"发挥出来"的。 作者得出的结论是，在技术密集发展的时代，由于生物基质（物理性）的外部社会文化转变而产生的"身体技术"逐渐转变为生命和技术共生的结果。 生物技术在人体内的潜在嵌入，再现了社会化和学习的影响，其外观以前依赖于文化，有助于形成"照顾自己"的新方式。"
关键词:
身体, 物理性, 物理性, 身体哲学, 身体哲学, 物理伦理学, 物理伦理学, 人类学界限, 人类学界限, 人类电子化, 照顾好自己, 人类电子化, 人类建设, 照顾好自己, 人性化设计, 面向身体的研究, 人类建设, 人性化设计, 面向身体的研究
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Ростова Н.Н..
Сакральное как неструктурируемое антропологическое пространство
// 哲学与文化.
2014. № 12.
和。 1821-1833.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.12.65976 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65976
注释,注释:
根据文章的作者，有两个主要的策略在反思神圣。 根据第一种策略，神圣被理解为人类学结构，根据第二种-作为非结构化的对立结构。 文章分析了欧洲传统中最常见的人类学空间的地形，它将结构所持有的主要无形基准的作用赋予了神圣。 包括Z.到这种方法。 弗洛伊德，J.Bataille，C.Peignot，R.Cayua，V.Turner，M.Douglas，R.Girard，作者批判性地分析了他们的理论。 神圣理论的反映使作者能够找到一个不变性并确定与之相关的主要理论问题。 这种方法的共同之处在于禁忌的想法是为了被侵犯而创造的东西;关于假期作为犯罪的神圣时间，关于受害者作为在正常时期不允许的浪费，以及节奏 在这种方法中最严重的理论问题中，作者指出了以下几点：无法区分人和动物，因此无法证明形式中非结构化的必要性;反结构的混乱与意识和社会性概念的结合。
关键词:
神圣的, 人类学混乱, 人类学混乱, 非结构化, 非结构化, 良心, 良心, 哲学人类学, 哲学人类学, 禁忌, 罪案, 禁忌, 罪案, 假日, 假日, 暴力, 废物, 暴力, 废物
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Ларин Ю.В..
Природа человека в проекции культуры
// 哲学与文化.
2014. № 11.
和。 1634-1640.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.11.65728 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65728
注释,注释:
追溯了人性生物社会文化模式的形成，在此基础上确定了其在现代世界中存在和发展的主要历史时期，趋势和前景。 预测了表明人性文化中心改变的过程和现象的日益加剧。 有人强调，与现有的恐惧相反（M.Bertilsson，J.Baudrillard），这种情况并不意味着一个人的社会和自然确定性的"结束"，而不是"内爆"，而是通过特殊和奇异的水平改变其固有的行动 基于对国内外思想家思想的批判性分析（E.V.Barkova，V.E.Davidovich，B.Latour，M.S.Kagan，Yu.M.Fedorov，A.Schutz），作为客体化主体和主体化客体的内部矛盾统一的文化存在和运作的特定方式的假设得到了证实。 将"事物"，"规范"，"价值"和"符号"解释为主要和普遍的形式，作者得出结论，主体（E.Durkheim），规范（K.Levi-Strauss），价值（G.Rickert）和符号（E.Kassirer）文化概念的系统综合的相关性和方法论意
关键词:
方法学, 人性, 古老的, 文明, 文化, 事情, 标准, 价值, 符号, 人类创造潜力
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Гуревич П.С., Нилогов А.С..
Развилки философской антропологии (Беседа А.С. Нилогова с П.С. Гуревичем)
// 哲学与文化.
2014. № 8.
和。 1197-1207.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.8.65400 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65400
注释,注释:
A.S.Nilogov与P.S.Gurevich的谈话致力于俄罗斯哲学人类学的现代趋势。 我们正在谈论V.A.Kutyrev和F.I.Girenk以及与此主题相关的其他哲学家的作品。 每一位作者都捍卫了人类哲学理解中的某种明确定义的立场。 V.A.Kutyrev是超人主义提出的版本中创新主义的一致批评者。 他证明，对死亡的吸引力在现代文化中变得明显，这对人类构成了威胁。 F.I.Girenok将自己定位为archaeoavangardist，提供了他自己的版本，这些概念在哲学史上发展并反映了对人类的解释。 讨论使用历史分析的方法来帮助确定哲学和人类学主题的理解趋势。 还使用解释学方法，这允许解释俄罗斯哲学人类学的现状。 讨论的新颖之处在于，其参与者努力理解与人的理解相关的哲学反思的方向，确定其主要问题，比较能够澄清争论差异含义的立场。 谈话指出，有必要扩大主题本身的范围，讨论俄罗斯哲学的历史命运，表征哲学对现代精英的可能影响。
关键词:
哲学, 哲学人类学, 人类, 对死亡的吸引力, 艺术文学, "一个人的死亡", 疯狂, 超人主义, 科技项目, 电子人
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Манин И.А..
В поисках пути к античному человеку
// 哲学与文化.
2014. № 7.
和。 1028-1037.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.7.65294 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65294
注释,注释:
这篇文章致力于根据荷马的诗歌和"最初的思想家"（赫拉克利特和帕门尼德斯）的说法来解决哲学和人类学问题的方法。 通常这些任务是通过将后来的想法和概念归因于古希腊文本来解决的。 作者称这种方法为风格化，指出了它的问题性质，并正在寻找替代方法。 这篇文章的目的是为一种方法奠定方法论基础，这种方法开辟了超越风格化的前景。 因此，路径被概述，其中包括通过荷马，赫拉克利特和帕门尼德的言语和演讲中捕获的实践来研究古代人。 作者称这种方法为风格化，指出了它的问题性质，并正在寻找替代方法。 这篇文章的目的是为一种方法奠定方法论基础，这种方法开辟了超越风格化的前景。 因此，路径被概述，其中包括通过荷马，赫拉克利特和帕门尼德的言语和演讲中捕获的实践来研究古代人。
关键词:
人类, 古代, 哲学人类学, 荷马, 赫拉克利特, 帕门尼德斯, 风格化, 现实, 真相, 个性
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Звонова Е.Е..
Философско-антропологические аспекты метафизических работ Чижевского
// 哲学与文化.
2014. № 6.
和。 872-884.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.6.65125 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65125
注释,注释:
本文的主题是Chizhevsky的哲学和人类学观点，反映在他的两部形而上学着作中，其中一部被称为"宇宙的基本原理。 空间系统。 问题"，以及第二个-"电子理论和形式的起源。 的问题。"不仅要注意指定作品的一般特征和亚历山大*列昂尼多维奇关于人的哲学思想的重建，而且还要注意它们可以参与的背景，理解它们时出现的问题的提 Chizhevsky的哲学和人类学观点的研究是考虑到他的作品属于俄罗斯宇宙主义传统这一事实进行的，以便在某种思想潮流的框架内展示20世纪达芬奇思想的"合 在撰写作品时，使用了以下方法：文本来源的分析（包括俄罗斯联邦科学院档案馆1703基金的手稿），比较，分析，综合，归纳和演绎，分类，概括，历史方法。 这项研究的科学新颖性首先在于重建宇宙学家的那些作品中所包含的Chizhevsky的哲学和人类学观点，他主要作为思想家，以及相应观点充满的内涵和问题的指 基于亚历山大*列昂尼多维奇关于人的形而上学思想是他的哲学，世界观的一部分，尽管不是很系统化，影响了整个宇宙学家的工作，得出的结论是，有必要
关键词:
奇热夫斯基, 哲学, 宇宙论, 哲学人类学, 一元论, 电子理论, Palingenesis碌录潞陆, 整体主义, 心灵, 进化
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Емельянов А.В..
"Человек гедонистический" в аспекте конструирования сущностных образов человека
// 哲学与文化.
2014. № 5.
和。 725-730.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.5.64930 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64930
注释,注释:
文章认为，一个人的愉悦感和体验是一种以特殊构造-"享乐主义者"的形式重建其本质的工具。 快乐的体验作为人类起源，他的意识和文化起源的必要组成部分。 快乐现象超越了适当的心理和伦理解释，目前作为人类存在，社会和文化过程以及现代社会价值领域的中心特征。 文章分析了快乐的试验和体验所带来的文化价值，社会中享乐主义文物实现的后果，其翻译和阅读的形式。 研究的方法学基础是现象学领域的工作，哲学人类学，文化哲学，精神分析，现象学，后现代方法和解释快乐现象。 考虑了享乐主义公理与俄罗斯现实的折射。 "享乐主义人"的构造在文章中通过类比其他揭示人本质的定义–一个"合理"的人，"工作"，"玩耍"，"笑"，"羞愧"等来引入。.
关键词:
消费者协会, 一个人的基本定义, 俄罗斯价值意识, 情绪, 人的起源, 意识现象学, 性行为, 快乐, 享乐主义价值观, 文化价值
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Б. Килборн.
Бенджамин Килборн. Антропология и человеческое воображение (перевод с английского В.В. Старовойтова)
// 哲学与文化.
2014. № 2.
和。 252-260.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.2.63927 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63927
注释,注释:
这是B.Kilborn的文章"人类学和人类想象力"的翻译。 在其中，基尔伯恩考察了人类学的历史，这在很长一段时间内被认为是一门自然科学学科。 B.基尔伯恩认为，人类学与其他社会科学一样，绝不可能是一门人道主义学科以外的任何东西，因为它的对象是人，它的实践者也是人。 他强调人类的想象力在任何研究其他人的根本重要性。 在这方面，他引用了Giambattista Vico的着作"关于国家共同性质的新科学的基础"，这在一方面意识或理解与另一方面知识或科学之间产生了根本的区别。 这只不过是自然科学与社会科学和人道主义科学之间的根本认识论差异，二十世纪人类学史试图摧毁，摧毁，克服这些差异。
关键词:
人类学, 人类学, 人类的想象力, 自然科学学科, 人类的想象力, 人道主义纪律, 自然科学学科, 社会科学, 社会人类学, 人道主义纪律, 社会科学, 文化人类学, 文化, 社会人类学, 民族志, 艺术, 文化人类学, 文化, 民族志, 艺术
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Шажинбатын А..
Этноантропологическая концепция Ж.-Ж. Руссо
// 哲学与文化.
2014. № 1.
和。 123-131.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.1.63778 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63778
注释,注释:
文章分析了Zh的民族伦理学概念。-Zh。 卢梭 作者指出，这位思想家有一个与民族现象学有关的特殊概念。 他对这个话题的看法不同于十八世纪启蒙意识的欧洲中心态度。 卢梭以民族志学家的作品为基础，从根本上重新思考人类身份的概念。 法国思想家与笛卡尔的概念保持距离，笛卡尔的概念在"我"的内在工作中看到了个体的自我实现。 卢梭认为，一个人对自己的观念，以及对自己本质的民族观念，如果不看另一个人或民族教育，是不可能的。 在这种比较的背景下，"我"的概念被大大缩小，因为在另一个人的形象上，一个人在与民族相同的程度上意识到他的思想的相对性。 破译另一个导致这样一个事实，即一个人试图在另一个存在或另一种文化的镜子中看到自己。 这就是为什么K.Levi-Strauss将卢梭称为人文学科的创始人。 卢梭概述的自我承认自己和他人文化的困难的想法是在后现代哲学中发展起来的。
关键词:
哲学, 哲学, 文化, 文化, 身份认同, 身份认同, 族裔群体, 人类, 族裔群体, 人类, 民族志, 民族志, 民族伦理学, 民族伦理学, 欧洲中心主义, 欧洲中心主义, 差异, 差异, 理性主义, 理性主义
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Чернов С.В..
Проблема гениальности в контексте философской антропологии
// 哲学与文化.
2013. № 12.
和。 1757-1769.
DOI: 10.7256/2454-0757.2013.12.63609 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63609
注释,注释:
天才作为哲学人类学的一个问题，首先被认为是人类精神的最高、终极状态，其次被认为是精神文化的一种现象。 有三种类型的心灵，其中一个天才的创造性思维表现在矛盾性，普遍性和永恒性的性质。 人性与所有其他生物的不同之处在于它的特殊隔离不在于心灵，而是由精神（人类天才）决定的，它的存在表现在人类不可分割的完整的思想，意识和创造性活动的散发中。 事实证明，人类的天才是人类开始的"非常自我"，人类的历史被启动，精神文化的形成展开。 反过来，天才作为精神文化的主要来源和营养媒介，以其所有已知的形式（宗教，艺术，哲学，科学，教育），是文化的产物。
关键词:
哲学人类学, 天才, 天才, 功利主义-实用思维, 积极创新的头脑, 创造性-创造性思维, 良心, 创意活动, 思考思想, 精神文化
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Хафизова Н.А..
Мужчина и женщина: между антропогенностью и культурогенностью пола
// 哲学与文化.
2013. № 10.
和。 1436-1446.
DOI: 10.7256/2454-0757.2013.10.63418 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63418
注释,注释:
在后现代社会的现代情况下，性认同的缺失和性别自我认同的流动性的观念越来越明显。 这种人类性行为经验的出现之所以成为可能，是因为将性别理解为仅仅来自社会文化现实的内在逻辑导致了这样一个事实，即一些人矛盾地将其简化为身体，而另一些人则将其变成了一个模拟物：我们认为，在这两种情况下，性别都是名誉扫地的。 在我们看来，性别可以通过将其理解为一种在文化、社会生活和个人男女日常生活中不一致地表现出来的风格（由于文化陈规定型观念、权力关系、期望或克服它们的愿望）来证明是合理的，这种风格植根于人类人类学--其生物学性质和自我意识活动形式。 这样的观点可以让你看到每个人的男女关系模式的复杂性，其核心是性别的生活策略。 后者表现在价值偏好系统中，以及男性的男性气质/女性气质和女性的男性气质/女性气质并不相同。 在这种理解的基础上，将来有可能对男性和女性原型图像的解释给予额外的阴影，并详细描述理解，体验和实现人类基本精神价值的方式的内涵特征。
关键词:
文化研究, 人类学, 性别, 楼层, 阳刚之气, 女性气质, 女性主义, [医]拟形, 策略, 身份认同
文章的正确链接:
Н.С. Шиловская.
Культурные смыслы гуманизма
// 哲学与文化.
2013. № 6.
和。 834-841.
DOI: 10.7256/2454-0757.2013.6.62769 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=62769
注释,注释:
文章讨论了人文主义的主要文化含义。 阐述了人文主义与人性的不一致性. 人文主义表现为一个人对自己本质的探索，这在一个人作为一个积极主体的披露中被看到。 讨论了人作为一个主体和在文化史上的相关性问题。 人文主义作为一个人-主体存在的披露和一个人作为存在的披露与一个人作为主体-没有存在的反人文主义相对立。
关键词:
哲学, 哲学, 人文主义, 人文主义, 人文主义, 文化, 文化, 文化, 人类, 人类, 人类, 人性化, 人性化, 主题, 主题, 活动, 人性化, 活动, 创世纪, 主题, 创世纪, 存在, 活动, 存在, 创世纪, 主观主义。, 存在, 主观主义。, 主观主义。
文章的正确链接:
Н.Н. Ростова.
Философско-антропологические предпосылки теории идентичности
// 哲学与文化.
2013. № 3.
和。 356-365.
DOI: 10.7256/2454-0757.2013.3.62428 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=62428
注释,注释:
文章分析了埃里克森的身份理论，揭示了这一理论的哲学和人类学先决条件。 根据作者的说法，这个概念是基于一个混乱，不连贯，零碎的人性的想法。 人类从对自己存在的恐惧开始，因为世界上没有任何东西可以给他的意识一个现成的形式和支持。 一个人被迫生存，即在世界上有地标，行动和在一起，创造这种支持。 根据埃里克森的说法，这个支柱是身份。
关键词:
哲学, 身份认同, 埃里克森, 人类学, 良心, 自我, 另一个, 宗教, 身份认同, 整体。
文章的正确链接:
Дж.Т. Джафарова.
Экзистенция старости
// 哲学与文化.
2012. № 12.
和。 71-77.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.12.61748 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=61748
注释,注释:
广泛的科学研究表明，老年人体内发生的心理物理变化的不可逆转性，然而，没有任何理论结论可以揭示对人类存在的基本态度，以及对这些变化的感受。 所有这些变化，以及个人-个人，都有文化刻板印象所设定的一个方面，它起着一种基础的作用，将一个人在世界的特定画面中获得的特征转移到自己的身 由于欧洲文化中精神范式的变化，世界变成了一个集合体，一个人的思想结构，一个人失去了他的完整性，只作为一个认知的主体。 因此，哲学和人类学分析表明，老年极端锐化人类存在的最重要的问题，揭示了存在的真正本质。 现代西方文明的危机之一是试图实现长寿，并在可能的未来，不朽，绕过老年，被视为失败和自卑，而不是文化的个人和公共遗产。 对于人类的命运来说，更重要的是传统文化的经验，其中老年是崇敬的对象，长寿不是"重新布线"失败的"节点"和人体"部分"的可能性的结果，而是个人精神成长的结果。
关键词:
哲学, 老年, 精神范式, 物理性, 存在, 性别方面, 死亡与不朽, 恐惧, 老年的价值, 克服老年。
文章的正确链接:
Д.Г. Трунов.
Множественное «Я»: от превращения к маскотворчеству
// 哲学与文化.
2012. № 11.
和。 56-62.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.11.61643 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=61643
注释,注释:
文章试图从多重"I"（D.G.Trunov）的存在主义-现象学概念的位置来考察埃利亚斯*卡内蒂（Elias Canetti）的"转化"和"面具"的哲学和人类学概念。 从转型到化妆的过渡在文章中被理解为对生产性"I"的多样性和自发性的一种话语固定，结果产生了经验性"I"的多人性，性质稳定。 将生产性"我"转变为无数面具的固定-经验性"我"的角色是在另一个强制性存在的情况下进行的，在这种情况下，他成为转型的控制者和社会定义的捐助者，这些定义充当转型的一种"固定者"，这是创造社会面具的基础。 与此同时，maskmaking并不被理解为另一个人对个人自由的支配，而是作为社会共存的必要条件。
关键词:
哲学, 转型, 面具, 生产性自我, 经验自我, 多人性, 复数自我, 面膜制作, 话语, 固定。
文章的正确链接:
Е.Л. Панова.
Медикализация здоровья: иллюзия, способная разрушить человека
// 哲学与文化.
2012. № 8.
和。 86-95.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.8.61256 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=61256
注释,注释:
本文从决定对健康和疾病等现象的主观感知和理解的因素的角度，考察了社会文化环境建构一个人的问题。 建设的自愿，非暴力性质在很大程度上由大众媒体提供，大众媒体是形成群众的有效工具-社会文化变态的被动对象。 健康作为一个机构，在人类活动的各个层面（身体，精神，社会）定义规范和病理学的普遍标准。 目前对媒体中的健康形象作为一种"人类学措施"的研究使我们能够勾勒出现代人构建身体和心灵的一些坐标。
关键词:
哲学, 医疗化, 健康, 生物医学, 人类, 技术, 人工环境, 大自然, 身体, 心态。
文章的正确链接:
М. Мосс.
Учебник этнографии (перевод фрагментов М.Н. Пророковой)
// 哲学与文化.
2012. № 7.
和。 85-98.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.7.61240 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=61240
注释,注释:
我建议考虑翻译马塞尔*莫斯（Marcel Moss）的作品，他的"民族志教科书"（1967年，巴黎Payot版）的两部分，即美学和宗教部分的主要部分，关于游戏和仪式的类似部分。
关键词:
哲学, 民族志, 人类学, 宗教, 仪式, 美学, 游戏, 社会, 传统, 文化。
文章的正确链接:
С.Г. Макеева.
Художественная антропология образа Иуды Искариота в литературе ХХ века
// 哲学与文化.
2012. № 6.
和。 70-81.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.6.60238 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=60238
注释,注释:
文章从艺术人类学的角度考察了二十世纪哲学家和神学家提出的对加略人犹大形象的解释，以及这些解释的意义。 作者分析了加略人犹大背叛的主题，并得出结论认为这一主题是一种文化和心理上的主导。 作者将二十世纪加略人犹大形象差异的出现与对解释神圣文本的解释学方法的积极呼吁联系起来，还与叛教过程联系起来—拒绝基督教的传统价值观，赞成"这个世界"的价值观。 最后，作者认为，加略人犹大的形象对于艺术人类学来说是有趣的，因为他是一个"背叛的人"，"一个为了物质而拒绝精神的人"，"一个不安的人"，最后是一个"垂死的人"。
关键词:
哲学, 基督, 犹大, 人类学, 艺术, 法律, 法庭, 背叛, 图像, 解释。
文章的正确链接:
Э.М. Спирова.
Феномен символа в истолковании человека
// 哲学与文化.
2012. № 2.
和。 42-50.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.2.59184 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59184
注释,注释:
文章认为，正是对符号作为一种特殊现象的理解在很大程度上决定了人的哲学理解。 在古代文化中，人主要被理解为生物。 将符号重新解释为另一个世界的指示，无形地与尘世相连，也改变了人的观念。 从现在开始，根据中世纪的想法，一个人不仅通过他身上所揭示的东西，而且通过隐藏的东西，都是有趣和重要的。 这个符号表明，一个人不是身体，灵魂和精神的简单耦合。 它结合成一个整体，本质上是相反的和不相容的。
关键词:
人类, 哲学, 人类, 寓言, 寓言, 符号, 符号, 图像, 图像, 生物创造, 哲学人类学, 签署, 灵魂, 生物创造, 哲学人类学, 神话。, 签署, 灵魂, 神话。
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Н.В. Клягин, И.Б. Рябушкина.
Человек будущего
// 哲学与文化.
2011. № 11.
和。 17-27.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.11.58891 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58891
注释,注释:
直到2565年，neotenics将与加速器交替，之后停滞的neotenics将统治。
关键词:
哲学, 加速度, 人口和技术依赖, 文化大革命, 超串矩阵, 时间机器, n.新生,新生, 因果关系, 万物理论, 技术革命, 通用程序。
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С.А. Корнева.
Личность как абсолют: метафизические воззрения Ф.М. Достоевского
// 哲学与文化.
2011. № 10.
和。 50-57.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.10.58784 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58784
注释,注释:
陀思妥耶夫斯基对人性和人格的看法是在欧洲和俄罗斯文化的相互渗透和互动的背景下考虑的。 欧洲形而上学概念在俄罗斯正统基础上的整合使我们能够创造出一种将人视为神圣绝对现象的想法，而无需理性主义的上帝战斗。 神人是神绝对的一部分，被认为是人类发展的下一阶段。 人格表现为一种具有独立永恒价值的现象，这种价值不在特定宗教的范畴之内，但由于精神生活发展的传统话语而与之相连。 陀思妥耶夫斯基的工作一方面是在各种基督教忏悔之间的冲突的背景下考虑的，另一方面是传统—宗教—社会的冲突以及由科技进步成就创造的新世界。 关于普遍团结的想法使我们能够深入了解多元文化主义和跨文化交流的原则。 研究结果可用于加深对现代社会过程的理解和人类存在价值类别的形成。 进一步发展和重新思考F.M.陀思妥耶夫斯基的思想遗产可以有助于创造新的精神和道德发展模式。
关键词:
哲学, 人类, 个性, 绝对, 全人类, 神人, 个性, 创世纪, 调和性, 基督教
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Э.М. Спирова.
Зарождение антропологического смысла в символе
// 哲学与文化.
2011. № 9.
和。 126-134.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.9.58692 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58692
注释,注释:
文章中的符号被视为人类学概念。 通常这个词以本体论或认知的方式解释。 然而，根据作者的说法，已经在古代哲学中，人们逐渐认为只有通过一个符号才能理解一个人。 它是在一个人身上打开神秘面纱的符号：一个人不仅对他身上所揭示的东西很有趣，而且对隐藏在符号中闪烁的东西也很有趣。
关键词:
哲学, 心理学, 签署, 哲学, 符号, 签署, 本体论, 符号, 认识论, 本体论, 意义, 认识论, 人道主义知识, 意义, 解释学, 人道主义知识, 现实, 解释学, 现实
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С.С. Богдан.
Комплексный анализ деструктивности в гуманистической концепции Абрахама Маслоу
// 哲学与文化.
2011. № 8.
和。 137-144.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.8.58550 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58550
注释,注释:
本文分析了马斯洛对人类破坏性研究的人文主义方法。 A.马斯洛提出了对人类行为研究的整体方法，并表明破坏性不是"本能般的"，而是一种多因素现象，人们能够比战争，偏见和仇恨更大。 破坏性人类行为的重要原因之一是自我实现或自我实现过程的阻塞，这可能是由于：基本需求（识别，安全，爱）的挫败感;对低级需求（生理）的个体固定;不利的社 如果由于各种原因，通过爱，创造力和灵性进行正常的自我实现是不可能的，那么它可以通过破坏性行为被自我表达所取代。
关键词:
哲学, 破坏性;破坏性, 侵略性, 人文主义, 多因素,多因素, 自我实现, 需要, 行为举止, 诚信正直, 挫折
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Я.В. Чеснов.
Экзистенция: аристократизм
// 哲学与文化.
2011. № 8.
和。 145-156.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.8.58551 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58551
注释,注释:
存在作为一种生活在相互理解的条件下的技能比种族和地方边界更广泛。 个人（民主）贵族在这方面发挥了巨大的沟通作用。 贵族是由人类以家庭方式繁殖的机制产生的，本质上是生物技术。 因此，它对应于人性。 为了支持这一观点，给出了一个大而原始的高加索材料。
关键词:
哲学, 存在, 解释学, 贵族, 高加索, 心态, 生物技术, 家庭；家庭, 尊严, 风险
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Д.П. Козолупенко.
Причинность и коллективная память в мифопоэтическом и аналитическом типах мировосприятия
// 哲学与文化.
2011. № 7.
和。 72-83.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.7.58526 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58526
注释,注释:
在社会中占主导地位的因果关系类型和集体记忆类型是相辅相成的，同时负责维护秩序（集体记忆依赖仪式和原型--在神话学、因果关系原则和规律性概念--在分析学中）和世界固有的自然变异性（分别是因果关系的神话原则和分析性集体记忆，即写作）--从而保持一个人在任何情况下心理适应的可能性--既稳定又不稳定。 意识和无意识在这里相互之间起着补偿作用：如果因果关系的思想是基于秩序的思想，就像在分析中发生的那样，那么集体记忆首先假定例外的固定，并要求写作的发展。 如果因果关系的想法与排他性的概念（这对于造谣学来说是典型的）联系在一起，那么集体记忆，相反，将假设同质的固定（时间周期，空间组织，类型和行为原型，）并以口头传统为基础。
关键词:
哲学, 原则, 因果关系, 记忆, 互补性, 信, 造谣学, 分析法,分析法, 支配地位, 对世界的看法
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С.И. Жимбеева.
Критерии осмысления другой культуры
// 哲学与文化.
2011. № 4.
和。 137-146.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.4.58255 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58255
注释,注释:
由于理论发展的不足，对传统文化的充分解释问题仍然存在。 后者是由西方人类学家根据他们（基本上是基督教的）世界观进行的。 在非欧洲文化中，自然是有意义的基本基础，不像在欧洲，一个人和他的问题反映在自然的背景之外。
关键词:
哲学, 哲学, 文化研究, 大自然, 传统文化, 文化研究, 文化理论, 大自然, 传统文化, 文化起源, 文化理论, 现代化, 文化起源, 西化。, 现代化, 西化。
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Н.Н. Ростова.
Символ в философии Павла Флоренского
// 哲学与文化.
2011. № 2.
和。 53-63.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.2.57994 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57994
注释,注释:
本文致力于分析帕维尔*弗洛伦斯基哲学中的"符号"概念。 通常，符号被理解为任意的符号，契约的结果，寓言;其中一些更高的现实的形象和肖像被烙印，并且指向它们并通过本身表达它们;或者是刺激和禁止自然 弗洛伦斯基提供了他自己的理解符号的公式：符号是符号化的。
关键词:
哲学, 符号, 签署, 弗洛伦斯基, 人类学, 人类, 美狄亚, 邪教, 象征意义, 抗逆性,抗逆性
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С. В. Чернов.
О творческом назначении человека
// 哲学与文化.
2011. № 1.
和。 41-49.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.1.57966 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57966
注释,注释:
这篇文章基于N.A.Berdyaev关于矛盾的创造力伦理的教导，研究了一个人的创造性目的问题，并概述了一项特定的哲学和人类学研究的方式，旨在检测将一个人定义为创造性主体的精神标志和个人属性，通过这些特征只能看到精神创造力的本质。
关键词:
哲学人类学, 矛盾的创造力伦理, 法律伦理, 精神创造力, 个性, 爱, 创造力, 人性化
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А. Н. Фатенков.
Умаление психофизического субъекта: материализм и идеализм взглядом гилозоиста
// 哲学与文化.
2010. № 12.
和。 9-14.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.12.57876 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57876
注释,注释:
理想主义和唯物主义被认为是极端的，最初给定的（古代和东方）的片面性和本质上真实的hylozoistic范式。 Hylozoism，一贯与存在主义相结合，在意识形态上抵消了人作为心理物理主体的减少。
关键词:
人类, 哲学, 主题, 人类, 主题, 心理物理, 心理物理, 贬低, 贬低, 理想主义, 理想主义, 唯物主义, 唯物主义, 基尼主义, 基尼主义, 鹿hylozoism, 鹿hylozoism, 存在主义。, 存在主义。
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А.Р. Фокин.
Различные патристические подходы к вопросу о происхождении человеческой души
// 哲学与文化.
2010. № 9.
和。 41-50.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.9.57623 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57623
注释,注释:
这篇文章致力于分析在西方和东方父权制中发展起来的人类灵魂起源问题的各种方法及其哲学来源。 定义了主要理论，如灵魂的预先存在，传统主义，神创论和灵魂起源的混合理论。 结论是不可能用哲学和神学方法最终解决这个问题
关键词:
哲学, 人类学, 哲学, 心理学, 人类学, 神学, 心理学, 神学, 父权制, 父权制, 人类, 人类, 灵魂, 灵魂, 神创论, 神创论, 掳忙篓霉拢潞traductionism, 掳忙篓霉拢潞traductionism, 预先存在, 预先存在
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Т.В. Катюхина.
«До-словная» природа человека. Природа мысли
// 哲学与文化.
2010. № 8.
和。 28-35.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.8.57571 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57571
注释,注释:
这篇文章表明，现代哲学不再对存在或人的基础感兴趣，它开始转向研究可能的极限，思维成为人性的基础，而且它变得不是概念性的，而是矛盾的，需要想象。 文章认为思想成为单词之前的位置，以及形成沉默基础的位置，因此，思想的一面驻留在"单词前"中，另一面驻留在单词中。 作为"口头前"，思想还不代表完整的，现成的含义，它是自相矛盾的，因此作为沉默本身是神秘的，但尚未分配的存在
关键词:
哲学, 哲学, 人类, 人类, 沉默, 沉默, 图像, 图像, 单词, 单词, 逐字, 逐字, 停顿一下, 思想, 停顿一下, 天真, 思想, 天真
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И.А. Асеева.
Многообразие и единство прогностического опыта
// 哲学与文化.
2010. № 6.
和。 8-13.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.6.57431 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57431
注释,注释:
有意义地引入了"预测经验"的概念，它被解释为一套系统化的多样化知识和特殊活动，旨在获取，理解和处理各种社会文化预测实践产生的关于未来的信
关键词:
哲学, 哲学, 科学哲学, 科学哲学, 哲学人类学, 哲学人类学, 未来, 未来, 预测, 预测, 预测实践, 预测实践, 经验, 经验, 预测经验, 预测经验, 整合, 整合, 综合模型, 综合模型
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Н.Н. Ростова.
Антропологическое измерение имени в философии П. Флоренского
// 哲学与文化.
2010. № 4.
和。 9-15.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.4.57314 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57314
注释,注释:
这篇文章致力于帕维尔*弗洛伦斯基哲学中的个人名字问题。 什么是名字？ 一个简单的昵称，促进沟通的手段，还是塑造一个人的东西？ 根据作者的说法，弗洛伦斯基试图回答这些问题并建立了他的名字哲学，在习惯皮埃尔*布尔迪厄理论的许多方面都领先。
关键词:
哲学, 姓名, 单词, 签署, 弗洛伦斯基, 习惯,习惯, 人类, 属, 布尔迪厄, 人类学, 姓
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С.С. Хоружий.
Переоценка всех антропоценностей. Часть 2. Окончание
// 哲学与文化.
2010. № 2.
和。 10-19.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.2.57183 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57183
注释,注释:
该报告进行了这样的想法：尼采不是领先，而是落后于基尔凯郭尔。 作者试图重建尼采的人类学概念。 他指出，对人的本质主义模式的尖锐而全面的批评自然导致尼采解构亚里士多德-博伊修斯-笛卡尔的本质主题。 这种"主体的死亡"在他后来的着作中成为一个交叉的主题。
关键词:
哲学, 哲学人类学, 鹿anthropocenes, 存在主义, 人类, 主题, 本体论, 话语
文章的正确链接:
С.С. Хоружий.
Переоценка всех антропоценностей
// 哲学与文化.
2010. № 1.
和。 52-60.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.1.57174 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57174
注释,注释:
该报告进行了这样的想法：尼采不是领先，而是落后于基尔凯郭尔。 作者试图重建尼采的人类学概念。 他指出，对人的本质主义模式的尖锐而全面的批评自然导致尼采解构亚里士多德-博伊修斯-笛卡尔的本质主题。 这种"主体的死亡"在他后来的着作中成为一个交叉的主题。
关键词:
哲学, 哲学, 哲学人类学, 哲学人类学, 鹿anthropocenes, 鹿anthropocenes, 存在主义, 存在主义, 人类, 人类, 主题, 主题, 本体论, 本体论, 话语, 话语
文章的正确链接:
Н.Н. Ростова.
«Нанук с севера»: бытие как наглядность смысла
// 哲学与文化.
2009. № 10.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.10.56984 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56984
注释,注释:
摘要：文章对爱斯基摩人"来自北方的纳努克"生活纪录片进行了哲学和人类学分析。 根据作者的说法，主角，剩下的人，能够与自然融合，沿着它的力量线移动。 这种运动是由事物和意义的相遇来表示的，当事物在意义后面移动时，意义--在事物后面
关键词:
哲学, 纳努克, 弗拉赫蒂, 邪教, 物理性, 简单易行, 语言, 理解, 文化, 图腾, 人类
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Э.М. Спирова.
О.Конт о человеке
// 哲学与文化.
2009. № 9.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.9.56943 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56943
注释,注释:
摘要：文章分析了着名实证主义者O.Comte的人类学观点。 他对人性的概念进行了考虑。 特别关注人类学反思的社会语境
关键词:
哲学, 哲学人类学, 人类, 人性, 有机体, 人的生物性质, 社会, 政治, 国家
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П.Б. Сержантов.
Смена антропологических вех
// 哲学与文化.
2009. № 8.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.8.56904 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56904
注释,注释:
注释：文章致力于过去一个世纪人类学态度和范式的变化。 作者介绍和分析了"真正的正统运动"和"反对代码的运动"的宗教概念。 以最后一个宗教运动为例，展示了与自我实现相关的人类学态度与精神错乱者和虚拟者的实践的冲突。关键词：哲学，人类学，宗教研究，启示录，虚拟，无意识，忏悔，全球化，神秘主义，狂喜
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А.М. Страхов.
Русская философия позапрошлого — начала прошлого столетий и современность
// 哲学与文化.
2009. № 5.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.5.56690 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56690
注释,注释:
摘要：考虑了十九世纪初俄罗斯哲学思想对现代性的意义。 除了认知兴趣之外，对这些世纪的俄罗斯哲学家遗产的吸引力具有实用价值。 一方面，在俄罗斯哲学思想中提出了热门问题，另一方面，表达了对解决现代政治问题和克服人类学危机有用的思想和判断。 关键词：历史，哲学，相关性，现代性，意义，政治，文化，民主，俄罗斯。 作者联系方式： 斯特拉霍夫亚历山大*米哈伊洛维奇 奴隶。 电话。 (4722) 30-12-11.
关键词:
历史, 哲学, 相关性；相关性, 现代时代, 意义, 政治, 文化, 民主, 俄罗斯。
文章的正确链接:
С.В. Гончарова.
Образ человека в религиозном неомодернизме
// 哲学与文化.
2009. № 4.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.4.56607 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56607
注释,注释:
本文致力于现代哲学和宗教人类学的一个热门问题—宗教新现代主义中一个人形象的构建。 在新千年的门槛和"内部"上的现代人类面临着人类学危机的问题，后结构主义的代表称之为"人的死亡"。 后现代主义在巴塔伊勒的人身上，莱维纳斯清楚地表明了普遍公认的关于人类的传统观念的危机，但没有展示克服它的方法。 在人类学知识不一致和不确定性的情况下，对一个人的新形象的探索和发展成为现代哲学和宗教人类学积极感兴趣的主题。 关键词：哲学，人，后现代主义，现代主义，宗教，人类学危机，密教，神秘主义，神智学，进化论。 作者的联系方式： Goncharova Sofya Vladimirovna 奴隶。 电话。 8(495) 697-89-96.
关键词:
哲学, 人类, 后现代主义, 宗教, 人类学危机, [医]埃索特里, 神秘主义, 神智学, 进化。
文章的正确链接:
В.Е. Егоров.
Идея космичности человека
// 哲学与文化.
2009. № 3.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.3.56284 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56284
注释,注释:
文章认为人是一个不完整的存在，在宇宙现象中寻求他的完整性。 机器文明在满足人类的精神追求方面是站不住脚的. 根据作者的说法，专注于基督形象的基督教并没有将人视为宇宙创造物。 印度的宗教和哲学教义和transpersonalism似乎是寻找其他世界中最坚实的。
关键词:
哲学, 人类, 个性, 鹿transpersonalism, 汽车, 空间, 职业, 真实性, 生命力量, 自由。
文章的正确链接:
В.И. Самохвалова.
Творчество как выбор, самоопределение и оправдание человека
// 哲学与文化.
2009. № 2.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.2.56193 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56193
注释,注释:
移动的发展中世界不可避免地和必然地经历其运动和发展的新阶段,而新的物体、系统、现象则由于行动和机会以及自组织的过程而产生。 只有人把新的创造作为他有意识和有目的的创造性活动的内容，作为一种特殊的、特别的人类活动：这些是他对世界问他和他自己问世界和他自己的问题的回答的本质。 但即使是在世界上看似偶然的新事物也需要表达。
关键词:
创造力, 人类自决, 美貌, 真相, 认知能力, 创世纪, 人是造物主。
文章的正确链接:
П.С. Гуревич.
Этические ракурсы философской антропологии
// 哲学与文化.
2009. № 1.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.1.56166 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56166
注释,注释:
文章揭示了伦理学与哲学人类学的密切关系. 注意到院士A.A.Huseynov的伦理观点的深度和独创性，作者展示了两个哲学学科的"联系"，专注于"特别是人类"。
关键词:
哲学, 道德操守, 哲学人类学, 人类, 人的诚信, 人的主体性, 良心, 人类发生。
文章的正确链接:
К.П. Матутите.
Контроверза имманентного и трансцендентного.
// 哲学与文化.
2008. № 11.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.11.56092 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56092
注释,注释:
一个人被封闭在物理世界的空间中。 他可以探索这个世界，并在认知方面取得巨大成功。 然而，人们隐约猜测，除了物质世界之外，还有其他一些世界。 我们收到来自这个世界的信号。 此外，许多远见卓识者，神秘主义者，深奥主义者获得了进入这个精神世界的能力，并传达了他们自己与他会面的印象。 在哲学史上，这种从后世界到超凡脱俗界的过渡被称为超越。 在哲学中，这就是从可能的经验（自然）领域到另一边的领域的过渡是如何被指定的。
文章的正确链接:
А.А. Разин.
Человек: восхождение к своей истинной природе
// 哲学与文化.
2008. № 10.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.10.56039 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56039
注释,注释:
这篇文章包含了对竞争作为文明原则的批评。 作者确信痛苦是对人性误解的结果。 这篇文章涉及在人类研究的关键中创造某种版本的实践哲学。
文章的正确链接:
И.А. Бескова.
Телесность как ключ к анализу сферы сознания
// 哲学与文化.
2008. № 8.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.8.55926 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55926
文章的正确链接:
Н.Н. Ростова.
Нагота юродивого как предмет философско-антропологического исследования
// 哲学与文化.
2008. № 6.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.6.55863 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55863
文章的正确链接:
Н.В. Клягин.
Парадоксы антропогенеза
// 哲学与文化.
2008. № 4.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.4.55791 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55791
文章的正确链接:
В. Луков, В. Луков.
Зигмунд фрейд: идеи тезаурусного подхода
// 哲学与文化.
2008. № 1.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.1.55626 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55626
注释,注释:
开始分析一个具有其创造者个性特征的科学理论是弗洛伊德引入现代科学的全新的东西。 实际上，这只是一种技术，只是一个特例，反映了更大的东西—将主观因素侵入科学，将重心从研究对象的分析转移到究竟谁进行了分析以及谁以及如何理 知识让位于理解和技术。 词库的方法，而不是Z的概念。它是基于认识到，在人类社会中，文化的力量并不比自然（自然）的力量更重要。 然而，弗洛伊德的精神装置模型允许我们通过类比来概述同义词库模型。
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