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Осипов С.В..
Сталинские дома на улице Ленина: позднесоветский патриотический дискурс в неподцензурной рок-песне (1981-1991)
// 哲学与文化.
2023. № 7.
和。 29-56.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.7.39098 EDN: TRFSAR URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39098
注释,注释:
研究的主题是在苏联流行文化的一般背景下和在20世纪60-80年代苏联流行歌曲的爱国话语背景下的晚期苏联未经审查的摇滚歌曲。. 具体的例子证明了未经审查的苏联摇滚歌曲的内容多样性，特别是它对爱国话语的贡献。 考虑了所考虑的爱国话语变体存在的持续时间和稳定性。 该研究的主要结论包括： -大众/流行歌曲的发展直接依赖于大众传播的发展和对它们的访问; -在20世纪60年代至80年代，苏联国家失去了对向听众提供歌曲内容的手段所有权的垄断; -到20世纪80年代初，苏联摇滚音乐不再是西方模式的复制品，成为基于国内旋律，俄罗斯文学诗歌传统等的苏联/俄罗斯歌曲类型。; -上述和获得传递歌曲内容的手段将摇滚歌曲变成了苏联流行音乐的一部分，无论是审查版还是未经审查的版本; -一般的社会政治内容，特别是爱国主题，并不是苏联官方歌曲的唯一属性，而是在未经审查的摇滚场景的作者的作品中发现了它们的表达; -苏联流行的未经审查的歌曲使爱国话语更加多样化，饱和，尖锐等。对爱国话语的揭示解释在现代媒体环境中得到了稳定的存在。
关键词:
苏联流行歌曲, 苏联摇滚乐, 爱国话语, 录音, 改革,改革, 审查制度, 大众传播, 苏联, 移民, 文化政策
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Неретин А.И..
Феномен Джампаоло Пансы в дискурсе коллективной травмы послевоенной Италии
// 哲学与文化.
2023. № 4.
和。 183-195.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.4.40129 EDN: SVHBCD URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=40129
注释,注释:
该研究的主题是集体创伤及其在战后意大利的表现。 集体创伤的定义是在社会学家的作品及其特征的基础上给出的。 这部作品的目的和新颖性是解释记者和历史学家Giampaolo Panza的"现象性"。 在1943-1945年意大利内战期间，他致力于报复法西斯任意性的方法的"鹰之子"和"被征服者的血"两本书发行后，他对意大利意识的贡献在于解释了由于法西斯主义意识形态而产生的双边集体创伤，影响了法西斯主义的支持者和反对者。 该研究的主要结论如下。 分析了J.亚历山大的文化社会学方法，丰富了A.I.Etkind的存在主义悲伤。 社会文化创伤的意义可以通过回答我们正在谈论的危机事件，谁对他们负责，创伤行为的后果是什么等问题来确定。 将这些问题转化为叙事是人类学的一个主要问题。 社会文化创伤的意义可以通过回答我们正在谈论的危机事件，谁对他们负责，创伤行为的后果是什么等问题来确定。 把这些问题变成叙事是人类学最重要的问题。
关键词:
文化社会学, 创造一个文化事实, 集体创伤, 法西斯主义, 极权主义, 战争, 权力, 暴力, 悲伤, 人类学
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Гижа А.В..
Капитализм и конец истории: деструкция аристотелева субъекта
// 哲学与文化.
2019. № 6.
和。 37-47.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.6.29614 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=29614
注释,注释:
在亚里士多德主题的概念中普遍表达的社会意识类型被认为是与现有全球世界秩序条件下各种"历史终结"概念化的特征背景有关的。 亚里士多德主体在历史上很长一段时间内都对社会存在进行了必要程度的合理化和认知。 与此同时，它的认识论作用被宗教和神话制度化实践的非理性因素与必要的概念设计所平衡和平衡。 与此同时，对目前的破坏的批评本身往往受到失去方法学科学准则的相同过程的影响。 她经常试图依靠宗教教条，画出信仰主义的界限，最终是蒙昧主义。 在这一点上，现有事物状态的辩护者及其不可调和的批评者似乎都非常吻合，并表现出他们的创造力，作为对既定世界秩序的多层次保护的一个例子。 为了进行研究，采用了在黑格尔真理具体化原则的背景下进行辩证思考的方法，并结合逻辑批判的态度。 总的来说，泛欧洲文明话语已经在理性，非理性和非理性成分的矛盾统一中运作了许多世纪。 认知亚里士多德类型的演变走向其适当的理性主义-概念核心的逐渐破坏，在富豪统治的主要影响下失去真实的文明-存在意义。 亚里士多德的主体现在终于在后现代非逻辑和权力下放的氛围中分解，真实的社会认知问题不仅重新出现了与几千年前相同的问题，而且还获得了特
关键词:
主题, 历史, 故事的结局, 资本主义, 亚里士多德式, 宗教, 文明, 继承, 意识形态, 破坏性;破坏性
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Черновицкая Ю.В..
Межкультурная коммуникация в современном обществе: на пути к обществу культурного плюрализма
// 哲学与文化.
2018. № 1.
和。 22-31.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.1.23548 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23548
注释,注释:
作者提请注意这样一个事实，即在现代世界中，政治，经济和文化的全球变化不仅没有使社会同质化，而且还加剧了相反的过程：文化和民族的分离，民族意识的增长，文化差异，国家主张自己的愿望以及维护自己文化价值的愿望，直到民族主义愿望的加强，导致冲突。 对这一问题的有系统的研究方法使得有可能将同化和多元文化主义确定为一体化战略的主要备选办法。 同化和融合的过程可以追溯到他们的现代解释。 现代的多元文化主义政策受到批评，认为它导致社会在民族原则上的分裂加剧，多元文化主义逐渐转变为文化分化的政治纲领，世界变成了一个相互渗透的文化体系，一个人有追求多重身份的倾向。 值得注意的是，现代世界的民族-种族关系政策正在转向对少数群体的"积极歧视"，其消极方面被指出。 强调了"容忍的二元论"原则在全球化世界中社会共存的必要性。 试图确定一个新的多民族社会的存在,一个文化多元化的社会,并将多元文化政策以及同化(一体化)视为其形成的阶段。
关键词:
跨文化交流, 多元文化主义, 同化,同化, 宽容的二元论, 积极的歧视, 文化多元主义, 多重身份, 翻译文化, 文化差异化, 多聚性,多聚性
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Гурьянова М.В..
Маска моды: анализ феномена моды в сопоставлении с понятием маски
// 哲学与文化.
2016. № 6.
和。 873-881.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.6.67937 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67937
注释,注释:
戏剧面具的主要目的之一是形成人类身份的形象，在面具的历史类型学的发展过程中，可以概述几个阶段。 由于西欧时尚在其成立之初的主要功能之一是反映其所有者的社会归属的衣服，因此出现了一种假设，即时尚可能借用面具所揭示的身份形成机制。 这种平行是可能的，与服装在社会空间中形成个人形象所起的作用有关，历史上是面具形成的人类身份之后的下一个阶段。 从面具和后来的时尚所实现的基本相似的功能出发，试图将面具的历史类型学应用于时尚现象，以阐明西欧时尚在中世纪的作用。 时尚提供的是个人在社会领域的表现机制，借用面具所揭示的工具。 由于在中世纪直接表达个性的手段具有相当边缘的，越轨现象的特征，时尚，使用面具类型提供的手段，历史上作为识别社会群体的一种方式出现，首先
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Цыганков А.С..
Национальная идентичность и конструирование исторической памяти: от "единства" к "дисперсии"
// 哲学与文化.
2016. № 5.
和。 699-706.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.5.67848 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67848
注释,注释:
文章分析了战后英雄城市伏尔加格勒的纪念活动与民族认同项目的关系。 根据对苏联和后苏联时期为在斯大林格勒战役中死亡的苏联士兵所建的纪念碑的考虑,有人认为,纪念的过程是建立在社会集体意识中存在一个民族身份项目的基础上的,该项目在基因上嵌入了"理想社会"的思想,一个社会责任。 这个项目是历史发展的目标，不仅设定了一个向量，其存在决定了在公众意识中存在历史道路的可能性，而且也是构建历史记忆的过程。 从项目的内容来看，正在实施纪念碑的解释，这是在与斯大林格勒战役和整个卫国战争的胜利相关的假期进行的仪式纪念实践的帮助下更新的。 据透露，苏联项目暗示存在"苏联人民团结"这样的社会责任，导致英雄城市伏尔加格勒出现了一座纪念碑，广播了居住在苏联领土上的民族"团结"的想法-一座纪念碑R.R.Ibarruri，V.Kamenshchikov，H.Fattyakhutdinov，竖立在倒下的战士广场上。 苏联解体后，历史记忆开始经历"分散"，这表现在纪念及其结果的过程中-在位于Mamayev Kurgan的军事纪念公墓竖立的纪念碑。 斯大林格勒战役历史记忆的这种"分散"过程，在后苏联时期设定了纪念，基于各种民族身份项目，这些项目创造了个别民族，地区和个人的代表，从而在总苏
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Яковлева Е.Л..
Электронный кочевник как новая форма идентификации личности
// 哲学与文化.
2015. № 11.
和。 1655-1664.
DOI: 10.7256/2454-0757.2015.11.67225 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67225
注释,注释:
研究的对象是一个人，主题领域是分析他与电子基础设施的出现以及由他们创造的空间相关的新识别形式，捕捉他们囚禁中的个性。 许多类型的电子产品的存在给一个成为电子游牧民族的人留下了印记，他没有家，在太空中无休止地移动。 声称是宏观层面的电子微观景观基于自然世界和人造世界的结合，两者之间的界限模糊，导致其模糊：电子一方面依赖于游牧民族，另一方面帮助他，从属 以上造成了游牧民族表现形式的矛盾，这些表现形式具有外向和内向的模式，辩证地相互联系。 游牧民族不是一个包容性的人，而是一个嵌合性的人：他通过高科技被疏远到一个新的现实中，这是一个虚幻的现实副本，并声称在他的生活中占主导地位。 此外，它在现实中的包含本身正在闪烁。 电子游牧民族存在的许多问题的解决方案在于公理的重建，对传统的呼吁和对生活意义的探索。 这个问题被认为是一个叙事的形式，使用符号学，辩证法和现象学的方法，帮助揭示现代人格的具体细节。 该研究的新颖之处在于分析了一种新的身份识别形式，作者将其定义为"电子游牧民"。 该研究的主要规定和结论可用于科学，教学和实践活动，在与人合作时应用，以及解释各种社会环境和解决人格问题的尝试。
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Палеева Н.Н..
Превратности культурной самотождественности
// 哲学与文化.
2015. № 9.
和。 1354-1362.
DOI: 10.7256/2454-0757.2015.9.67049 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67049
注释,注释:
定义文化的本质通常被视为一项简单的任务。 然而，文章表明，文化在寻找身份的过程中遇到了反映现象本身复杂性的严重矛盾。 因此，即使是"文化"这个词的词源也充满了随后文化生活的变体。 更多的悖论与文化起源有关。 在一个案例中，文化被视为自然的产物，人类生活的尘世环境，然后进入转型和增长的道路。 在另一种情况下，文化可以追溯到"邪教"这个词，它将这种现象与超然的感觉联系起来。 文化哲学的方法论。 这个哲学知识领域在其存在期间积累了许多方法论程序，允许分析文化对立。 这篇文章首次在俄罗斯哲学中考察了文化身份的复杂性。 试图分析民族文化与普世文化之间、地方文化与普世文化之间的矛盾。 作者比较了现代科学中发展起来的两个科学方向。 这篇文章批判性地评估了仅将原始主义视为过时的尝试，从社会进步的角度给出了对传统的负面描述。 与此同时，许多作者将建构主义美化为哲学和科学的最新征服。 文章对现代建构主义的特点进行了批判性分析。
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Камоза Т.М..
Дискурс культурной травмы: методологический потенциал нового подхода к исследованию философской мысли эпохи имперской модернизации России
// 哲学与文化.
2014. № 10.
和。 1458-1469.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.10.65538 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65538
注释,注释:
文章将文化创伤现象作为社会在现代化"过渡"到其发展的工业阶段的条件下所经历的集体身份危机的内容进行了研究。 克服社会危机，恢复前者或获得新的身份被视为一种特殊的创伤过程，具有自己的发展逻辑，首先影响社会的核心价值和制度体系。 如果没有对社会文化创伤的分析，就不可能制定适当的"应对策略"，即社会克服它的各种方式。在谈到本研究的方法学时，我们注意到，随着E.Shils"中心–外围"的概念，P.Shtompka的文化创伤概念首次被分析为研究总体现代化和俄罗斯帝国现代化的社会文化动 十九世纪下半叶俄罗斯哲学和哲学-法律遗产的研究-二十世纪初。 （部分和随后的"移民"几十年），我们认为，将提供一个机会，在俄罗斯哲学思想的演变中发现俄罗斯思想家的努力，以"看到，认识和呈现"社会他们正在经历的文化创伤，提供"应对策略"与它既积极（"文化创意）和被动（"仪式化"）的性格;努力，虽然他们没有在社会对正在进行的社会变革的意义的认识中发挥适当的作用，但允许从现代的角度更好地理解社会变革的"暗流"。俄罗斯帝国现代化的文化动态。
关键词:
文化创伤, 集体认同的危机, 文化创伤, 现代化理论, 集体认同的危机, 值转换, 现代化理论, 社会的价值结构, 值转换, 社会的制度体系, 社会的价值结构, 社会的制度体系, 应对策略, 变革的时代, 应对策略, 社会危机, 变革的时代, 过渡时期, 社会危机, 过渡时期
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Шевченко И.В..
Традиционная народная культура как условие сохранения культурной идентичности в современном обществе
// 哲学与文化.
2014. № 9.
和。 1298-1303.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.9.65491 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65491
注释,注释:
文章致力于传统民间文化的保存和发展，作为现代社会社会文化安全的关键条件之一。 研究传统民间文化复兴问题的相关性是由于民族文化的某种潜力显着下降，社会文化自我复制结构的破坏，以及人们在全球化进程影响下在现代世界发生的根本变化过程中保持其独特性和展示其传统独创性的愿望。 研究的对象是传统民间文化作为巩固现代社会的建设性因素。 主题是民间文化的元素，作为在当地和全俄发展以及全球遗产的背景下保存区域文化特征的资源。 这项研究的方法是建立在一种文化理论的基础上,该理论总结了社会和人道主义科学各分支科学家发展的方法和结果,这些方法共同使人们能够释放传统民间文化作为保存现代社会社会文化特征的手段的潜力。 作者认为，在全球化的条件下，传统民间文化的价值取向可能成为现代社会发展迅速发展的不利趋势的具体障碍，在历史时期保留整个文化，熟悉文化传统是协调创造社会文化认同过程和形成文化间容忍的系统形成基础。
关键词:
传统民俗文化, 传统民俗文化, 非物质文化遗产, 非物质文化遗产, 文化潜力, 地域文化, 文化潜力, 区域认同, 地域文化, 民间传统, 区域认同, 民间传统, 联邦目标计划, 联邦目标计划, 区域目标计划, 文化价值, 区域目标计划, 身份认同, 文化价值, 身份认同
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Ельцова К.К..
«Качественные» медиа для «образованного меньшинства» : анализ дискурса об элитарности в российских новых медиа
// 哲学与文化.
2014. № 8.
和。 1149-1175.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.8.65397 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65397
注释,注释:
这篇文章致力于研究网络出版物作为规范模式提出的"精英主义"的媒体表现，这些出版物将自己定位为面向现代俄罗斯社会中受过最多教育和最有资格的阶层的媒体渠道。 我们正在谈论这样的项目，如Afisha.ru ,Bg.ru ，Lookatme，Openspace（2008-2012），W-O-S，Colta，Esquire，Snob。 该研究是在该出版物出版的十个广泛访谈的语料库的材料上进行的Afisha.ru 并致力于变化（共振解雇总编辑，改变编辑格式等）。 这是在2011-2012年俄罗斯公众抗议活动的开始和背景下在媒体领域发生的。 话语分析作为研究中领先的分析工具的方法首次确定并系统化了构建所研究来源领域中呈现的"精英主义"样本的具体策略和机制。 讨论了精英主义话语的研究版本是如何结合智力和知识分子话语的元素（在其各种变体和修改中），并将经济成功的重要性和相关的消费者选择自由作为发达社会的核心价值的观点结合起来的。
关键词:
精英主义, 精英, 精英话语, 话语分析, 传媒代表, 社会群体认同, 规范样本的设计, 社会文化社区, 生活方式, 消费者实践
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Тхор В.В..
Британская мусульманская идентичность в условиях мультикультурализма
// 哲学与文化.
2014. № 1.
和。 89-98.
DOI: 10.7256/2454-0757.2014.1.63775 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63775
注释,注释:
形成一个单一的欧洲共同体的过程产生了一个关于欧洲身份的讨论，这不禁考虑到西方，特别是英国充满活力和快速增长的穆斯林社区的自我认同问题。 最尖锐的讨论，包括关于多元文化主义前景的讨论，围绕着穆斯林在欧洲适用其宗教规范和习俗展开。 英国穆斯林的宗教和法律身份问题已经进入公共领域，成为许多欧洲国家政治话语的关键问题之一。 在泛欧洲文化领域，出现了穆斯林争端解决机构的地方-传统（宗教），而不是严格的法律机构。 欧洲穆斯林，谁在这样的"法律多元化"发现一个机会，以维护他们的信仰，文化和价值观，一方面，掉出欧洲的背景下，主要是世俗的，身份，而另一方面，和谐地与
关键词:
文化, 文化, 宗教, 宗教, 身份认同, 身份认同, 全球化, 全球化, 穆斯林法律, 穆斯林法律, 欧洲穆斯林, 欧洲穆斯林, 欧洲共同体, 世俗主义, 欧洲共同体, 多元文化主义, 世俗主义, 自我意识, 多元文化主义, 自我意识
文章的正确链接:
Т.М. Рябушкина.
Саморефлексия субъекта познания
// 哲学与文化.
2013. № 7.
和。 985-995.
DOI: 10.7256/2454-0757.2013.7.62946 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=62946
注释,注释:
自我认识的经典思想是"把认知的主体转向自己"（反思），它面临着一个恶性循环的困难：在反思的帮助下认识自己的可能性的条件是对主体的必要结构（如时间性、意图性）的一些知识，这使我们能够断言他是反思的主体。 主体特征的直接现实成为所有可信度的基础，因此主体与世界之间存在差距。 文章表明，由这些困难引起的笛卡尔范式的批评被简化为对主体-客体关系的批评，不影响反思，这是以直接认识自己为前提的。 因此，非主观概念不能摆脱反身结构及其产生的困难。 克服它们的方法是拒绝原始的前提，在认知之前，主体的身份和主体的自我认识。
关键词:
哲学, 主题, 反射;反射, 良心, 自我意识, 认知能力, 意向性, 现象学, 临时性,临时性, 自我客观化。
文章的正确链接:
Н.В. Тищенко.
Свобода и несвобода в пространстве литературных текстов: дискурс-анализ произведений, посвященных ГУЛАГу
// 哲学与文化.
2013. № 4.
和。 499-509.
DOI: 10.7256/2454-0757.2013.4.62652 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=62652
注释,注释:
文章的目的是确定抵抗监狱亚文化规范对俄罗斯文化中存在的社会和话语实践的影响的策略。 在"反身话语"标题下分组的文本中也发现了类似的抵抗例子，其中包括国内作者作为在古拉格营地度过的时间的回忆而写的文本。 运用话语分析技术，确定了反身话语"监狱-自由"的关键标志，包含三个层次的语义内涵。 对这些内涵的分析使得有可能确定抵制监狱升级的策略，公共系统中的犯罪价值。 这项工作的特殊性在于，话语分析方法被应用于结构不良的来源—文学文本的分析。 对文学文本和社会实践提出的话语实践的比较表明，反射性话语项目在俄罗斯文化中没有被认领，在所使用的社会实践中没有实现，并且成为话语历史档案的一部分。 反身话语揭示了阻碍其对社会实践影响的内部矛盾。 首先，它是反射性话语的陈述与犯罪，犯罪传统的潜在混合，这在营地空间的共同存在条件下是不可避免的。 其次，关于监狱亚文化的知识在社会中的传播产生了扭曲的效果--公众意识中并未形成对监狱亚文化的稳定厌恶和急躁，相反，构建了罪犯反对不公正官 这两个原因促成了"监狱化"这种现象在国内文化中的传播—采用监狱亚文化的规范，价值观和规则作为日常实践的组成部分。
关键词:
文化研究, 亚文化, 古拉格, 话语, 练习, 自由, unfreedom碌录潞陆, 反射;反射, 电阻, 监狱化。
文章的正确链接:
Д.С. Докучаев.
Региональная идентичность: понятие, структура, функции
// 哲学与文化.
2012. № 12.
和。 15-22.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.12.61742 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=61742
注释,注释:
本文讨论了关于一个人的区域身份现象的理论和方法问题。 分析了科学知识各分支中存在的对"区域身份"概念定义的方法，提出了作者对区域自我意识结构的概念。 区域身份被作者视为构建现实的关系系统，并在社会互动中构建。 作者定义了区域自我意识的功能。
关键词:
哲学, 区域, 区域认同, 社会制度, "朋友是陌生人", 社区边界, 空间, 身份认同, 社会团体, 领土。
文章的正确链接:
Л.Г. Кришталева.
Дихотомия: искусство и жизнь
// 哲学与文化.
2012. № 11.
和。 84-97.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.11.61647 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=61647
注释,注释:
试图界定艺术、游戏与生活的界限，我们发现自己处于自我的根本问题之中。 人类与世界，艺术世界，游戏世界的关系有重要的相似之处，因为它们是作为双重运动进行的：欣喜若狂的表演和沉思的回归自我。 这种双重运动的结果可以与荣格的超越功能的作用结果进行比较，荣格被他描述为意识和无意识的结合，以获得自我。 对灵魂动态结构的研究得到了后期荣格心理分析和加达默艺术现象学的参与的帮助，这些艺术具有显着的相似性，显示了不同内在体验的类型特征。 在考虑意识和无意识的移动关系时，使用了诸如反应，行动和反应的自发性意义上的人性的接受，停止和自动性等哲学概念。 反过来，文本本身被构建为意识，对自己内心体验的观察，由于（观察）接受，amechanias，自发性表现在行动中。
关键词:
哲学, 哲学, 无意识, 无意识, 良心, 良心, 自我, 自我, "黑天鹅", 电影, "黑天鹅", D.阿罗诺夫斯基, 电影, V.V.比比金, D.阿罗诺夫斯基, H.-G.加达默, V.V.比比金, 荣格。, H.-G.加达默, 荣格。
文章的正确链接:
Н.К. Печенин.
Несистемная ментальность
// 哲学与文化.
2012. № 7.
和。 99-107.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.7.61241 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=61241
注释,注释:
文章批评了系统分析的普遍性。 系统分析具有适用性的局限性。 该系统必须包括其存在的原因。 将有机体视为一个系统是不可能的。 生物体存在的原因集中在过去。 心理形式也不能是系统：它们存在的原因集中在未来。 文章分析了城市的心态。
关键词:
哲学, 系统, 有机体, 个性, 研究所, 社会, 过去, 未来, 习惯,习惯, 个性。
文章的正确链接:
Г.И. Лукьянов, В.Н. Игнатов.
Отношение к историческому прошлому как фактор формирования социокультурной идентичности
// 哲学与文化.
2012. № 6.
和。 88-95.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.6.60240 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=60240
注释,注释:
这篇文章从社会哲学方面审查了社会文化特性的现象及其在个人和个别社会群体之间以及在整个民族国家社会之间形成的机制。 描述了在日益全球化的世界中寻找新身份的方式和方法，这些方式和方法应在最大程度上是积极的，同时满足社区的内部文化要求和外部社会或文化挑 对这些过程的分析表明，在现代信息流动的快速漩涡中，经济，政治和精神方向的变化，转向历史过去可以有助于获得稳定的社会文化特征的轮廓。
关键词:
哲学, 身份认同, 过去, 碎片化, 个性, 主题, 历史, 良心, 通讯, 后现代性。
文章的正确链接:
Чжоу Сыинь.
Полюса консервативной мысли: идеология консерватизма в работах европейских философов XVIII-XIX веков в компаративистском аспекте
// 哲学与文化.
2012. № 2.
和。 38-41.
DOI: 10.7256/2454-0757.2012.2.59183 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59183
注释,注释:
保守主义是一组异质的思想，政治和文化趋势，其基础是社会和文化生活的传统和连续性。 在历史进程中，保守主义获得了各种形式，但总的来说，它的特点是坚持现有和既定的社会制度和规范，拒绝革命和激进改革，坚持进化的，有限的发展。 它的主要历史形式是自由主义，恢复性，宗教和乌托邦保守主义。 将他的意识形态与清朝统治时期中国的保守意识形态进行比较是可取的。
关键词:
文化研究, 文化研究, 保守主义, 保守主义, 比较主义, 意识形态, 比较主义, 教育, 意识形态, 教育, 浪漫主义, 屋苑, 社会, 浪漫主义, 乌托邦, 屋苑, 社会, 宗教。, 乌托邦, 宗教。
文章的正确链接:
Д.П. Козолупенко.
Отношение к другому в мифопоэтических обществах (система родства как структурный принцип минимизации "дальнего" и система умолчания как принцип защиты от "чужого")
// 哲学与文化.
2011. № 9.
和。 141-151.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.9.58694 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58694
注释,注释:
神话类型社会的社会结构反映了在与他人的关系中履行相关的社会任务，其中主要的是，首先，在社区内维护社会和道德秩序，这是由于"普遍亲属关系"的原则而进行的，是社区内其他人视为邻居和朋友的条件，并保证不受任何威胁，其次—保护社会的最大可能的亲密关系，保护他人远离，无法理解这个社会，因此构成直接威胁。在沉默的各种系统的帮助下。
关键词:
哲学, 造谣学, 造谣学, 社会, 社会, 另一个, 另一个, 违约情况, 亲属关系, 违约情况, 分层;分层, 亲属关系, 栅栏, 分层;分层, 栅栏, 对世界的看法, 对世界的看法, 信任, 信任
文章的正确链接:
С.С. Неретина.
Личные местоимения как философская проблема
// 哲学与文化.
2011. № 7.
和。 104-115.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.7.58529 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58529
注释,注释:
人称代词的分析使得能够识别一些有助于它们相互翻译的操作，并通过将一个切换到另一个来检测穿梭运动。 首先，这适用于将人称代词I翻译成它。 将第一人称的自我指定转移到第三人称的可能性意味着一种古老的，已经几乎未知的语言如何通过已知和使用的语言看起来的能力。 它们相交的点是逻辑原则（个人和非个人）及其相互基础的转变点。
关键词:
哲学, 代词的面孔, 中性性别, 现在时间, 永恒, 言语模式, 散居;散居, 词源, 相互支持, 转导,转导
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Т.В. Ломакина.
К вопросу о происхождении вайнахов и особенностях их менталитета
// 哲学与文化.
2011. № 4.
和。 88-96.
DOI: 10.7256/2454-0757.2011.4.58252 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58252
注释,注释:
俄罗斯是一个多民族国家，目前其中一项任务是加强国家的团结。 如果没有在俄罗斯人民之间建立良好的种族间关系，这项任务就无法解决，首先这适用于克服车臣冲突后果的问题。 很明显，良好的种族间、文化间关系可以建立在了解各国人民民族精神特点的基础上。 一个民族的心态是由它的历史和文化决定的。 本文以科学家和出版物的各种文章为基础：着名语言学家对Nakh语言的历史、语言研究、社会学家作品和民间艺术作品，对vainakh社会进行了社会哲学分析，并对vainakhs（现代车臣祖先）社会共同体的出现和形成及其心态的有争议的问题进行了分析。
关键词:
哲学, 瓦纳基, 瓦纳基, 车臣人, 车臣人, 诺克乔, 诺奇, 诺克乔, 诺奇, 纳恰马提亚人, 纳恰马提亚人, 纳克恰马特克, 纳克恰马特克, 水龙头, 水龙头, 阿达特, 阿达特, 心态。, 心态。
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Т. А. Коновалова.
Фитоморфные образы в архитектуре славян в представлениях о «городе — саде»
// 哲学与文化.
2010. № 12.
和。 15-22.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.12.57877 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57877
注释,注释:
这篇文章描述了斯拉夫建筑和来世思想中的植物形态图像。 文章的目的是总结和分析植物形态图像在斯拉夫建筑中的作用和位置，在关于来世的思想中，识别图像的象征意义并建立其起源。 使用了民族志，俄罗斯神话，历史，语言学，建筑研究人员的作品。
关键词:
文化研究, 文化研究, 植物形态, 植物形态, 图像, 图像, 森林, 森林, 树木, 树木, 花儿, 花儿, 天堂, 地狱, 天堂, 花园, 地狱, 花园城市, 花园, 花园城市
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Н.А. Иванько.
Традиционные ценности России как социальный концепт
// 哲学与文化.
2010. № 11.
和。 25-31.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.11.57863 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57863
注释,注释:
俄罗斯文明的传统价值观是通过社会的棱镜来看待的。 价值由赋予固定社会关系的文化代码参数的社会构造来表示。 展示了俄罗斯传统价值观的道德和伦理取向，表明了它们在保护和发展俄罗斯文明方面的作用。
关键词:
哲学, 传统价值观, 传统价值观, 社会规范, 社会规范, 社会文化建构, 社会文化建构, 价值意识, 价值意识, 道德取向, 道德取向, 国家理想, 国家理想, 社会关系, 社会关系, 文化守则, 俄罗斯文明, 文化守则, 俄罗斯文明
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С.И. Епишева.
Реконструкция основных подходов и понятий в анализе самоопределения русского человека
// 哲学与文化.
2010. № 6.
和。 21-27.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.6.57433 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57433
注释,注释:
在文章中，作者在哲学方面的框架内确定并重建了俄罗斯身份分析的主要方法和概念。 俄罗斯俄罗斯人格分析使作者能够解决本文中涉及俄罗斯人独特性的所有理论结构的联系线，从而确定俄罗斯人的基本特征：全人类原则，它允许俄罗斯人以个人（非正式）关系填满他的整个生活空间。
关键词:
哲学, 俄罗斯女, 身份认同, 自决, 身份认同, 特征, 个性, 对世界的看法, 族裔群体, 国家
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Р.М. Алейник.
Социальная антропология ‒ этнология ‒ культура
// 哲学与文化.
2010. № 3.
和。 40-53.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.3.57224 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57224
注释,注释:
作者认为哲学人类学的一个新方向的有效性-解释人类学，它探索了文化之间，文化意义之间的差异。 这门学科的界限被界定,它的历史被追溯. 对培养物的比较描述进行了调查。
关键词:
哲学, 哲学, 心理学, 心理学, 社会人类学, 社会人类学, 民族学, 民族学, 文化, 文化, 族裔群体, 族裔群体, 传统, 传统, 心态, 心态, 国家, 国家, 团体, 团体
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А.А. Воронин.
К вопросу о механизмах социального самосознания
// 哲学与文化.
2010. № 1.
和。 78-88.
DOI: 10.7256/2454-0757.2010.1.57178 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57178
注释,注释:
提出了文化连续性算法的问题。 将无主体的文化翻译形式作为纳米分析的对象。 介绍了文化过滤器的概念。 概述了研究文化自我调节机制的方法。
关键词:
文化, 哲学, 自我意识, 文化, 主题, 自我意识, 主观性, 主题, 创新科技, 主观性, 继承, 创新科技, 过滤器, 继承, 过滤器, 继承的机制, 继承的机制, 形态学, 形态学
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А.А. Воронин.
Диалог об идентичности
// 哲学与文化.
2009. № 10.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.10.56983 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56983
注释,注释:
摘要：作者反思了我们自我意识的支柱，反思了自我与"外星人"的区别。 特别注意识别矩阵。 特别是，我们正在谈论的intersubjective和intrasubjective。 对话的类型被用来揭示这个话题
关键词:
哲学, 身份认同, 识别矩阵, intersubjective臓臓, [医]内射性, 文化, 通讯, 反人文主义, 自我意识, 自由
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А.Н. Павленко.
Лицо русской философии
// 哲学与文化.
2009. № 6.
DOI: 10.7256/2454-0757.2009.6.56706 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56706
注释,注释:
摘要：提出了俄罗斯哲学中有代表性的哲学家存在的问题。 表明俄罗斯哲学的面貌是F.M.陀思妥耶夫斯基。 分析了这种人可以被认为是三体"Solovyov，Berdyaev，Shpet"的偏见的来源。 陀思妥耶夫斯基的思想在SRT和GRT创建过程中对爱因斯坦相对论思想形成的影响;展示了19世纪和20世纪存在主义的整个哲学传统。
关键词:
哲学, 俄罗斯哲学, 陀思妥耶夫斯基, , 索洛维约夫, 贝尔迪亚耶夫, Shpet公司, 爱因斯坦, 相对论物理学, 该死的, 传说。
文章的正确链接:
О. И. Кучерявенко.
Феномен индивидуализации
// 哲学与文化.
2008. № 11.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.11.56094 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56094
注释,注释:
与"个体"概念密切相关的是另一个术语—"个体化"，意思是个体与原始联系日益孤立的过程。 它在现代达到了最高的发展，即从文艺复兴到今天的时期。 在这个过程开始之前，一个人似乎放弃了他的个性，他特有的，具体的特征。 但在属于一个社会团体的过程中，他获得了信心和生活取向。
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Н.Б. Малахова.
Нарушения гендерной идентичности
// 哲学与文化.
2008. № 6.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.6.55867 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55867
文章的正确链接:
Т.А. Шеркова.
Тоска по личности
// 哲学与文化.
2008. № 2.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.2.55631 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55631
注释,注释:
我们这个时代的社会生活的主要需求与个人成长有关。 这句话主要与社会成功有关。 人们需要一个以能力，责任，活动，目的性，自信，效率面对社会的人。 这是我们这个时代英雄的理想肖像。 和任何理想一样，它离一个人太远了，只能作为一种模式，一种榜样。 此外，在面具下可能还有另一个来自人群的人的真实面孔，小，普通，困惑，问："我真的是谁，此时此地？".
文章的正确链接:
Л.П. Буева.
Человеческая субъективность
// 哲学与文化.
2008. № 1.
DOI: 10.7256/2454-0757.2008.1.55621 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55621
注释,注释:
人的主体性是一种哲学概念，表达了一个人的内心世界，他的灵性，以及人格行为的动机和意义。 人的主体性是指一个人内心世界的丰富性，他的智力，意志和感情的多样性和深度。 这一概念表达了人类个性的独特性，作为独特观点、经验和动机的载体…
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