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ARTICLES of rubric«Теологические основы бытия»
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Смирнов И.И.. Критика метафизики и постсекулярная парадигма // 哲学与文化.  2018. № 8.  和。 1-13. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.8.27106 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27106
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注释,注释: 研究的主题是形而上学批评与后学范式之间的概念关系。 研究的对象是形而上学的概念，与后世俗的哲学话语有关，即后形而上学。 作者在后世俗和后形而上学哲学的主要现代批评家的分析中，详细探讨了"宗教"，"世俗"和"后世俗"的准形而上学概念在其相互关系中的解构：J.Habermas，C.Taylor，D.Caputo，K.Meijas， 特别关注形而上学的历史，作为形成后形而上学和后世俗性的准形而上学形式的条件和环境。 该研究采用比较方法论，结构主义和后结构主义研究方法，解构主义，考古学和家谱福柯方法。 研究的主要结果是，形而上学的批判作为后世俗范式的可设想性和超越性基础的条件。 事实证明，对形而上学的批评与任何反形而上学一样，根本不是对形而上学的批评，但仍然再现了形而上学的结构。 解构后世俗导致克服关键的形而上学双元论，包括宗教和世俗二元论。 作者得出的结论是，在谈论后世俗时，应该谈论"宗教"和"世俗"的准形而上学概念相关性的不同范式，而不是具体宗教信仰和哲学传统的相互作用和转变。 该研究的新颖之处在于证明，信仰和理性，神学和形而上学的具体历史形式与后世俗话语中运作的"宗教"和"世俗"的准形而上学和精炼形式不谋而合。
关键词: 形而上学的批评, 宗教, 世俗的, 后学, 解构主义, 哈贝马斯, 泰勒, 卡普托, 美亚苏, 理发师
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Тимощук Е.А.. К столетию «Das Heilige» Рудольфа Отто // 哲学与文化.  2018. № 2.  和。 33-42. DOI: 10.7256/2454-0757.2018.2.24092 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24092
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注释,注释: 这项研究的对象是这本书的影响，由二十世纪最好的作者之一，鲁道夫奥托。 研究的主题是他教学的概念核心：他性的状态及其通过麻木的感觉的超越。 R.Otto的宗教现象学与宗教间和宗教间对话的主题相一致，为研究人员制定了世俗和宗教，自由和保守，法律和道德之间互动的主题问题。 宗教间和宗教间对话的原则和级别是什么？ 是否有可能在宗教和世俗话语之间进行互动？ 宗教话语和宗教言论在政治，教育和公共生活的其他"世俗化"领域是否可以接受？. 文章的思想是揭示奥托的现象学作为一种超越人道主义交流的方法。 文章使用理论水平的一般科学方法：比较，遗传，系统，结构类型的分析。 经验水平的一般科学方法由一个帐户表示。 在一般的逻辑技术中，作者依赖于分析/综合，抽象/具体化，概括/限制。 解释学是从私人科学哲学方法中参与的。 科学研究的工具包括一系列科学知识rsl.ru ,elibrary.ru ,google.scholar.ru ... 研究的主要结论是：1）社会文化对象的构成与异质文化世界的个体化和具体化有关;2）鲁道夫*奥托的宗教现象学作为不同精神实践的语境关联的方 该研究的新颖之处在于Otto在k.Jung和R.Fricke，W.James和M.Eliade之间的noo圈多元协同过程领域的定位。 结果的范围：哲学史，宗教现象学，跨文化交流。
关键词: , , , , , , , , ,
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Климков О.С.. Философские воззрения Максима Грека и их связь с исихастской гносеологией // 哲学与文化.  2017. № 12.  和。 53-65. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.12.24844 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24844
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注释,注释: 本文的研究对象是希腊人马克西姆（米哈伊尔*特里沃利斯）的哲学，他是十六世纪俄罗斯最杰出的思想家，翻译家和宗教和文化人物。 在分析他的创作属于各种流派和风格，题材多样的基础上，作者对他的哲学观点提出了一个统一而连贯的图景。 哲学家的思想和思想的研究是在时代的宗教和文化状况以及他的个性和公共活动的特殊性的背景下进行的。 作者使用历史分析和现象学方法，如有必要，诉诸历史哲学重建的方法。 在分析马克西姆的文本期间，他对哲学和外部科学的理解被制定出来，这使得有可能转向他的认识论，其中包括两种不同的认知方式。 此外，他的哲学与拜占庭-阿索斯*赫西卡斯的传统之间建立了根本的联系，在他的工作的主要意图成熟的怀抱中。 分析了马克西姆关于心灵和灵魂的教导，可以追溯到古代哲学，但充满了基督教的内容。 思想家的人类专制和自由意志的概念进行研究。 注意到这个问题在俄罗斯思想研究背景下的相关性。
关键词: , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Ворохобов А.В.. Философско-антропологический анализ эссенциальной структуры человеческого бытия в творчестве Пауля Тиллиха // 哲学与文化.  2017. № 10.  和。 87-96. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.10.22293 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22293
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注释,注释: 研究的主题是保罗*蒂利奇哲学和宗教遗产中一个人的基本个人存在问题。 P.Tillich作品中的人类学与一般本体论问题密不可分。 思想家从一个事实出发，即对一个人的机械客观化科学考虑是错误的，因为它忽视了整体方面和个人的自由。 P.Tillich反对将人格转变为可以由技术科学控制和计算的事物，反对对一个人的"自然"或"生物"理解，p.Tillich处理一个"存在的人"，他参与任何情况，作为存在于其辩证 为了实现这一任务，使用了进化-遗传，比较-历史和分析研究方法。 P.Tillich的人格学说是从思想家创造性方法的起源和发展的角度考虑的，这些方法与其他模型的eristic取向以及思想的联系问题。 这项研究的科学新颖性是因为，尽管在俄罗斯历史和哲学文献中对P.Tillich的工作一直保持着密切的兴趣，但Tillich的个人主义问题学并没有发现广泛的奉献，通常作为一个组成部分存在于国内研究中，而没有强调人格问题。 本文旨在填补这一空白。
关键词: 保罗*蒂利奇, 保罗*蒂利奇, 创世纪, 创世纪, 本体论, 本体论, 人类学, 人类学, 基本存在, 基本存在, 人类, 人类, 个性, 个性, 世界, 世界, 整体主义, 整体主义, 存在主义, 存在主义
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Акимов О.Ю.. Апофазис как откровение ценности бытия в произведениях В.В. Розанова // 哲学与文化.  2016. № 12.  和。 1619-1624. DOI: 10.7256/2454-0757.2016.12.68326 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68326
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注释,注释: 研究的主题是研究罗扎诺夫的文本，作为一种理解存在的特殊方式，实现为对事物风格的理解-它们的内部形式，与人类的感知相关联，并允许思想家一方面将世界视为一个收集的（获得的）整体（秩序，意义），另一方面，作为一种特殊的缺乏这种完整性的整体，从绝对的角度来看，它是混乱的开始。 根据罗扎诺夫的说法，真实的世界，活着的，无法确定的，是这些原则的非理性组合，凡人的生命是受其影响的。 v.V.Rozanov的apophasis的重建在文章中使用辩证法进行，两个对立原则的和解通过第三个发生，这是由前两者的相互共存决定的，因此Rozanov作品中天上和地上的对抗 这项研究的科学新颖之处在于使用apophatic方法来考虑思想家的文本，这使我们不仅可以展示Rozanov文本的个别片段的内部逻辑，而且还可以概述它们的语义主导-对存在的理解是一个空白，在不同情况下填充它导致绝对秩序的至高无上（神圣存在，将世界定义为一个和谐的整体）或混乱的至高无上（世界的非理性开始，Rozanov与异教相关联）。 它们的相互作用是Rozanov的先验价值。
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Ростова Н.Н.. Влияние философии М. Хайдеггера на феномен смерти Бога в теологии // 哲学与文化.  2016. № 3.  和。 385-397. DOI: 10.7256/2454-0757.2016.3.67730 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67730
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注释,注释: 文章分析了现代西方神学流行的方法，其中基督教本体论被存在主义哲学所取代，上帝人格的概念被无面神性所取代。 在这种情况下，工具包是M.Heidegger的哲学。 海德格尔成为整个西方神学家星系的灵感来源。 包括在天主教-K.Rahner，B.Welte和他的学校（K.Hemmerle，B.Kasper，P.Hunermann），R.Scheffler等。 在新教-R.Bultman，P.Tillich，J.McQuarrie–G.Ott，E.Jungel等。 表达这种方法本质的最强大的理论家是Paul Tillich和Karl Rahner。 通过分析这些思想家的理论，作者推断出这种话语的哲学后果。 根据作者的说法，用存在的概念取代上帝是有问题的，至少在三点上。 首先，上帝，被理解为存在的力量，作为存在深度的名称，从一个具体的数量变成一个抽象，导致对活着的上帝的信仰减少到主观性的猜测和状态。 其次，与上帝有关的"存在的基础"的概念使上帝内在化。 上帝失去了他对世界和人的自主性和超越性。 第三，上帝，被理解为存在的基础，原来是一个需要人的上帝。 通过拒绝上帝作为一个人的想法，神学排除了本体论等级。 如果上帝不再被理解为一个人，那么就有可能把他看作万物中的一切。 上帝，被理解为一个不露面的神性，是一种与上帝的吸引。 在用神圣的概念取代个人上帝的过程中，作者看到多元化的表现取代了绝对的原则。 上帝被"神"所取代。 在这种内在主义和多元主义的神学中，作者看到了上帝死亡的现象。
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Полищук В.И.. Понятие «мера» в философии культуры Николая Кузанского // 哲学与文化.  2014. № 12.  和。 1794-1800. DOI: 10.7256/2454-0757.2014.12.65973 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65973
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注释,注释: 文化概念中通常不考虑该措施。 同时，正如作者所认为的那样，它在文化中解释了很多。 它足以指出，在一般情况下，明显的事实，文化是一种衡量人类存在。 尼古拉*库赞斯基（Nikolai Kuzansky）并没有将测量的概念作为认知的特殊主题。 然而，他经常在表达他的思想时使用它，因为他的措施是定义其他概念的手段，例如"科学无知"，"绝对最大值"，"不真实"。 但是，他对绝对或"所有本质的最精确度量"的理解有一定的微妙之处，哲学家相当暗示，不认为有必要，也许是因为它的明显性，专门讨论它。 作者在文章中应用演绎和归纳逻辑的规则，必要的分析程序，解释学和现象学方法。 "科学无知"是必要的，以理解"无"作为存在的绝对统一和衡量标准。 什么样的人？ 作者的回答：人，即文化的存在。 库赞斯基的整个教学不太可能归因于文化哲学，特别是其本体论的说法是夸张的。 对度量双方的等价性的理解，以及对现代文明是度量方面的主要发展这一事实的认识，迫使我们坚持它的另一个公理方面的特殊意义。
关键词: 创世纪, 现有, 措施, 文化, 哲学, 心灵, 原型机, 猜想, 不是我的, 对立的巧合
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Ростова Н.Н.. О противоречивости структуры «сакральное-профанное» // 哲学与文化.  2014. № 9.  和。 1312-1328. DOI: 10.7256/2454-0757.2014.9.65493 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65493
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注释,注释: 这篇文章分析了反对"神圣亵渎"，欧洲研究人员在描述宗教现象和创造神圣理论时传统上使用。 这种反对是如此牢固地植根于西方意识，以至于它使研究人员自己陷入了矛盾的深渊，而不是明显的。 而且很难找到一个不会使用这种理论工具的欧洲研究人员。 此外，今天，和国内研究人员，这种反对意见在绝大多数情况下被视为一个不可改变的公理。 作者将案件的事实方面与理论方面分开，指出了与使用"神圣亵渎"反对派相关的问题。 这些问题包括反对派所假定的邪教的地方性和寻求完全存在的可能性之间的矛盾，这是神圣理论的基础。 作为论据，作者以基督教传统为例，对宗教意识的具体情况进行了分析。 宗教意识的核心是完全的，与"神圣亵渎"反对派的逻辑不相上下，后者假定存在两个根本上不可简约的领域，这使人们怀疑反对派的充分性，或者至少是其普遍性。 另一个问题是两个球体之间的过渡。 作者将欧洲传统与俄罗斯传统进行了对比，欧洲传统不倾向于解决本段中的问题，俄罗斯传统通过概念化"神秘"和"邪教"的概念来解决问题。 根据作者的说法，欧洲研究人员对过渡问题不注意的原因是隐藏的人类学，它基于"内在人"的模型。
关键词: 哲学人类学, 神圣的, 亵渎, 良心, 神秘, 邪教, 秘密, 剧院, 基督教, 抗逆性,抗逆性
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Ростова Н.Н.. Амбивалентность сакрального и Страх Божий // 哲学与文化.  2014. № 6.  和。 849-871. DOI: 10.7256/2454-0757.2014.6.65124 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65124
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注释,注释: 文章分析了两种现象的相关性–神圣和恐惧。 作者分析了理解恐惧的两种策略。 第一种策略与恐惧的心理理解有关，并导致假设体验神圣的矛盾心理。 第二种策略与恐惧的神秘理解有关，这消除了对神圣的吸引力和恐惧的矛盾关系的问题。 恐惧的心理化意味着恐惧被视为一种影响，一种感性的反应。 这种恐惧与逃跑策略有关。 相反，神秘的恐惧基本上不包含"从"的运动，而是"向"的运动。 根据作者的说法，恐惧的心理概念和体验神圣的矛盾心理的想法充满了一个具有冒险家心理的内在人的想法，并影响了神圣的所有后续概念化，特别是血 作者指出，第一种策略是理解神圣的欧洲传统的特征，第二种是俄罗斯传统的特征。
关键词: 神圣的, 矛盾心理, 恐惧, 敬畏神, n.数字,数字, 厌恶, 过犯；过犯, 哲学人类学, 谦卑, 禁止使用
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Лобанов С.В.. Представления об Абсолюте в двух монистических парадигмах — в адвайте Шанкары и пара-адвайте Абхинавагупты // 哲学与文化.  2014. № 3.  和。 401-412. DOI: 10.7256/2454-0757.2014.3.64170 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=64170
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注释,注释: 文章中考虑的主题是Advaita Vedanta和Kashmiri Shaivism-印度哲学的两个主要一元论系统（分别以Shankara和Abhinavagupta的观点和着作为其最突出的前体），其中哲学和宗教—神秘一元论起着范式 文章中提出的两种一元论范式的比较–香卡拉的Advaita（非二元性）和Abhinavagupta的para–advaita（最高非二元性）-通过关于绝对的比较思想的例子，使我们能够以比较相关的方式呈现 比较是基于两个一元论系统的梵文主要来源的材料，包括两个伟大的一元论者的立场和论点，以及对他们自己的陈述的呼吁。 特别是，Shankara和Abhinavagupta关于绝对作为其哲学学说的中心概念的想法，分别以两种不同的一元论范式提出，分别作为Advaita的"静态"和非活动绝对（婆罗门）和para-advaita的"动态"创 文章提出的主题非常有希望，特别是与俄罗斯哲学印度学和一般哲学史有关，因为它部分填补了一个令人讨厌的空白–缺乏关于克什米尔沙维主义哲学的着作，这是目前外国印度学中印度思想研究最多的方向。 西方国家的研究人员最近对此"不被注意"的兴趣促成了对其学术研究在印度本身的关注。 与此同时，在俄罗斯，关于克什米尔Shaivism的文献大多是翻译的（来自英语），除了N.V.Isaeva的论文之外，俄语中没有关于这个主题的论文研究。 少数以文章形式出版的出版物和来自梵文的个别主要来源的零碎翻译也不足以填补这一空白。 这篇文章的作者提到了梵语的主要来源，其中大部分仍未翻译成俄语，以及西方和印度研究人员的作品，介绍了新的概念，梵语术语和其他信息，不仅与哲学史学家有关，而且与文化研究，宗教研究，印度学者和跨学科研究有关俄语科学流通。
关键词: 一元论, 印度哲学, 香卡拉, 阿比纳瓦古普塔, 艾维塔*韦丹塔, 艾维塔, para-advaita碌录潞陆, 克什米尔shaivism, 韦丹塔, 普拉蒂亚布希纳
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П.Б. Сержантов. Исследования, посвященные истинно-православному движению // 哲学与文化.  2013. № 8.  和。 1131-1140. DOI: 10.7256/2454-0757.2013.8.63104 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=63104
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注释,注释: 文章分析了研究真正的东正教运动（SDI）的宗教方法。 世界末日IPD的现代研究试图在其近百年的历史中涵盖这一现象作为一个整体。 作者讲述了东正教和真正的东正教运动之间的异同，重点讨论了不同之处。 他讲述了正统和真正的正统运动之间的异同，着重于差异。
关键词: 哲学, 宗教研究, 基督教, 正统派, 真正的正统运动, 世界末日主义, 违反守则的运动, 反全球主义, 后学, 现代性。
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В.А. Яковлев. Сакральное триединство бытия // 哲学与文化.  2013. № 6.  和。 746-755. DOI: 10.7256/2454-0757.2013.6.62760 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=62760
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注释,注释: 文章分析了哲学和自然科学方面存在的范畴。 揭示了该类别在物理-生物和认知科学循环中的启发式功能。 考虑到现代科学家的观点，提出并证实了关于物质，生命系统和心理认知结构发展的信息程序的假设。 给出了作为宇宙和文化的单一信息现实的概括性特征。
关键词: 哲学, 创世纪, 哲学, 创世纪, 重要事项, 重要事项, 生活, 创世纪, 生活, 良心, 重要事项, 良心, 生活, 良心, 创意人, 资料, 创意人, 创意人, 计划, 资料, 资料, 计划, 计划, 科学, 科学, 科学, 文化。, 文化。, 文化。
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Д.В. Самотовинский. Бои за эсхатологию в Европе XVI в.: французский философ, теолог и астролог Ришар Русса (Richard Roussat) против апокалипсизма Реформации // 哲学与文化.  2012. № 10.  和。 133-139. DOI: 10.7256/2454-0757.2012.10.61541 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=61541
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注释,注释: 文章通过末世论的棱镜考察了天主教思想家R.Russ对现在和未来的看法，展示了他的末世论概念的反改革取向。 R.Russ关于时间结束的论点是基于中世纪的思想传统（R.Bacon，P.D'Ailly等。），其中发生了正统末世论和占星术的奇怪综合。 R.Russa使用占星术计算，试图诋毁宗教改革各种潮流的启示性特征，并创造另一种末世论视角。 在这一观点的框架内，天启从不久的将来转移到更遥远的未来并被破坏，结果宗教改革的整个末世逻辑被破坏，它假定现代性是"最后的时代"，敌基督的时代， 研究R.Russ工作的经验提供了额外的论据，有利于末世期望值地平线的距离是宗教改革时代天主教世界观的特定趋势特征。
关键词: 文化研究, 占星术, 天启, 末世论, 再洗礼论, 千禧年主义, 反基督者, 改革, 天主教, 神学。
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А.Р. Фокин. Решение тринитарной проблемы в западной патристике: Марий Викториан, Августин Боэций // 哲学与文化.  2011. № 6.  和。 99-106. DOI: 10.7256/2454-0757.2011.6.58438 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58438
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注释,注释: 本文以玛丽亚*维克托里娜、奥古斯丁和博伊修斯的三位一体教义为例，分析了四至六世纪西方父权制中解决三位一体问题的各种方法。 定义了三个主要的概念"三位一体模型"："形而上学"，"心理"和"形式-逻辑"。 虽然所有这些都是基于古代哲学传统，以亚里士多德的逻辑和新柏拉图主义者的形而上学为代表，但与此同时，其中所包含的哲学概念也发生了变化，并以圣经中三一神的启示为基础，为教会的教学服务。
关键词: 哲学, 哲学, 父权制, 父权制, 古代哲学, 古代哲学, 中世纪哲学, 中世纪哲学, 早期基督教, 宗教, 早期基督教, 神学, 宗教, 三位一体, 神学, 认识上帝, 三位一体, 西方文明。, 认识上帝, 西方文明。
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Е.В. Алёхина. Человек-в-мире: русские религиозные философы о смысле мирового бытия // 哲学与文化.  2011. № 2.  和。 30-41. DOI: 10.7256/2454-0757.2011.2.57992 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57992
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注释,注释: 文章探讨了对世界存在意义和人的尘世生活问题的宗教方法，断言宇宙的精神基础，独特性，生命的绝对价值，其神圣来源和人的最高目的。 人类生命的意义在很大程度上与世界起源问题的答案有关，与起源问题有关，与对宇宙基本原则的理解，可见世界的层次结构有关。 俄罗斯哲学家理解宇宙的思想基础是创造论，它与进化论相反，换句话说，是一种超越的，而不是理解宇宙的内在原则（方法）。 世界和人的起源的一个或另一个场景包含（或不包含）世界的目的，意义和人的尘世生活。
关键词: 哲学, 俄罗斯宗教哲学, 生活, 死亡, 宇宙学, 进化论, 神创论, 生命的意义, 本体论, 人类学
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П. Б. Сержантов. Религиозное движение против постчеловека // 哲学与文化.  2010. № 12.  和。 33-42. DOI: 10.7256/2454-0757.2010.12.57879 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57879
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注释,注释: 这篇文章致力于反对代码的世界末日运动，这场运动正在与人类生活的全球虚拟化作斗争，人们可能会成为后人类。 文章有条不紊地分析了宗教运动对法典的忏悔和宗派构成。 作者得出的结论是，在参与这一运动的众多社区和组织中，新教原教旨主义和真正的东正教运动的代表占主导地位。
关键词: 哲学, 哲学, 人类学, 人类学, 宗教研究, 宗教研究, 启示录, 启示录, 虚拟性, 虚拟性, 面额, 面额, 全球化, 全球化, 神秘主义, 神秘主义, 原教旨主义, 原教旨主义, 科技, 科技
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В.В. Лазарев. Идея общинности в философии религии Гегеля // 哲学与文化.  2010. № 11.  和。 103-115. DOI: 10.7256/2454-0757.2010.11.57871 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57871
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注释,注释: 这篇文章致力于公共道德问题，在G.V.F.黑格尔哲学研究中很少涉及到，自A.S.Khomyakov和K.D.Kavelin时代以来，俄罗斯哲学从不同甚至相反的观点进行了讨论。 作者试图表明，黑格尔对公共生活伦理和宗教问题的解释不仅可以作为阐明其整个"黑暗和抽象"哲学（包括其中的物质和主体的统一）的起点，而且也可以作为俄罗斯思想家与这一学说进行富有成效的争论的共同领域。
关键词: 哲学, 哲学, 社区, 社区, 物质, 物质, 主题, 主题, 个性, 个性, 基督教, 基督教, 康德, 康德, 原因, 原因, 教育, 教育, 灵性课程, 灵性课程, 和解, 和解
文章的正确链接:
В.В. Лазарев. Преодолима ли трагичность? // 哲学与文化.  2009. № 12. DOI: 10.7256/2454-0757.2009.12.57117 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57117
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注释,注释: 文章讨论了十月后移民时期明亮而原始的哲学家B.P.Vysheslavtsev（1877–1954）提出的关于悲剧在个人和社会历史生活中的意义的问题。 考虑了自由的人类选择和决定的伦理意义，自由的反原子性，道德法以及俄罗斯哲学家对法律伦理的批评。 任意自由、失败和不幸的消极和积极方面都被揭示出来。 密切关注悲剧的辩证法，升华行为和悲剧乐观主义（在正统中作为复活的宗教）。 对于一个基督教哲学家来说，最困难的问题是悲剧的起源和克服，人和神在这个问题上的参与。
关键词: 自由, 哲学, 必要性, 自由, 升华,升华, 必要性, 悲剧, 升华,升华, 悲剧, 世界观, 世界观, 道德操守, 道德操守, 上帝, 上帝, 人类, 人类
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Д.С. Клещев. Противозаконие антихриста и логические парадоксы в математике // 哲学与文化.  2009. № 9. DOI: 10.7256/2454-0757.2009.9.56947 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56947
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注释,注释: 摘要：作者继续反思无穷大的两个数学概念，着重于数学家和牧师P.弗洛伦斯基的真假矛盾的逻辑论证
关键词: 哲学, 无限, 电流, 潜力, 康托尔, 泽金, 弗洛伦斯基, 抗逆性,抗逆性, 反基督者, 宗教
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Т.В. Бузина. Смена культурной парадигмы: смерть человека героического // 哲学与文化.  2009. № 5. DOI: 10.7256/2454-0757.2009.5.56687 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56687
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注释,注释: 摘要：文章考察了现代文化的关键过程–两种自我意识（英雄和非英雄）的融合和传统目的论的转化。 如果欧洲英雄文化的传统telos是神性的获得，那么从根本上说，新的目的论是ametaphysical，被迫寻找新的目标设定形式。 在十九世纪欧洲文化中流行的神话搜索的精神中，在神话生物（吸血鬼和狼人）中发现了一种新的telos。 人类发展的极限不是神性或超人性，而是实际的动物性或非生命性。
关键词: 哲学, 自助服务, 不朽, 死亡, 超人, 动物性, 集体主义, 个人主义, 吸血鬼, 狼人
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П.Б. Сержантов. Харизматическое движение – от метода к технике // 哲学与文化.  2008. № 12. DOI: 10.7256/2454-0757.2008.12.56103 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=56103
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注释,注释: 根据作者的说法，各种形式的一字神秘主义相互比较的前提是发现这种形式的神秘主义的人类学基础。 他比较了基督教短词祈祷和西方基督教词汇。 结果表明，困惑的神秘画面在分析从方法到技术的魅力运动时产生了额外的分类和解释学困难。
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В.М. Розин. К истории суфизма, а также что такое экзотерическая личность // 哲学与文化.  2008. № 8. DOI: 10.7256/2454-0757.2008.8.55924 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55924
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И.О. Попов. Мистико-аскетическое учение св. Григория Нисского // 哲学与文化.  2008. № 7. DOI: 10.7256/2454-0757.2008.7.55889 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55889
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И. А. Манев. Единствен ли бог? // 哲学与文化.  2008. № 4. DOI: 10.7256/2454-0757.2008.4.55794 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=55794
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